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更后”。这里也用“梧桐一叶弄秋晴”来表示秋思，表示愁思。
“砧杵千家捣月明”，是从李白《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不断，总是玉关情”中化出来的。古人洗衣用木杵在水边的大石上捶衣物，女子思念丈夫或者情人，就跑去洗衣服，这大概已经成为一种习俗。所以从南北朝时期起，许多诗人都写过《捣衣诗》，包括沈约、萧衍、庾信、温子升、李白、杜甫、柳恽等大诗人。这些诗明是说捣衣，其实说的都是思人。
关山阻隔，长夜难明，面对“孤灯一檠”，耳听秋雁数声，真是要“梦断三更”了。
双调·沉醉东风 《嘲妓好睡》/马谦斋
摇不醒的鸾交凤友，搬不回的燕侣莺俦。莫不是宰予妻、陈抟友，百忙里蝶梦庄周。衲被蒙头万事休，真乃是眠花卧柳。
元散曲中有许多比较俚俗的玩笑之作。从前的研究者，对这一类的作品不是嗤之以鼻，就是大加挞伐，都是受了自《诗经》以来所要求的诗歌的美刺作用的影响。其实诗歌还有娱乐作用，只要无伤大雅，开开玩笑，甚至相互来点嘲谑，也是可以的。
通首是趣。前两句“摇不醒”，“搬不回”，已经让人忍俊不禁。下面活用了三个典故。
宰予，是孔子的弟子，曾经因为白天睡觉而被孔子称为“朽木不可雕也”。陈抟，五代末宋初人，是著名的道教学者，世称“陈抟老祖”，又称“希夷先生”。他一生好睡，有许多有关他嗜睡的传说。这里说这位好睡的妓女莫不是宰予的老婆、陈抟的朋友，居然这么能睡。
“蝶梦庄周”，还是庄周梦蝶。庄周就是庄子，他曾经在睡中梦见自己变成了蝴蝶。醒了以后，却不知道是蝴蝶在自己的梦中呢，还是自己在蝴蝶的梦中。
最后一句尤其有趣。眠花、卧柳，本都是动宾结构的词组，指旧时与妓女交好。这里把它们变成了偏正结构，即睡着了的花、睡着了的柳，妙趣横生。
双调·水仙子 《西湖秋夜》/张可久
今宵争奈月明何，此地那堪秋意多，舟移万顷冰田破。白鸥还笑我，拼余生诗酒消磨。云子舟中饭，雪儿湖是歌，老子婆娑。
月夜泛舟西湖，别有一番韵味。秋风湖上，月明星稀。小舟轻移，划破平静得如万顷冰田的湖面，已经是远离尘世，但白鸥还在笑我。拼去余生，就在诗酒中消磨过去，不再有其他想法。
“云子”，是云南生产的围棋棋子，是棋中上品。云子在唐、宋时期已经很有名。白子晶莹似玉，温润柔和，古人把好米煮出来的饭称为“云子饭”。杜甫《与鄠县源大少府宴渼陂》诗：“饭抄云子白，瓜嚼水精寒。”“雪儿”，是宋、元时对女子的普通称呼。宋刘克庄在《题刘澜乐府》中说：“词当叶律，使雪儿、春莺辈可歌，不可使气为色。”
有云子饭可吃，有雪儿歌可听，难怪诗人会有“老子婆娑”之感了。
双调·折桂令 《鉴湖小集》/张可久
写《黄庭》换得白鹅，旧酒犹香，小玉能歌。命友南山，怀人北海，遁世东坡。昨日春今日秋清闲在我，百年人千年调烦恼由他。乐事无多，良夜如何。去了朱颜，还再来么？
鹅，是曾经被当作宠物来养过的。古时候爱鹅的人很多，最著名的，大概要算是王羲之了。王羲之爱鹅，与一般人还是有一点不同的。一般人爱鹅，是爱它优美的身姿和在水面游弋时的高贵潇洒。而王羲之爱鹅，却是从鹅掌拨水中悟到了笔法。清代著名书法家包世臣有诗说：“悟入鹅掌拨水势，始知五指齐力难。”王羲之的书法在当时名气就极大，要求得他的墨宝不是件容易的事。有一个山阴道士，知道王羲之爱鹅，就特地养了一群非常漂亮的白鹅。有一次，王羲之到山阴游玩，看见这群白鹅，非常喜爱，就要道士送给他。道士说，要白鹅也可以，但是要王羲之手书《黄庭经》来换。王羲之马上书写了一部《黄庭经》，送给道士，然后高高兴兴地“笼鹅而归”。李白有诗说：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”（《送贺宾客归越》）此曲中的“写《黄庭》换得白鹅”，说的也就是这件事。
