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律虽然要求颔联（第二联）、颈联（第三联）都要对仗，但是，是第三句（颔联的上句，在律诗中是第三句，下类推）和第四句对，第五句和第六句对，这两联完全独立。按照律诗的平仄要求，第四句和第五句应该是粘而不是对，也就是说，这两句的平仄除韵脚处外，几乎是相同的，所以不能成对。第三句和第五句、第四句和第六句的平仄差不多，也不成对。所以律诗要求颔联和颈联对仗，但都是联中两句自对，而两联之间不形成对仗关系。因为散曲对平仄的要求没有那么高，所以才出现四句相互成对的情况。比如：
黄尘万古长安路，折碑三尺邙山墓，西风一叶乌江渡，夕阳十里邯郸树。
——无名氏〔正宫·叨叨令〕
离匣牛斗寒，到手风云助，插腰奸胆破，出袖鬼神伏。
——施惠〔南吕·一枝花〕《咏剑》
隔句对（扇面对）
隔句对，也就是所谓的“扇面对”，即第一句不和第二句对，而是跳过第二句，与第三句成对。而第二句也不与第一句对，而跳过第三句，与第四句成对。其实这种对法，在对联中使用极多。对联中上联无论是多少句，都是与下联对应的句子成对的，其实就是隔句对。比如：
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世间可笑之人
——北京潭柘寺联。此联常书于寺庙天王殿弥勒佛座。
笔瘗五冢，苇绝三编，信有文章惊海内
兰滋九畹，蕙树百亩，空留仙洞号华阳
——黎孟德挽恩师屈守元先生联
这一种对仗形式在《诗经》中就已经有了。《小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，就是很工整的隔句对。
以后的诗、词中也经常使用，比如白居易《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》诗：“飘渺巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。”“飘缈巫山女”对“殷勤湘水曲”；“归来七八年”对“留在十三弦”。柳永的《玉蝴蝶》词上片“水风轻，苹花渐老；月露冷，梧叶飘黄”，下片“念双燕，难凭远信；指暮天，空识归航”，都是隔句对。
隔句对在散曲中使用得也比较多。比如：
凌歊台畔黄山铺，是三千歌舞亡家处；
望夫山下乌江渡，是八千子弟思乡去。
——薛昂夫〔塞鸿秋〕《凌台怀古》
隔句对有时并不仅限于两句，甚至可以形成多句皆成隔句对的形式。比如：
想那人妒青山，愁戚在眉尖上；泣丹枫，泪滴在香腮上；拔金钗，划损在雕栏上；拖瑶琴，哀诉在冰弦上。
除去句首“想那人”三字，下面四句都是隔句对。
元散曲简史
元散曲的分期
元散曲的分期，有二期说、三期说、四期说几种。现在比较多的说法，是二期说。
郑振铎《中国俗文学史》中根据元钟嗣成《录鬼簿》中所记“前辈公卿大夫”，即他写此书时已经去世、他不及见到的作家约四十人划为第一期，时间大约是1201年至1300年，这是元朝尚未立国至立国之初的约一百年。以钟嗣成能见到的所谓“方今才人相知者”四十七人划为第二期，时间大约是1301年至1360年。以明永乐二十年（1422）贾仲明所编的《续录鬼簿》中所载元散曲家约五十人划为第三期。这些作家大多都是元末明初人，时间大约是1361年至1422年。
这种划分法有一定的道理，现在有的散曲史也采用这种划分法，它们把由宋、金入元的一批作家活动的时期划为第一期，称为“元初期”，其中就包括元好问、商道、杨果、王和卿、商挺、关汉卿、庾天锡、王恽等名家。又把生于元灭金以后的二三十年间，基本上是北方籍的一批作家活动的时期划为第二期，称为“元前期”，包括马致远、郑光祖、卢挚、姚燧、冯子振、曾端等名家。这一批作家，已经有不少由北南下，生活在南宋故地。元代后期，文化重心南移，一批南方作家崛起于文坛，一批北方作家南下，文化中心从大都（今北京）南移至杭州，元曲的形式和内容都发生了很大的变化，这一时期被划分为第三期，称“元后期”。
这种划分的方法还是比较科学的。
所谓四期说，是近代学者以山西元散曲为例，将元散曲划分为产生期（1220年—1240年）、发展期（1240年—1300年）、高峰期（从1300年—1350年）、衰落期（1350年—1368年）。这种划分法已经引起学术界一定程度的重视。
而所谓二期说，是以元仁宗延祐年间为界，分为前、后两期。现在的文学史一般都采用这种分期法。为了叙述方便，我们也采用二分法对元散曲的内容和艺术特色做一些简单的介绍。
元前期散曲的特色
元前期散曲的创作中心在北方，作家也多是北方人。
元朝的历史是从元世祖忽必烈至元八年（1271）开始的。但是，在此之前的1206年，也就是南宋宁宗开禧二年，成吉思汗就建立了大蒙古国。此后的六十多年的时间，蒙古人不断壮大自己的军事力量，东征西战，文化建设方面还比较薄弱。当时文化的中心，一是南宋，一是金。它们分别代表了南方文化和北方文化两大系统。
