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结尾是真话，还是趣话？“倒了葡萄架”是当时流传的一个笑话。有一个官非常怕老婆，一天与老婆吵架，被老婆抓破了脸皮。第二天，太守看到他的脸，就问他是怎么搞的。他就撒谎说：“昨晚在葡萄架下乘凉，葡萄架倒了，就把脸刮破了。”太守不信，说：“肯定是你老婆抓破的，这还了得，我这就派衙役把你老婆拿来。”太守的太太正好躲在后堂偷听，听太守这样说，大怒，就在后堂咳嗽一声。太守慌忙对这个属官说：“你暂且退下，我家的葡萄架也要倒了。”作者在这里开玩笑说，如果我能得到她，就算家里的葡萄架倒了也不怕。
双调·凌波仙 灯前抚剑听鸡声/钟嗣成
灯前抚剑听鸡声，月下吹箫引凤鸣。功名两字原无命，学神仙又不成，叹吴侬何处归耕。日月闲中过，风波梦里惊，造物无情。
这首散曲说的全是老实话。
人人都说归隐。是主动，还是被动？是甘心，还是不甘心？
“灯下抚剑听鸡声”，什么意思？古人只要说看剑、抚剑（包括“吴钩”），都是希望建功立业，杜甫《夜宴左氏庄》诗：“检书烧烛短，看剑引杯长。”岑参《登北城楼呈幕中诸公》诗：“边城寂无事，抚剑空徘徊。”“听鸡声”，用东晋祖逖和刘琨“闻鸡起舞”的故事。
“月下吹箫引凤鸣”，又是什么意思？月下吹箫很普通，但目的在“引凤鸣”，仍然有寻找知音赏识的意思。
只不过，这一切都是虚幻，都无由实现，只能归之于“命”。
那么退一步，求佛学道又如何？仍然不成。剩下的，就只有归隐一途了。
说归隐又谈何容易。诗文词曲里写了那么多秀丽的山水、静穆的田园，现实生活中未必人人都能拥有。“吴侬”这里指“我”。说归隐，我又归于何处？
“日月闲中过”，用今天的话来说，就是混混日子。“风波梦里惊”，就是这样，仍然担惊受怕，连梦里有时都不得安宁。最后，只能怨老天爷（造物）太无情了，给我安排了这样一个人生，而不给我丝毫的机会。
双调·水仙子 东风花外小红楼/倪瓒
东风花外小红楼，南浦山横眉黛愁，春寒不管花枝瘦，无情水自流。檐间燕语娇柔，惊回幽梦，难寻旧游，落日帘钩。
倪瓒是诗人、散曲家，更是一个画家，他是著名的“元四家”（元代最著名的四位山水画家黄公望、吴镇、王蒙和倪瓒）之一。
倪瓒是大画家，所以他的散曲对景的描写都极有画意。比如这首曲的前三句，就为我们勾画了一幅非常美的画卷。东风吹开了百花，百花丛中有一座小红楼，远处，南浦远山横卧，就像因愁而蹙的黑色的眉。一阵春寒，有不少花已摇落。春江水满，无情东流。
这些景的描写，是为情作烘托。檐间燕语，惊醒了幽梦，梦中的旧游，旧游中的恋人也被惊走。睁开眼看，天尚未黑，落日的余晖，正照着帘钩，更增添了满怀的愁绪。
双调·折桂令 《忆别》/刘庭信
想人生最苦离别，唱到《阳关》，休唱三叠。急煎煎抹泪揉眵，意迟迟揉腮耳，呆答孩闭口藏舌。情儿分儿你心里记者，病儿痛儿我身上添些，家儿活儿既是抛撇，书儿信儿是必休绝，花儿草儿打听得风声，车儿马儿我亲自来也。
刘庭信一共写了十二首〔双调·折桂令〕《送别》，每一首都以“想人生最苦离别”开头。这是其中的一首。
这是妻子送丈夫远行的叮嘱。
“唱到《阳关》，休唱三叠。”《阳关》，就是唐王维那首著名的《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
又叫《渭城曲》，唐人演唱此曲，中间有几句要重唱，所以又名《阳关三叠》，简称《阳关》，这是古人送别的名曲。为什么说“唱到《阳关》，休唱三叠”呢？因为按后人的考证，唱此曲时第一句不叠，后三句每句唱两遍。第三叠就是最后一句“西出阳关无故人”，这是全诗中最让人伤怀的一句，所以这里说“休唱三叠”。
“急煎煎”是催别，“意迟迟”是惜别。“抹泪揉眵”，就是抹眼泪。“眵”是眼屎。“揉腮耳”，揉脸腮，搔耳朵，心中烦乱。“呆答孩”，发呆的样子。“闭口藏舌”，说不出话来，不知道该说什么才好。
前面这一部分描写了分别时依依不舍的情状，极为生动传神。后面是对丈夫的叮嘱。
前两句说要记得夫妻的情分，说你走后我会思念你，甚至会想出病来。中二句说虽然你抛撇了家里的事外出，但书信是一定要多写多寄的。最后两句表现出了女主人公的性格。“花儿草儿”，是指丈夫如果在外面拈花惹草，移情别恋。如果被我听到了风声，“车儿马儿我亲自来也”，不管你在什么地方，我会坐着车儿找来。在元散曲题情送别的作品中别具一格。
双调·湘妃引 《送友归家乡》/汤式
绯榴喷火照离筵，紫楝吹花扑画船，绿莎带雨迷荒甸。望乡关归路远，恼人怀休怨啼鹃。南陌笙歌地，西湖锦绣天，都不如松菊乡关。
汤式是元末明初人，他的散曲，今存小令一百七十多首、套数六十八，在元散曲家中，是作品传世很多的作家。但因为他大部时间生活在明代，所以，有时又把他归入明代散曲家。这首〔湘妃引〕，送友人归乡，表露的，还是对田园生活的赞美。
前三句依次写饯别友人的“离筵”，送友人上归乡的“画船”，分别之处的“荒甸”。分别用了“绯榴”，即绯红的石榴；“紫楝”，即紫色的楝花；“绿莎”，即绿色的莎草。即表明了季节是在夏季，又增加了环境描写的美感。三句中三个动词“照”“扑”“迷”用得极好。
