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在高峰对付教皇等人的时候，紫蓝等人已经悄悄溜进扶桑城。
紫蓝、玉玲、珊瑚和珍珠，先来到扶桑城的东部，再向中心靠拢。
玉珑、小狐狸蝶舞和七位魅魔，先来到扶桑城的西部，再向中心靠拢。
不久，紫蓝这个小队，已经进入王宫，大肆掠夺。
路上遇到的那些NPC士兵、太监和宫女，都被她们干掉。
反正，复活那些NPC的费用，也只会算在城战中失败的那一方的头上。
在紫蓝等人准备离开的时候，却遇到不小的麻烦。
一个叫宫本武藏的高智能NPC，将她们拦住。
“你们究竟是谁？竟然敢来我们扶桑城的王宫捣乱！”宫本武藏冷声道。
根据某些古籍的记载，宫本武藏是扶桑国战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，因与佐佐木小次郎决战，而一举成名。
他留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。
宫本武藏是扶桑国历代公认的第一剑手，天正十二年（1584年）三月，出生于扶桑岛美作国吉野郡甘村的宫本地方，七岁成为孤儿。
后来，他跟随同村的新当流派剑手有马喜兵卫学习，不过在十三岁已击败自己的老师，随即出走，成为一名漂泊武者，专心研习兵法和剑法。
宫本武藏晚年，隐居在细川家。
细川忠利死后，他隐居在与叶城西的金刚山灵岩洞中，学习坐禅、绘画、雕刻。
在六十岁时，用他自己的话来说，用纯以天道和观世音为镜，将自己流派的经验和心得总结，写下《五轮书》。
那本《五轮书》，可以分为‘土、水、火、风、空’五卷。
土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。
水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。而水的形状，能随着容器的形体，或方或圆，小如雨滴，大如汪洋。
火之卷所记载的，是战斗与胜负之事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。
风之卷是记载当世中其它的兵法与其它各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。
空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使已经领悟道理，也不能被道理所束缚。
宫本武藏的一生，处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。
当时是扶桑国从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。
在战乱时期，武藏所表现的，是武士们自我体现的成长过程；而德川和平时期，则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。
所以武藏的一生，不仅仅是自我的人生，也是时代的象征性过程。
扶桑国自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代。这段时期，大约在武藏与佐佐木小次郎于严流岛决斗以前。
｛备注：严流岛，有些也写成‘岩流岛’｝武藏的自我肯定与自我成长，正可说是时代的象征。
当时扶桑国剑客纷起，其纷杂多姿构成了扶桑国明朗的色彩。
不过，自岛原之役以后，由战乱趋于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重。
时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。
而武藏的一生，也是如此。
在扶桑国，武士的剑，是他们的灵魂。而剑中称圣的宫本武藏之灵魂，又是如何光景呢？
他不但以剑名传后世，其著作《五轮书》及《兵法三十五固条》，亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广。
然而，宫本武藏的剑道，是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出的演绎归纳。
宫本武藏曾经用“碧潭沉宝镜”，来形容他的剑道之心。
——澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜，在默默反照。
这个意境，与柳宗元的“独钓寒江雪”，似是异曲同工，其精神皆在一个‘空’的境界。
在《五轮书》中，宫本武藏认为，空之剑便是最终的一剑，是剑道之本。
他的空之道，并非龚空之道，而是空明之道。
要达到空明境界，就必须定下心来，日夕勤练，不断打磨心性与头脑，不断打磨感应与目光。
当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。
剑道的空，是一种自由无碍，清澈明澄的心境。临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应，便是空的意思。
人生在世，每多白刃交加的处境，最怕的是：自以为知。
将影子当作实物来回应，必定碰壁无疑。
而空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自态如实地反映事物，直截了当地反应。
泰戈尔的一首小诗，是这样写的：“人把灯放在头上，看到在面前的，只是自己的影子。”
——只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险；倘若误以自己的影子为对手，只会像狗追自己的尾巴般而打转。
动作不等于有效、有意义的行动，增加动作不等于环境改变。
如果所看到的，都是自己的影子在四周舞动，只会令自己头昏目眩。
宫本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。
