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手执铜钱七星剑，颔下蓄须，相貌古拙，透着一股清逸飘然之气。
马桥对杨帆小声道：“这大和尚是什么人，那个老道怎么这么怕他，莫非是欠了他钱么？”
杨帆摇了摇头，心中却已隐隐猜到了几分，不禁轻笑道：“你仔细瞧着，怕是有热闹看了。”
那老道一脸尴尬，见了散着衣襟的大和尚，上前嵇首一礼，口宣道号，说道：“无上太乙天尊，贫道弘首观观主一浊，见过怀义大师。”
三清弟子施礼时，常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”或“无上太乙救苦天尊”，这种唱礼，一直沿用到清末民国。之后，由于评书的功劳，被讹传为“无量天尊”，其实无量这个词来自佛教，并非道教用词，道家常用的是“太上”、“至上”、“无上”，表达道的至高至尊。
大和尚哈哈大笑道：“你认得我么？”
老道说道：“薛师名满洛京，贫道怎么能不认得？”
怀义和尚仰天打个哈哈，甚是得意地问道：“老道，这道士呢，会替人做法事超度亡灵，我们和尚呢，也会替人做法事超度亡灵，老道你说，是和尚做法事了得，还是道士做法事了得？”
“这……这……”
一浊道人听了甚是为难，他知道这和尚的真正身份，哪里敢得罪他，可是和尚这一问，就不仅仅是他们两个人之间的事了，而是关乎佛道之争。
自大唐开国，唐高祖李渊便尊老子为自家始祖，自称老子后裔，崇奉道教。奉道教为“本朝家教”，下了圣旨，三教之中，以道教为尊，儒教次之，佛教最后。乾封元年，唐高宗李治更尊老子为“太上玄元皇帝”。
结果高宗病逝，武后当朝，因为道教与李唐一体，为了建立自己的力量，武后便大力拉拢佛教，信佛崇佛，佛教的地位日益高涨，目前已经冲击到了道教的国教地位，此时这个大和尚提出这样一个问题，老道虽然惧怕他，却也不敢让步。
一浊道长想了想，便硬着头皮道：“这个么，似乎没什么好比的，佛道两家，应该是各有所长吧。”
“哦？”怀义和尚挑了挑眉，邪笑道：“我佛教超度亡灵，多是礼佛念经，替亡灵消除罪业、依靠佛力救度亡者往生佛国净土，出离三界六道生死轮回苦海，往生西天极乐世界，不知你道家如何超度亡灵？”
一浊道长说道：“我道家超度亡灵，多以道术建开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填库道场、功德道场，颂念太乙救苦天尊，超度亡灵往升东方长乐世界。”
怀义和尚道：“我西方极乐世界，是我西方世界佛阿弥陀佛所建之庄严、清净、平等之世界。西天极乐世界，高二十八层，有阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨超渡往生之人。往生之人的魂魄，皆附七宝池中莲花，化为阿罗汉。你东方长乐世界如何？”
一浊道长情知与这蛮不讲理的大和尚继续讲下去，绝对没有好结果，奈何到了这一步，却是不得不辩，只好愁眉苦脸地道：“我道家有长生极乐净土，高三十六层，专司度生度死之救度，乃灵魂往生最佳之法门。”
“哦？”
怀义和尚抓了抓光头，嘀咕道：“怎么比我西天极乐世界还多了八层？唔……，我西方无量世界，一佛土便是三千大千世界，所以，我这二十八层，要比你那三十六层装的人还多。”
一浊道长听他越辨越不像话，唯有苦笑：“长乐世界，贫道不曾去过，怀义大师所言，实在无从印证。”
