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除非秦人确定义渠会败。但这怎么可能，从哪里看，义渠都是强势，换了刘羲也不会觉得自己的希望有多大，他之所以这样做，只是因为他只能这样做。
在出兵的时候，刘羲自己也紧张，他很担心，义渠人会集中大军来对付他。如果义渠人一下子就拿出了三五万大军，刘羲还真是头痛。幸好，就如外人不相信刘羲会打败义渠的一样，义渠人也不相信一个小小的部族千多把人，就敢向自己下手。所以，义渠调出了主要战力的五百牛骑兵，这已经是很给面子了。要知道，这五百牛头兵可以冲杀一千以上的秦国骑兵！如果只是东骑一族，那在义渠看来，这五百牛头兵完全可以对付了，而且，还有一千多农牧兵呢，那虽是杂牌兵，但也是兵，可以起到作用。
但再多的紧张也是多余，刘羲虽然武功高强，但他本人并不想当项羽，当霸王，他对真正的冲锋陷阵其实兴趣不大！刘羲完全知道，一个上位者亲临战阵，带头冲杀，是一件多么不智的事情。这种方法不利于大军团做战，不利于自身的安全，还会让自己的士兵对自己产生盲从心，严重的话，甚至自己不在，他们就不会打仗了。
那些喜欢阵前冲杀的，项羽，吕布，关羽，张飞，曲韦，他们都没有得到善终。
不过，这就是一场赌博，刘羲只能如此。
鼓声停了。士兵们依次战好，整个大校场鸦雀无声。骑兵也在，但五百匹马都打了嚼口。
刘羲带着王良息虎十五刘已吾刘而已刘病己等十熊教官踏上了阅兵点将台。这说来寒碜，所谓的阅兵点将台是临时拿木头搭建的。本来王良提议建一个高大的台子。可刘羲一语拒绝。东骑不要面子工程，搭建一个高高的石台看上去的确是气派一点，但话说回来，因为是石台子，这个看似简单的工程其实要花费很大的人力，而且，一个台子，除了仪式一下，还有什么作用？用石头建，那不是笑话吗？徒费人力而不得实惠。
在刘羲看来，国人的面子工程实是要不得，比如大商，大商的一个错处就是把大量的财力无聊的浪费到了祭祀上面去了。他们不仅用牛羊等物，还有大量的奴隶，并且还要建造那些用于祭祀的器具，比如青铜大鼎什么的，还有祭台之类的。如果不是这些的铺张浪费，刘羲相信，大商不一定会给西周取代。相比周军那种普通杂兵，商军的系统可不是说笑的！中国真正的军事制度的完善，其实就是出于商朝！
虽然是木制的高台，但也是个台子，高台之上，俯瞰万千。刘羲也好，王良也罢，一众的上台将官都在心里升出了一股难以言叙的心情，那是一种豪情，一种气势！
两千多士兵的鸦雀无声带出的这种凝重，更是在这一刻形成了一种凝聚力。这便是有心！东骑上下都有心，他们都相信自己能打败义渠。凡事在心。只要有心去做，先就成功了一半。
凝重的气氛持续了一会，刘羲满意的点了点头，时间很短，一个月左右的时间里，至少这些童子军已经学会了如何把军姿站好。但这也让息虎等人心里发寒。因为他们是骑兵，从开始，他们学习练习的就是骑马射箭，他们也练姿势，但那不同，他们只是练习成队的骑马，在行进中变换队型，这和步兵的军姿是完全不同的。
事实也是如此，骑兵的训练方法就是和步军不同。比如汉军的步军强大，技击之术更是出神入化。但匈奴人对汉军的战斗一向是远远的射箭，而不肯上前撕杀。汉武帝为了打击匈奴不得以训练骑兵，不过汉军多数没有骑过马，想要一下子学会骑马可不是一件容易的事情，为了学好骑马，汉军做了一件愚蠢的事，就是骟马，他们大量的骟马，因为这样的马会比没有去势的马要便于骑乘。这导致了中国自汉以后，每有良马，一律阉之的传统。
