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茶围便要花掉的钱。而有了眼镜，他们原本昏花的目光又变得光明起来。
张溥微微一笑：“此乃会安眼镜所特制，吾友万时华所赠。”
“那位文章憎命达的万时华？倒是有些时日未曾听说过他了，他不是在江西么？”
田常对万时华的名字不陌生，田府交游广阔，有不少读书人投靠于其下。张溥笑着摇了摇头：“早就不在了，崇祯九年时，他为方密之所荐。去了南海伯处。”
“哦……”田常目光闪动了一下：“天如与南海伯相熟？”
“还算熟悉……咦？”
张溥还没有答完，就惊咦了一声。因为他远远地看到一个人影比较熟悉，看起来，似乎就是俞国振！
在张溥想来。俞国振既封为伯爵，就不该离开他的封地会安，最多也只能到钦州。唯有如此，才符合朝廷仪制，但现在俞国振却出现在茫茫的大海之上，莫非他又到哪儿搅事了？
那边俞国振放下望远镜，也有些惊讶：“张天如怎么会在蓬莱号上？”
跟着俞国振的是茅元仪，另外还有俞大海，这二人都不熟悉张溥，特别是俞大海。根本对这个人没有印像，倒是茅元仪问了一句：“复社的那个张天如？”
“正是他。”
“想来是去钦州看热闹的，这一年来，到钦州看的人可不少。”茅元仪笑道：“南海伯自己或许不觉得，可是在旁人眼里，咱们新襄……”
与大半年前初投新襄时不同，现在的茅元仪已经打磨出来，不再想着一步登天，在新襄主导军务，而是老老实实给俞国振提供参谋。在他摆正心态之后。他对于新襄的接受程度是以前所未有的速度加快，到现在，才是十个月时间，他已经能够很习惯地称呼出“咱们新襄”来了。
俞国振哑然一笑，然后缓缓道：“安民先生是不了解这位张天如先生……安民先生记得我在《新襄学术》上的文章《从屁股到脑袋》么？”
提到这篇文章。茅元仪忍不住大笑起来：“伯爷此文，说实话。属下觉得太过刻薄，非宽仁之道。”
“非刻薄不足以动人啊……在某种程度上，我也是哗众取宠。”
《新襄学术》乃是一部只在新襄、会安、羿城和新杭发行的杂志，其面向对向，乃是新襄越来越多的文人——知识者。这些人的来源主要有二，一是新襄自己培养出来的，比如说，像蒋佑中这样完全是俞国振一手教出来的；二是投入新襄体系的旧文人，像宋应星、茅元仪、章篪等。其中旧文人多一些，新文人数量与之相比较少，因此如何改造旧文人就成了一个大问题。
俞国振希望招纳部分开明的旧文人参与新襄的建设，这样能节约大量的时间，但在这同时，他也对这些旧文人保持着巨大的警惕，他是要来改造旧文人，而不是让自己的学生被旧文人改造。
因此，便有了《新襄学术》和文人去生产战斗第一线的号召。
崇祯十一年元月，《新襄学术》创刊号发行，这完全由白话文写出的文字，第一篇就是《文人的职责是什么》，这篇文章中，俞国振从先秦时论起，指出华夏文人对华夏文明的意义，其中免不了褒扬孔子“有教无类”的教育观念与兴办私学的教学实践，将文化从贵族世裔的专利解放出来，使得普通人也可以学习文化。但俞国振紧接着就认为，孔子对于文化的解放还不够彻底，而后世文人则不敢在他的基础上更进一步，这就使得后世文人被困在他的圈子里，对于文人的天职无法进行根本的认识。
最接近于突破的人是张载，他说的文人的职责是“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，但他的认识还是有所偏差，仍然将文人从“生民”中独立出来甚至凌驾于生民之上。