怀义和尚见他不敢再辩，洋洋得意，道：“我佛家诸佛菩萨神通光大，不堕六道轮回，你道家最高果位也不过是仙，本领自然不及我佛菩萨！”
一浊道人鼓足勇气道：“我道家之仙，并非佛家天人道之仙。道家仙人，不论先天后天，成仙便达逍遥游之境地，不受外物限制，更不用说业力了，早已不堕轮回。反倒是佛教，据贫道所知，佛教古典之中，并无六道之说，这是佛教传至东土之后，呵呵……”
怀义和尚勃然大怒，一把揪住他衣领道：“岂有此理！你是说我佛教窃你道教教义，扩五道为六道，自抬身价了？”
一浊道长见他大怒，暗自一惊，只好忍气吞声地道：“薛师误会了，或者……或者是贫道见解有误，也不无可能。”
第四卷 招蜂引蝶 第八十四章 洒家薛怀义！
怀义大和尚与一浊道人作佛道之争的时候，整个出殡队伍都停在那里。棺椁还没抬到地方，不能落地，抬棺材的壮汉初时还好，到后来一个个累得苦不堪言，可是这时众人窃窃私语间，早就透露了这位怀义大师的身份，他们哪敢上前理论。
这位怀义和尚本是半道出家，不学无术，只是做久了和尚，耳濡目染之下，多少知道一些佛教教义，可是要让他真与这一浊道人理论，仔细辩论起来，自然不是人家对手，此刻一浊道人示弱，他也知道是怕了他身份，便不再与对方讲经辩义，而是蛮横地道：“老道，那你说，如来爷爷和老君爷爷，哪个更厉害些？”
这和尚说话不伦不类，连如来都被尊称为爷爷了，好在他虽然贬低道教，可是对道教至尊老聃还是不敢太过无礼，所以也冠以爷爷的尊称。
一浊道人听得啼笑皆非，那时佛教和道教的神仙还没有被那么多话本小说混淆到一块儿，在道教神话中，根本没有诸佛菩萨，在佛经中同样没有三清至尊这些神仙，你叫他如何比较。
一浊道人吱吱唔唔回答不出，怀义和尚得意洋洋道：“看你模样，是承认如来爷爷比老君爷爷厉害了？”
这时街上围过来看热闹的人越来越多，一浊道人情知争执下去，最后还是自己丢人，实在不想再与这等浑人计较，服个软，让他走人也就是了，于是把牙一咬，道：“想来，如大师所说，如来是比老君的法力更厉害些吧。”
怀义和尚哈哈大笑，说道：“既然如来爷爷比老君爷爷厉害，你还拜什么天尊，不如就入我佛家，礼拜佛祖吧。”
“啊？”
一浊道人大惊道：“这如何使得？佛是佛，道是道，贫道是道家弟子，怎能皈依佛门？”
怀义和尚把大手一摆，说道：“什么佛家道家，既然老君爷爷不及如来爷爷，那就请如来爷爷坐第一把金交椅，老君爷爷坐第二把金交椅，佛道一家，皆大欢喜！本大师今儿就收你做个弟子，来人，给我的徒弟剃度！”
当下就抢出几个和尚来，架住一浊道人，抢了他的七星宝剑，摘了他的五岳道冠，扒了他的绛黄法袍，当街摁在地上，他们居然连剃度的家活什儿都带得齐全，当下就有人拿过剃刀，怀义大和尚亲手执刀，当街为一浊道长剃度起来。
不一会儿，一派仙风道骨的一浊道人就变成了一个头顶光光的老……沙弥。因为他刚刚入门，头上连戒疤都没烧，自然只是个沙弥。
这一幕，不只把路旁行人看个目瞪口呆，便是那出殡的队伍也看得张口结舌。雪莲姑娘到底还小，眼看着方才脚踏七星步，手舞七星剑的一浊道人，片刻功夫就成了一个光头和尚，忍不住“噗嗤”一声笑了出来。
这时道路两旁，早已不知有多少人在窃笑，怀义和尚又叫人取来僧袍一件，给一浊道人换上，一个和尚便新鲜出笼了。这时一浊道人那两个小徒弟也被人摁倒在地，七手八脚地剃光了头发，成了两个货真价实的小沙弥。