然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。
根据小山胜清的描述，宫本武藏在三十岁左右，亲身体会丸目藏人佐的众生之剑的境界之后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望能接通生命之源。
宫本武藏的剑，是探索生命之剑；而万法之本在“岩盘之身”，亦即不动心之体现。
如何才能不动如山？必须要有平常心，善于“等待”。久等而不躁，殊非易事。
譬如，两人握刀对峙，胜负生死决于一线，双方都在等候最佳时机，亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时。如果无法保持平常心，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。
平常心不但视等待为平常，更让我们在一刹那发出全力一击。
这不思生死，直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身，便是如此修来。
以平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。
等待者原本处于被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动。
更准确来说，已经没有主动与被动之分，只是自然反应而已。
｛备注：在古龙的小说中，有时会用到这种理念，譬如《血海飘香》中的‘迎风一刀斩’｝将紫蓝等人拦住的宫本武藏，是个高智能NPC。
如果是单挑，紫蓝等人肯定不是他的对手。
当然，紫蓝等人，根本就没打算单挑。
第二卷：夺宝奇兵第三百零八章 拔刀术
“姐妹们，一起上！！”紫蓝笑着大声道。
玉玲、珊瑚和珍珠，微笑着点点头。
——万妖幡……六大妖王出击！
紫蓝祭出黑色的万妖幡，先将六大妖王放出来。
紫衫龙王、白眉鹰王、金毛狮王、青翼蝠王、大力牛王和六耳猴王，都从幡面跳出，将宫本武藏困在中心，让他无法逃脱。
不过，宫本武藏根本就没打算逃走。
他飘浮在高空中，右手搭着剑柄，平静地望着前方。
——三千鸟焱！生灵绿焱！
玉玲的左手，托着嫣红色的三千鸟焱，仿佛一只振翅欲飞的火鸟。
而她的右手，托着淡绿色的生灵绿焱，仿佛一只翩跹起舞的蝴蝶。
｛备注：高峰经常跟各位老婆狂搞，并且将各种异火一点点地输送到她们的体内。因此，凡是高峰可以使用的异火，紫蓝等人也可以使用｝——孔雀冰炎！骨灵冷火！
珊瑚和珍珠，都是先祭出蓝色的孔雀冰炎，再祭出惨白色的骨灵冷火。
珊瑚是水属性，珍珠是冰属性，都很喜欢使用这两种奇冷无比的异火。
——异火……融合！
玉玲将三千鸟焱和生灵绿焱融合，仿佛鲜花突然盛开一般，更加茂盛。
三千鸟焱是以火属性为主，生灵绿焱是以木属性为主，五行之中木生火，自然更加浓郁，对四周的火元素和木元素的吸收也更加快速。
不过，珊瑚和珍珠，并没有将孔雀冰炎和骨灵冷火融合。
——生死符！！！孔雀冰炎……开屏！骨灵冷火……冻结！
数百张由异火凝聚而成的生死符，从珊瑚和珍珠的手里发出，向宫本武藏攻去。
——生死符！三千鸟焱……爆炸！
玉玲将异火凝聚成上百张生死符，也向宫本武藏撒过去。
——生死符！虚无吞炎……吞噬！
这种技能效果，自然是紫蓝发出。
宫本武藏突然仰天长啸，倏地抽出武士刀。
也不见他怎么动，或许是太快的缘故，在他的周身，竟然出现一层淡蓝色的防护罩。
紫蓝等人的技能效果，一碰到那层防护罩，立即被挡在外面。
“你大爷的！！姐妹们，给我狠狠地揍！我就不信，你能一直坚持！”紫蓝笑着嚷嚷。
她一边撒着生死符，一边指挥六大妖王，夹攻宫本武藏。
而玉玲、珊瑚和珍珠，也不断撒出生死符。
大概半个小时之后，宫本武藏的那个防护罩，已经薄如蝉蜕。
紫蓝大喜，笑道：“我就说嘛，你坚持不了多久。”
话音未落，远远传来一个男声：“武藏别慌，我来帮你！”
紫蓝微微一愣，笑骂道：“怕你个鸟！来多少，杀多少！”
一眨眼的工夫，那个来帮助宫本武藏的男子，已经赶到。
此人是谁？竟然是佐佐木小次郎，也是个高智能NPC。
根据某些古籍的记载，佐佐木小次郎是扶桑国战国后期的著名剑客，钟卷自斋的弟子。
他为着修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派——岩流。
相传他相貌英俊，擅长使用三尺三寸的长刀。
由于刀身相当长，攻击范围比较大，据称连天上的飞燕都飞不出他的长刀范围，被一切为二。这种绝招，叫‘燕返’。
据说，出生在九州北部小仓市的佐佐木小次郎，是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。
但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇才。
虽然小次郎曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，不过他自己所创立的岩流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。
小次郎的爱刀，叫‘备前长船长光’，是一把长达三尺三寸的长刀。
而他的绝技‘燕返’，更是可以将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。
不过，即使是这样的小次郎，却连‘燕返’都没有使出，就败在了宫本武藏的剑下。
据说，他跟武藏决斗时，根本无法发挥自己刀长的优势。
因为武藏在决斗之前，特意制作一把木刀，长度是四尺二寸，比小次郎的‘长光’更长。
小次郎在决斗之前，并没有将绝技‘燕返’传给弟子，因而‘燕返’从此失传。
据说，‘燕返’之技，其实是拔刀术中极高深的一种。
如果使用柄部和刀刃都比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力，也会相当惊人。｛备注：譬如《三国无双4》的周泰｝这便是攻击与拔刀一体的拔刀术。如果说得更明白些，就是超速