俞国振在这文中很明确地指定：文人乃出自百姓，是百姓一员，文人所为天地、为生民、为往世、为太平。说来说去都是一个。为百姓！
文人的职责就是为百姓服务为百姓公仆，若非如此，便是偏离了正道，便是将文化变成只供少数人狎玩的妓女。
此文一出，顿时在新襄旧文人中掀起轩然大波，长期以来“万般皆下品唯有读书高”，可到了俞国振文中，读书人却是要为万般下品服务的公仆，这岂不是乾坤倒置？
一场大争论便在新襄展开，不过蒋佑中等新文人没有参与。倒是旧文人首先分裂。有些觉得被羞辱了的读书人甚至公开驳斥俞国振，而支持俞国振者亦不甘落后，这其中，章篪、茅元仪、宋应星等主动应战。他们都明白，这是向俞国振摆明立场的时候了，而且俞国振所说，正合孟子以来“民为贵”的思想。双方引经据典，从俞国振的话一直争到儒家道统，就在这时，出外考察回来的徐弘祖徐霞客一句话，让众人实现了共识。
“天听自我民听，天视自我民视。”来自于《尚书》中的原话，像是座山。将那些认为读书人就要比别的百姓高贵的观点击得粉碎。
紧接着，俞国振便放出了第二枚炸弹：《从屁股到脑袋》。
这部文里，俞国振提出了看待人物，无论是历史人物还是现实人物，都必须运用本质分析法，即一个人的所作所为，都离不开其本质，也就是他的屁股坐在哪一边，将决定他有什么样的思想。
此时新襄医学大昌，心为血之源脑为智之源的医学观点已经得到了普及。故此，俞国振的意思大伙都明白，就是立场与思想的关系。
俞国振毫尖锐地说，旧文人是屁股决定脑袋，他甚至公开指斥历史上所谓的清流。大多数都是沽名钓誉牺牲别人利益来维护自己利益之辈，这其中以如今的东林最为盛。比如说当今朝廷的危机。最大的不是流寇和建虏，而是财政危机。解决财政危机的办法目前来看只有收商税，可是东林对此是竭力反对，原因无它，东林的核心阶层，代表的就是东南沿海商贾化士绅的利益。因此，哪怕他们明知道不解决财政危机，朝廷就将走向不可收拾，可是他们仍然如此。
因此，他们为了维护自己的私利，今日可以支持刘泽清、左良玉这样的军阀，明日就可以支持建虏这样的蛮族。
这些人越是关心天下大事，天下大事就越是一团糟。若是有必要，他们甚至可以说出朝廷用不着保证充足的耕地、普通百姓住房里用不着有厕所、要解决华夏危机须得给建虏先统治三百年的话语来。
因此，俞国振提出新襄治下要教育新文人，斥退旧文人，要培育新国学，改造旧儒家。而要做到这一点，特别是旧文人要想成为新文人，就必须将自己置身于百姓之中，真正到基层一线去，去看那些最普通的工匠、农夫、士兵，他们在想什么，他们在做什么，他们需要什么，他们厌恶什么。
唯有如此，才能让自己的脑袋决定屁股。
此论出后，已经没有人同俞国振相争了，相反，万时华第一个提出，要到新杭去教第一线垦殖的农夫识字，紧接着，所有新襄的旧读书人，一个又一个申请进入基层第一线——他们中有许多倒不是真的想响应俞国振的号召，而是想在基层中找到反驳俞国振的依据来。
在某种程度上，俞国振通过这两篇文章，将新襄治下各地的思想空前统一起来。
“南海伯所谋甚远，这个时候张溥来，会不会……有什么不妥？”茅元仪又问道。
俞国振这两篇文章统一新襄的思想，显然是为了开始和东林等等旧儒家进行思想急夺，茅元仪甚至判断，俞国振那两篇文发在《新襄学术》上，只是为了在《风暴集》上试声。他甚至可以想到，如果俞国振在《风暴集》上发表这两篇文，对于以东林为代表的旧儒家，将会造成什么样的冲击。