怀义和尚看看他们，满意地道：“嗯，这样看着就顺眼多了。你们继续做法事吧，莫耽搁了亡者入土的时间，弘一、弘六，你们两个跟着他们，等他们办完了法事，就领他们回白马寺见我，从此他们就是咱白马寺的人啦。哈哈哈哈……”
大笑声中，怀义和尚飞身跃上骏马，一打马鞭，就从那送葬的队伍中间招摇而过。
弘一弘六两个青袍和尚抱着双臂往一浊道……一浊和尚面前一站，歪眉吊眼地道：“走啊，你倒是接着走啊，收了人家的钱，怎么也得给人家把丧事办好才是，半道摞挑子，那不是损了咱白马寺的名声么？”
一浊道长欲哭无泪，他自幼出家，做了一辈子道士，如今莫名其妙变了和尚，只好羞愧地挥起七星宝剑，继续做法事。
弘一和尚道：“嗳我说，你怎么还鼓捣七星剑呐，你现在是个和尚。”
一浊以袖掩面，悄悄对他说道：“惭愧，贫道……”
弘一打断他的话道：“师弟！咱们师兄弟，现在共有十五人，你刚入门，就排十六，咱们都是弘字辈的，你是弘十六，得叫我们师兄。”
一浊道长垂下头，眼含热泪，抽抽答答地道：“师兄，贫……僧，不会念佛家的往生咒啊！”
弘一揉了揉鼻子，问旁边那和尚：“弘六，你会么？”
弘六道：“屁，我哪会呀。”
统一挥手道：“行了行了，你会啥就做啥，继续，赶紧做完法事，跟着我们去见师傅。”
一浊道人无奈，只得继续做起了法事。
只见一个光头和尚，穿着一袭灰色的僧袍，脚踏七星步，手舞七星剑，口中念念有词：“三清三境慈悲主，道经师宝大天尊，祥光初照下罗丰，接引亡者登道岸。云驭已降，鹤驾来临，法会大开，八卦高悬呐……”
在路人一片惊愕的目光中，几个和尚念着道家的度亡经咒，引着出殡队伍沿着建春大街向建春门方向走去……
※※※※※
路边有些百姓还不知道那大和尚身份，免不了啧啧称奇，探问究竟。有人就道：“那大和尚是谁？怎地这般霸道！看他徒弟众多，个个都不似好路数，那老道怕吃亏，忍也就忍了，可这出殡的人家可是杨郎中家啊，怎么也忍气吞声了？”
“嘿！你还真是孤陋寡闻呐！你没听见那老道称呼那大和尚为怀义大师？你没听那大和尚说他来自白马寺？你说他是什么来头，嘿嘿！”
“啊呀！莫非……那和尚就是薛怀义？”
“嘘！人家的名字也是你能叫的？那是何等人物，就连天后的侄儿武承嗣、武三思见了他，都得恭恭敬敬尊一声薛师，不要说杨郎中已经死了，就算杨郎中还活着，也不敢在这位爷面前指手划脚啊。”
众人言语之间，便把这位的白马寺主持的事迹透露了出来。
原来，这位俗家姓薛，法号怀义的大和尚本名叫冯小宝，原是洛阳街头一个耍枪棒卖药的江湖汉，因为体魄强健，容貌英俊，后来因缘际会，成了武则天的面首。
武则天得了冯小宝这样年轻强壮的男人，心中大为可意，可他一个壮年男子，出入宫闱必然惹人非议，李唐宗室不是好道就是好佛，佛道两家的高僧真人出入宫闱乃是寻常事，武则天就灵机一动，让他剃发出家了。
武则天一道旨意，就让洛阳白马寺主持把位子让给了冯小宝。武则天本人是极重视门第的，她武家本就是关陇贵族，因为爱极了冯小宝，又怕他出身卑贱，叫人鄙视，所以又想了个法儿，给他改名薛怀义，让他七拐八绕地和女儿太平公主的丈夫薛绍挂上钩，成了薛家的人，薛绍也要尊称他一声叔父。
这薛怀义给武后效力，可不仅仅是在床榻之上，他还当真是做过几件大事的。其中一件就是修“明堂”。
“明堂”是儒家经典所记载的天子布正之所，修建明堂对武则天来说，不仅仅是一座建筑那么简单，其中有着深刻的政治意义，而这件庞大的工程，就是由薛怀义设计、监造的。当然，具体的设计自然