北方女真族建立的金朝，曾经一度国力强盛，文化也比较发达。一方面，他们学习中原汉族文化，其诗、词成就都比较高，出现了像元好问这样的大家。另一方面，他们又学习和发展了北方民间文化中的俚歌俗调，使散曲这一新的艺术形式在金末元初诞生。
最早的一批散曲作家，是生长在金、金亡后入元的一些汉族文人，包括元好问、商道、杨果、刘秉忠、关汉卿、王和卿等人。他们经历了宋灭金亡的历史大动荡，但是因为金也不是汉族政权，所以没有南宋文人那样刻骨铭心的亡国之痛。元初统治者虽然采取了一些怀柔政策，征召了一些南宋遗民如赵孟畹群徒鸬囊琶袢氤伲饨鼋鍪撬巍⒔鹨琶裰械暮苌僖徊糠郑蠖嗍奈娜耸潜慌懦庠谕獾摹�
北方由金入元的散曲家大抵可以分为三类。
第一类是书会才人，他们是社会名流，元初废除科举，断了他们的仕进之路，社会地位一落千丈，他们被抛入社会底层，虽然能够融入下层人民的生活，但对传统和现实有强烈的反叛精神。这类作家以关汉卿、白朴等为代表。第二类是平民胥吏，他们的思想中有一定的矛盾性，既没有完全抛弃名利，又不得不接受处处碰壁的现实，他们对人生和现实的态度明显比第一类作家消极，但又随时在对社会和人生进行着严肃的解剖。这类作家以王和卿、庾天锡等为代表。第三类是达官显贵，他们是汉人中少数在元代仕途比较通达的人，他们对社会现实也有牢骚，但没有那么激愤，作品也相对典雅一些。这类作家以杨果、刘秉忠等为代表。
这一时期的散曲，以忘情世事，逍遥山水的题材为多。
〔中吕·阳春曲〕
白朴
今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯，回头沧海又尘飞。日月疾，白发故人稀。
〔双调·快活年〕
盍西村
闲来乘兴访渔樵，寻林泉故交，开怀畅饮两三瓢。只愿身安乐，笑了还重笑，沉醉倒。
这种“今朝有酒今朝醉”、“只愿身安乐”的思想，确实代表了金末元初许多人的想法。
当然也不乏愤世嫉俗、感叹身世之作，比如关汉卿的〔南吕·一枝花〕《不伏老》。
元散曲那种多写男女情爱和被称为“谐谑”的调侃风格也有所表现。比如：
〔越调·小桃红〕
杨果
玉箫声断凤凰楼，憔悴人别后，留得啼痕满罗袖。去来休。楼前风景浑依旧。当初只恨，无情烟柳，不解系行舟。
〔仙吕·醉中天〕
咏大蝴蝶
王和卿
弹破庄周梦，两翅架东风。三百座名园一采一个空。难道风流种，唬杀寻芳的蜜蜂。轻轻的飞动，把卖花人扇过桥东。
稍晚一点出现的一批元散曲作家，生活在元灭宋、金以后的二三十年间，以马致远、郑光祖、卢挚、姚燧、冯子振、曾瑞等为代表，他们生活在元代政治比较清明的所谓“治平”时期，又几乎没有亲见元灭宋、金的战争，所以，没有因改朝换代所引起的伤感。仕途的不畅所引起的身世之感和亲眼所见（尤其是一部分南下作家）的社会矛盾和人民大众在高压下的痛苦生活，对他们的创作都产生了一定的影响。他们的创作，和初期作家的区别不太大，但个人身世之感多些，艺术上已经有一点雅化的倾向，成就较初期作家高一些，尤其是被称为“曲状元”的马致远，他的〔天净沙〕《秋思》和套数〔双调·夜行船〕《秋思》，都是元散曲中的名篇。
我们再看看下面两首散曲，可以看到元前期散曲的一些概貌。
〔正宫·鹦鹉曲〕
冯子振
重来京国多时住，恰做了白发伧父。十年枕上家山，负我潇湘烟雨。
〔幺〕断回肠一首《阳关》，早晚马头归去。对吴山结个茅庵，画不尽西湖巧处。
〔双调·殿前欢〕
卢挚
酒杯浓，一葫芦春色醉山翁，一葫芦酒压花梢重。随我奚童，葫芦干兴不穷。谁人共？一带青山送。乘风列子，列子乘风。
元后期散曲的特色
元后期散曲的创作中心转移到南方，作者多是南方人，或者移居南方的北方人。这一时期的散曲创作有明显变化。元朝立国已经几十年，建国之初那种比较强烈的敌对情绪有些减弱，所以散曲作品中那种对现实不满的作品大为减少，而写景、言情、赠别、怀古、咏物、赠答等题材的作品数量大大增加。另一方面，散曲也与诗词等一样，不可避免地走向逐渐雅化的道路，出现了追求格律严谨、语言典丽、对仗工稳、用典自然等形式美的倾向，使散曲由前期的通俗豪放逐渐向典雅清丽的方向发展。
这一时期的代表作家有张可久、乔吉、张养浩、睢景臣、刘时中、贯云石、徐再思等。
元后期散曲的题材范围已经非常广，各类题材的作品中，都有一些艺术性很高的名篇，比如：
〔中吕·卖花声〕
怀古
张可久
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
这是怀古的名篇。
〔双调·水仙子〕
重观瀑布
乔吉
天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。露华凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。
这是咏景的名篇。
〔中吕·红绣鞋〕
贯云石
挨着靠着云窗同坐，偎着抱着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭。天那，更闰一更儿妨什么！
这是题情的名篇。
〔双调·水仙子〕
夜雨
徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头