刘羲没有让息虎他们学步军的方法，一个是太累，另一个就是没有必要！
打破一切沉寂的是刘羲，他举起了手臂，向前伸，这是步兵军礼。
两千步军一起，霍地把手臂伸出，齐声高叫：“大统领大人万岁，大统领大人万岁！”
刘羲自命为东骑大统领，这是他自己给自己在军方加的职位。之前的军队不成规模，现在可不一样了，一定要让士兵们知道最高长官的官号，这样才有助于管理。
两千个人，两千个声音，却是汇在了一起，形成了一股惊天动地的声浪！刘羲甚至感觉出这扑面而来的气息。他再度点了一下头，回过身来，对刘已吾等人众道：“让他们礼毕，稍息！”十名一期学员兵行礼之后下台，到了军阵前，一字排开，定心静气，然后道：“全体都有，礼毕！”两千个手臂放下，却只发出一个擦音。“全体都有，稍息！”两千步军再度动了一下，整整齐齐，将一只腿迈出了一个小幅度。
十名教官转身，刘已吾踏前三步，向高台上刘羲叫道：“全军官兵，集合完毕，请大统领大人指示！”
第二百三十五章：大征
刘羲的身上是素缟，在素缟上是新式胸甲。下身是幅围腰带连着的三幅甲裙，在刘羲的胸甲上还有两枚铜扣，从这里，向后延伸，是一条玄纤披风。由于薄，轻轻的不时扬起。他的手上还抱着一顶头盔。古战争不用头盔是愚蠢的，头部如果伤到了，那亢长的头发是会要人命的。刘羲的头盔当然和普通士兵不一样。普通士兵的一般也就是一个圆盖，而刘羲的却有前沿，三根尖刺上扬起，加上精巧的双层面罩，让人看起来就狰狞。
他威严的扫视自己的手下，然后道：“祭礼！”
姬白出现了，这位断了手的燕国官员高喝道：“起钟——”一边说，一边心里鄙视，这算什么玩意，如果是要行祭，怎么说也要把人手招齐，三官唱喝，黄钟大吕齐鸣，八音迭奏，玉振金声，那才叫一个气派，再行猪牛羊三牲以礼，长香伴钟而拜。还要念上一篇檄文。
可是现在呢？简化，乱改，都不成样子了。最无耻的是，还要他出面主持大礼！
可惜的是，他不能拒绝，如果他要拒绝，东骑会用最简单的方法，断粮，把他往小黑屋一关，那可比什么都可怕！这时，他看向姬萍。
说起来，姬萍却是和他不同，两人自是不同。姬白对东骑殊无好感，他时刻想着出去，回到燕国。但他没有自由。相比起来，姬萍却是不同，她却是有一种想要扎在这里的感觉，这个姬萍每日里白天忙着排练大乐，晚上的时候，就钻研刘羲默写出的乐章。那一篇篇的大乐章太多了，却非是姬萍一时能理会完的。她心里也有了一个梦想，从刘羲这里得到的乐章姬萍都用五宫角音重编译了一遍，她现在的心理和蔡文姬有些类同，既然身处敌营，她别无它法，只能想着，给自己找点事。而且话说回来了，如果有朝一日她能把这些乐章带回到燕国，那也未尝不是一件美事。
刘羲转过了身子，面对着高案，案上是一只陶土香炉。没有三牲。刘羲才不会把真正的食物做牲才，用刘羲的话说，那些东西，我吃了也不会上祭，万一给放坏了怎么办？上一柱香，做做样子得了！
结果就是这样，原木的桌案，陶土的香炉，刘羲拿着香，拜了三拜，插上了香。仅此而已，其过程简单的另人发指！和古时的祭祀是完全不同。祭祀在古时非常重要，它从最早的篝火土著人晚会不停的进化，原型是野人用来**的。后来发展出了鬼神文明，讲究起了祭祀之道，这就发展出了祝由艺术，还有一些跳大神。