“友南山”指陶渊明。陶渊明有著名的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）。“北海”指东汉末孔融。他是孔子的第二十世孙，“建安七子”之首，曾任北海太守。“东坡”指宋代苏轼，这是尽人皆知的。他们都是元人眼中的高人。“清闲在我”，“烦恼由他”，原因还是在“乐事无多”。
最后一句很有点警世的味道。“去了朱颜，还再来么”，等于说年华逝去，还再来么，那就更应该及时行乐了。
越调·寨儿令 《鉴湖上寻梅》/张可久
贺监宅，放翁斋，梅花老夫亲自栽。路近蓬莱，地远尘埃，清事恼幽怀。雪模糊小树莓苔，月朦胧近水楼台。竹篱边沽酒去，驴背上载诗来。猜，昨夜一枝开。
“贺监”，指唐代贺知章；“放翁”，指宋代陆游。他们都是山阴（今浙江绍兴）人。贺知章八十多岁的时候，自感身体不太好了，就要求辞官归乡，唐玄宗答应了，并把鉴湖一角赏赐给了他。陆游晚年一直居住在山阴故乡，直到八十六岁去世。
“路近蓬莱，地远尘埃”，不是实际的地理，而是心中的地理位置。“近蓬莱”，“远尘埃”，是把鉴湖当作理想中远离尘世的神仙境界。
“雪模糊小树莓苔，月朦胧近水楼台”，是为自己，也为梅花营造了一个极有诗意的环境。而篱边沽酒、驴背诗成，正是这些隐居的读书人的理想生活。
结尾扣题，但出人意表，不是真的去寻梅，而是猜：昨夜风清月白，那一枝含苞的梅，今天应该盛开了吧。
越调·寨儿令 《情梅友元帅席上》/张可久
呆答孩，守书斋，小冤家约定穷秀才。踏遍苍苔，湿透罗鞋，不见角门开。碧桃香春满天台，彩云深人在阳台。漏声催禁鼓，月影转瑶阶，猜，烧罢夜香来。
这个情景，我们仿佛在李商隐的《无题》诗中见过，李后主的词中见过，在王实甫的《西厢记》里见过，在蒲松龄的《聊斋》中见过，在冯梦龙的“三言”、凌濛初的“二拍”中见过，写的是青年男女不敢公开的爱情。“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”（李商隐《无题》），夜深人静，才能偷偷相会。李煜的《菩萨蛮》，是这一类题材的代表：
花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。
《西厢记》中张生半夜赴崔莺莺的约会，是大家非常熟悉的：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”
元散曲写这一类的题材，语言要生动风趣得多。
这首曲一开头，就为我们介绍了一位只知道读书、不解风情的书呆子，“呆答孩，守书斋”。但这样的书生，往往又很受少女们的喜爱，这一类的故事，在《聊斋》中太多了，所以，就有了下面的“小冤家约定穷秀才”。
这种约会，一般的描写都会是在夜深人静的时候，书生赴约来到花园外，到时候，会有一个丫环，悄悄地把角门打开，放他进来。这个“穷秀才”也来了，在角门外站了很久，“踏遍苍苔，湿透罗鞋”，但就是“不见角门开”。