用“照”描写榴花，把“榴花似火”写活了。盛开的榴花，似乎发出熠熠的光彩。
用“扑”写楝花，既有动感美，又有人情味。楝花随风飘飞，飞到画船上，本来是极平常的事，但在诗人眼中就不一样了，“扑”，就带有主动性了。大概楝花也舍不得与友人分别，专门赶来送别了。
用“迷”写莎草，有一种朦胧的美感。一望无际的是碧绿的莎草，江边的“芳甸”都显得迷迷蒙蒙了。
曲的最后，还是归结到“南陌笙歌地，西湖锦绣天，都不如松菊乡关”。既是对与松菊为邻的隐逸生活的向往，也是对朋友的安慰。
正宫·叨叨令 绿杨堤畔长亭路/无名氏
绿杨堤畔长亭路，一樽酒罢青山暮，马儿离了车儿去。低头哭罢抬头觑，一步步远了也么哥，一步步远了也么哥，梦回酒醒人何处？
现存元人散曲，有许多不知道作者是谁。一种情况，是在传播的过程中，作者的姓名渐渐失传了，古诗词中这种情况也很多；另一种情况是它本来就来自民间，它的作者就是人民大众。这些作品，因为更接近人民大众的生活，更接近散曲的原始状态，所以往往更质朴、更生动、更大胆、更风趣，用今天的话来说，更接近“原生态”，具有很高的艺术价值和欣赏价值。
这是一首写送别的散曲，以一位女子的口吻，描写了离别时的情景和感受，非常真实感人。
长亭，本是供路人休息的，但也成为送别时饮宴或分手的地方，在文学作品中，说到长亭，就几乎和离别联系在一起。比如李白的《菩萨蛮》“何处是归程，长亭更短亭”；柳永的《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无雨凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。王实甫《西厢记》中写得最好，最感人的，就是《长亭送别》。“绿杨堤畔长亭路”，一开始就把大家带到一个充满了离情别绪的地方。离别酒，一直喝到“青山暮”，不得不分别了，于是“马儿离了车儿去”，人终于还是走了。
当抬起泪眼一看，爱人“一步步远了”，这是怎样凄凉的景象啊。今天晚上，梦中醒来，他不知道已经在什么地方了。
我们再来看一看王实甫《西厢记》中《长亭送别》的几段文字：
〔四边静〕霎时间杯盘狼籍，车儿投东，马儿向西，两意徘徊，落日山横翠。知他今宵宿在那里？在梦也难寻觅。
〔三煞〕笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。归家若到罗帏里，昨宵个绣衾香暖留春住，今夜个翠被生寒有梦知。留恋你别无意，见据鞍上马，阁不住泪眼愁眉。
〔一煞〕青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？
〔收尾〕四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？
这首〔叨叨令〕与之有异曲同工之妙。
中吕·朝天子 《志感》/无名氏
不读书有权，不识字有钱，不晓人事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落得人轻贱。
“不读书有权，不识字有钱，不晓人事倒有人夸荐”，世有治乱，理有顺逆，不必大惊小怪，不必牢骚满腹。唐人章碣《焚书坑》诗说：
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
“老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇”，让我们想起了关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前那一段有名的〔滚绣球〕：
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延！天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
鲁连，即鲁仲连，战国末期齐国人，他在强秦的威胁下，游说赵、魏等国联合抗秦。史书上称赞他“义不帝秦”。
闵骞，即闵子骞，孔子的弟子，在孔门中与颜回以德行并称。他又是孝子，连孔子都称赞他说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”据《史记·仲尼弟子列传》载，子骞少时为后母虐待。冬天，后母用芦花给闵子骞做衣服，而用丝绵做衣服给自己所生的两个儿子穿。闵子骞寒冷不禁，他的父亲不知道真情，反而骂他懒惰，用鞭子打他，衣服打破了，芦花飞出来，父亲才知道冤枉了他，再一看后母所生的两个儿子，穿的都是厚棉衣，于是要休掉后妻。闵子骞跪下为后母求情说：“母在一子寒，母去三子单。”父亲这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待闵子骞如同亲生儿子，全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”，是“二十四孝”之一。
但就算是和鲁仲连、闵子骞一样又如何？如