鬼神祭祀由开始从黄河开始，在黄帝之前，主要的祭祀牲礼是人。这一点和我们电影里看到的食人族是一样的，他们就是如此，拿活人祭祀，并且数量极大，其方式主要为，攻打一个部族，打败对方后，把对方的女子纳入本部，而其它的多数是要杀了祭祀的，有时还会大量的吃人。
在文明之中，有一个先进的玛雅文明，这个文明最终就是毁于大型的吃人祭祀和疫病的。那些野蛮人把俘虏抓起来，在神庙里进行大型的吃人艺术，不是一个人吃，而是全城的人都吃，从残存的玛雅文明记载中，记述了一场大型的祭祀，一个城邦里的市民把俘虏的五万人全部吃了，他们为此狂欢了三天，因为这三天是可以不用做工干活的，只要吃就可以了。
自黄帝统一了整个中原部族，这位黄帝其中一个最人性化的政策就是禁止大行的活人祭祀，也就是吃人祭祀，可以这样说，因为这样，所以中原文明才彻底从食人文化的主流中逃了出来，没有变得和玛雅人一样。但凡事都是欲演欲烈的。
在夏的时候，奴隶制度开始横行，并且，在夏的中后期，发展出了活人殉葬制度。
而到了商的时候，正是奴隶制最强大的时候，大型的活人祭祀又开始了，不过幸运的是，当时的活人祭祀并不是吃人祭祀，商人有一定的生产力，他们并不需要吃人。可奴隶做为货币不足的情况下，成为了一种货币。也就是财产。人殉制开始大行其道，一个大人物的死，理所当然的要进行大型的活人祭祀或是殉葬。
在商朝的末年，主要三大灾祸，第一是商朝大型的活人祭祀，比如说，国家打了胜仗要祭祀，出了什么大事也要祭祀，有了什么祥瑞还是要祭祀，天象有变也要祭祀，这一来二去，每年死于活人祭祀的不下于几十万。这还是小头，主要是当时奴隶主的人殉制。当奴隶主死后，一般是要把他名下的奴隶给活埋了，从考古研究里知道，连中产阶级，也有三到五个的奴隶。
周朝的时候，出于对奴隶的许诺，周天子下令废止了人殉。可就算是如此，当周公等人死的时候，他们依然用三五千的人进行活人祭。只能说，这种制度变得小了。
在周朝正式不行的时候，春秋开始了，大大小小的国家一个个都是要比拼国力战力实力的，相比之下，人力就显得重要了。这和明朝末年，一些国家管理的地方反而不如一些蕃王的治下是一样的道理。到了这一步，活人祭祀算是真正完了，但就算是此时，还有一定的人殉制度存在。
刘羲是一个彻头彻尾的功利主义者，他的要求与条件一切围着务实，这一点非常重要，比如说他搞的这种祭祀，就没有用一点祭品。离谱的是，这一点并没有给东骑族的其它人造成影响，或者说他们彼此都是心照不宣。做为一个部族，东骑之所以在这短短的时间里强大起来，只有两个原因，一个是刘羲不吝肉食，他是一个少有的让手下人吃饱吃好的人，光这一条就可以让手下人心服了，特别刘羲的手下都是穷苦人。其二就是刘羲实际，给刘羲做事就有好处，比如说奴隶，东骑从奴隶里挑选有能力的人，给这些奴隶发钱，给干活做事出力的奴隶交配权。
这种但有所出，必有所获的作风到底是发达了。这也是东骑人喜欢做事的原因。
古老的奴隶制度奴隶主一天让奴隶从早干到晚，但得到的回报却是少得可怜。因为那些奴隶一般来说都是消极怠工，还时不时的闹事，哪怕再怎么减少奴隶的食物也是无法缓解这种损失。这就是白白的徒费了劳力，也就是说花了力气但得不到应有的好处。而为了防止奴隶逃跑，还要加上木枷等锁，这又限制了劳动力。
连古代的时候那种部族文明都可以创造出无与伦比的