这是道统之争，甚至还要强过社稷之争——因为这是要挖东林等旧儒家的根啊。
这让他很是担忧，现在还不是全面宣战的时候。
“张天如这个人，其实很有意思……咦，那是什么船？”俞国振突然皱着眉，因为就在南面，一排至少是六艘战船出现在海面上！
“顾三麻子的余党？”茅元仪问道。
“应当不会，顾三麻子就算还有余党，此时也不敢出来了吧。”俞国振淡淡地道。
顾三麻子原是横行于舟山群岛时的大海盗，曾经几次试图拦劫新襄的海船，只不过新襄新式海船速度快，他们追不上，而旧式福船又总有炮舰护航，故此未曾得手，但对于需要稳定航线的新襄来说，他仍然是个大威胁，因此，俞国振此次专门去了他老巢“拜访”了一次。
“那么唯有一个可能，郑家。”茅元仪冷静地道。
郑家与俞国振有两年关系非常良好的合作期，俞国振花了大量银子，委托他们帮助运送人口。但随着新襄自己造船业的发展，如今新襄已经看不上郑家的船了，特别是新襄的战舰一艘艘下水，使得郑家开始意识到，他们独霸东海的地位受到威胁。而崇祯十年十二月起，新襄为了操演水军，直接介入了倭国的岛原之乱，帮助天草四郎时贞击败当地领主，导致倭国九州岛陷入混乱之中，平户（长崎）港落入了天草四郎时贞的手中，直接与羿港进行贸易，这绕开了当初新襄不得与倭国直接贸易的限制。种种变化，令郑家改变了对新襄的态度。
只不过现在还维持着暂时的和平罢了。
而此时出现在他们面前的船，确实就是郑家新制的战造。在感受到新襄的威胁后，郑芝龙便重金延请西洋船匠，开始打造战船，只不过和新襄的组织模式激发的生产力相比，老式船场的造船速度实在是比不上。
其中最大的一艘战船，也是模仿西式战舰外表，正是郑家造船场新式的战舰。
施福在此舰之上，看着护卫蓬莱号的三艘战船，脸色变得极为难看：“不是说……蓬莱号并无船护卫的么，莫非是走漏了风声？”
“谁知道……”郑彩也是愤愤地道。
他二人都是精通水战的，知道海上战船意味着什么。他们所在的这艘大船，与那三艘护卫战船中最小的一艘相比，还要显得小一号，而对方那艘最大的战舰，船上一面就有二十四门炮，绝不是他们的火力能抗衡的。
“那艘大船……你瞧到没有，就是华清海军上将号。”施福又道：“啧啧，当真是好船，也不知俞国振那厮是怎么弄出来的。”
“银子砸出来的，这样一艘船，怎么也得好几十万两银子。”
口中这样说，两人又苦笑了一下，原本想要做一票，打击一下新襄，但对方有战舰护卫，这个目的就达不到了。
不但达不到，而且……此时已经照了面，若是转身就走，只怕会引起对方疑心吧。
第八卷四二三、万里惊涛闲庭渡（三）
“对方减速了。”
罗九河喃喃说了一声，语气里多少有些遗憾。
到这个距离，对方还没有做战斗准备，看来这一仗是打不起来了。
这几年来，罗九河的军衔倒是在不停地升，但他眼见着自己的老兄弟们，特别是一帮子老部下们，在陆地上打得生龙活虎，一个个立下的功劳都比他多，今年春节聚会时虎卫陆军胸口挂着的勋章数量，比他这个渔政局局座的胸前要多出三分之一，这让他羡慕之余也感到尴尬。好不容易海军赶上几场像样点的战役，像是去年初在皮岛的协助作战，或者崇祯十年年底到十一年初的倭国濑户内海海战摧毁倭国幕府援九州的水军，这样的大战却给俞大海荀世禄捞去了，他这个局座得到