“碧桃香春满天台，彩云深人在阳台”，用了刘、阮天台逢仙女和楚襄王巫山会神女的两个典故，都是男女欢会的，大概是这位“穷秀才”站在门外的胡思乱想。“漏声催禁鼓，月影转瑶阶”，等的时间太长，着急啊。究竟是来还是不来？门到底是开还是不开？“猜，烧罢夜香来”。他自我安慰说，小冤家肯定烧夜香去了，烧完夜香，就会来了。
究竟结果如何，不知道，其实也不必知道了。
双调·殿前欢 《次韵酸斋》/张可久
钓鱼台，十年不上野鸥猜。白云来往青山在，对酒开怀。欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债。酸斋笑我，我笑酸斋。
张可久一生仕途不得意，沉沦下僚，但又为生计所困，到七十多岁了都还在做幕僚，八十岁左右还“监税松源”。大概只是在六十多岁的时候，在浙江德清隐居了三年。这首曲，是他和贯云石（酸斋）所作，曲的一开头就说“钓鱼台，十年不上野鸥猜”。“钓鱼台”，即严子陵钓鱼台。位于浙江省桐庐县城南十五公里的富春山麓，因东汉严子陵隐居于此得名。严子陵，名光，会稽余姚人，东汉初年隐士。
下面用了一个鼎足对，算是对自己的一个评价。
“欠伊周济世才”，伊是伊尹，商汤的重要谋臣；周是周公，辅佐成王取得天下。说自己没有他们那样的大才。“犯刘阮贪杯戒”，刘是刘伶，阮是阮籍，二人都是西晋“竹林七贤”中人，而且都嗜酒如命。“还李杜吟诗债”，李是李白，杜是杜甫。这三句是说自己没有经世济民的大才，不过是以诗酒自娱而已。
双调·庆东原 《越山即事》/张可久
庭前树，篱下菊，老渔樵相伴闲鸥鹭。听道士步虚，教稚子读书，引吟客携壶。借贺老湖船，访谢傅东山去。
这大概也是张可久归隐的三年中，住在德清县时候所写的。
庭前有树，篱下种菊，行动处与老渔樵相伴，与鸥鹭为友，大概就是他那一时期生活的写照。每天干什么呢？“听道士步虚”，“步虚”，又叫“步虚声”，是道士演唱经文和吟唱与道教思想有关的歌，相当于佛教的“梵呗”。“教稚子读书”，课子孙，是雅事，也是乐事。“引吟客携壶”，“吟客”，指吟诗作赋的同道中人。“携壶”，等于说“载酒”。与朋友登山临水，吟咏性情，是离不开酒的。
贺老，贺知章。唐玄宗把鉴湖一角赐给了他，所以这里说是“贺老湖船”。“谢傅”，东晋时名相谢安，曾隐于东山，后来出仕，说是“为苍生起”。
曲写得很潇洒，但实际生活未必有那么清闲。
中吕·卖花声 《怀古》/张可久
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
这是元散曲中的名篇。
开头的鼎足对，是对历史上的成败兴衰的感叹。“美人自刎乌江岸”，说项羽在垓下被刘邦打败，他最宠幸的虞姬自刎而死。其实，没有多久，项羽也在乌江边自刎，结束了悲壮的一生，也结束了秦末的大动乱。“战火曾烧赤壁山”，写孙、刘联盟，火烧赤壁，大败曹操，最终形成汉末三足鼎立的局面。“将军空老玉门关”，指东汉初名将班超，为开西域，在玉门关外生活了三十一年。晚年要求调回，说：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”张可久借用了这三个历史人物，概括地表述了历史上的一切兴亡成败，遭殃的都是老百姓。正像张养浩所说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”一样。但是读书人又有什么办法呢？只能是一声长叹而已。
中吕·齐天乐过红衫儿/《道情》张可久
人生底事辛苦，枉被儒冠误。读书，图驷马