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正是初秋季节，入夜月白风清，张于湖步月花间，忽闻琴声铮铮琮琮，循声走去，转过假山丛树，不觉眼前一亮。
只见月下有一妙龄女尼，正在焚香弹琴，眉目如画，姿态秀逸，酷似瑶池仙子。
张于湖心中颇有所感，于是朗吟一词：“误入蓬莱仙洞里，松荫禅房睹婵娟，花样年华最堪怜；瑶琴横几上，妙手拂心弦。云锁洞房归去晚，月华冷气侵高堂，觉来犹自惜余香；有心归洛浦，无计到巫山。”
这个月下抚琴的尼姑，自然便是陈妙常了，薄暮时分曾经与张于湖打过照面，只知他是名士型的人物。此时，张于湖也不便透露他就是新任县令的身份。
无论如何，陈妙常心想，匆匆一面，岂可便以艳句撩人，当即口占一词，边弹边唱：“清净堂前不卷帘，景幽然；湖花野草漫连天，莫胡言。独坐黄昏谁是伴，一炉烟，闲来月下理琴弦，小神仙。”
张于湖碰了一个软钉子，自然不便相强。他可是饱读诗书，深明礼义的。更何况此地又是自己即将上任的地方，怎么能放荡不羁而贻笑大方呢？
于是急急抽身而退，第二天早晨就前往县城，然后是一系列的公务缠身。然而，当稍得暇逸的时候，便会不自觉地想起女贞庵中的妙龄女尼来。
恰好昔日的同窗好友潘法成，游学来到临江县。故人相见，把臂言欢，剪烛西窗，促膝夜谈，忽然话题一转，谈到青石镇女贞庵中的妙龄女尼姑来。
张于湖大叹“人在官中，身不由己”的苦水，潘法成则听得心旌摇曳，决心继续老友没有完成的心愿。就这样潘法成在急景凋年之际，住进了女贞庵中。
潘法成认为，女儿家削发为尼，妙龄女郎长伴青灯古佛，总会有一段不同寻常的心路历程，再不然就是遭遇到巨大的打击或痛苦的折磨。
否则好端端的，何不穿红戴绿，涂脂抹粉，享受女性黛绿的年华，以及恋爱嫁人，生儿育女，相夫教子，迎接充实而幸福的人生呢？
于是，潘法成就问陈妙常：“人言，非经大难，不入空门，姑娘才貌才人，何事看破红尘。”
陈妙常答道：“人思病时，尘心自减；人想死时，道念自生。皈依佛门，乃获永生，又何必一定要经过大难呢？”
看来潘法成要比张于湖高明了许多，先行若无其事地接近伊人，再行设身处地与伊人倾谈心曲，然后以才情逐步敲开伊人的心扉。
一日晨起，潘法成兴致勃勃地踱往东厢去找妙常女尼，说是夜来填词一阙，烦请斧正。
陈妙常接过松花笺，只见上面写道：“清风明月女贞庵，方外地；物我两忘好修行，活神仙。绝世容颜琼姬态，倾城国；淡装全无半点俗，荆山玉。”
这词一半写佛地，一半形容人物，用辞典雅，字迹秀逸。
陈妙常不觉大为欣赏，从此也就对这潘公子多了一份好感。
两人开始经常谈诗论文，奕棋品茗，彼此也就快速地熟悉起来。
熟就不拘常理了，潘法成也就能够经常登堂入室，进入陈妙常的禅房。
一天，他无意间看到了陈妙常夹在经卷中的一阙艳词：“松院青灯闪闪，芸窗钟鼓沉沉，黄昏独自展孤衾，欲睡先愁不稳。一念静中思动，遍身欲火难禁，强将津唾咽凡心，怎奈凡心转盛。”
潘法成看后，大大地出乎意料之外，闭目冥想，一幅松风夜静、青灯明灭的深宵画面，展现在眼前：空帏孤衾，辗转反侧，青春的娇躯，翻腾于无尽的苍茫里，那不就是梦寐以求的妙龄艳尼陈妙常吗？还以为她的情感防线，是何等的坚实而难以突破呢，原来却是如此！
于是展纸濡毫，也填词一阂：“玉貌何傅粉，仙花岂类几品，终朝只去恋黄芽，不顾花前月下。冠上星移北斗，案头经诵南华，未知何日到仙家，曾许彩鸾同跨。”
这词填下后，就放在陈妙常的案头。
陈妙常看过后，埋怨潘法成枉读四书五经，不该逾越礼法而填写秽词！
潘法成便单刀直入地讽刺道：“出家人都‘强将津唾咽凡心，怎奈凡心转盛’了，读书人难道就不许问问‘未知何日到仙家，曾许彩鸾同跨’么？”
陈妙常顿时羞红满面，低头忸怩道：“你怎么偷窥他人词稿！”
但既然秘密被戳穿，陈妙常的防御阵线上，乍然露出一个巨大的缺口。潘法成乘机蹈隙，一举攻占了爱的城堡。于是，这位貌若天仙的美貌女尼，就成了潘法成爱的俘虏。
不只是投怀送抱，而且夜夜缠绵于禅榻，在阵阵梵听寺钟声中，那修身养性的地方，成了谈情作爱的所在。神女下巫山，云情雨意浓，几度春风过后，陈妙常已是珠胎暗结。
一日，潘法成见陈妙常愁容满面，珠泪盈眶，并从袖中掬出一幅彩笺递过来，上面写道：“眉似云开初月，纤纤一搦腰肢，与君相识未多时，不知因甚裙带短些儿。见茶饭不飨常似病，终朝如醉如痴，此情尤恐外人知，转将心腹事，报与粉郎知。”
潘法成看罢，不禁大吃一惊，当天便赶往临江县城，准备到药铺配一帖堕胎药，先解决目前的困境，以免当众丢人出丑。
继而一想，即便解决了眼前的难题，终究不是一劳永逸之计。
为着釜底抽薪，他决定与老朋友张于湖商议之后，再作计较。
第四卷：纵横天界（完结篇）第六百章 瀛洲台中的李密
潘法成见了张于湖，一五一十地将来龙去脉和盘托出，结论是务请老友设法成全。
张于湖哈哈大笑：“此事不难料理，你可以到县衙捏词说你与陈妙常自幼指腹为婚，后因战乱离散，而今幸得重逢，诉请完婚，我自有处置之道。”
潘法成欢天喜地地回到女贞庵，向陈妙常说明了一切。
陈妙常经过一夜的思考，终于在别无选择的情况下，硬着头皮随着潘郎来到县衙，呈上了状纸，惶恐万状地跪在堂下听候发落，只听堂上厉声道：“卷帘抬头！”
衙役们连忙卷起窗帘，潘法成与陈妙常也缓缓地抬起头来。
只听堂上又道：“你曾说‘清净堂前不卷帘’，如今却为何事告到官里？”
陈妙常一听堂上言出有因，刹那间吓得魂不附体，心想此刻落到旧日冤家之手，这可如何得了。所幸接下来县官并不为难他们，看过状纸，问明原委，立即执笔判道：“道可道，名可名；空即是色，色即是空。清者浊之源，守不住炼药丹炉；动者静之机，熬不过凡情欲火。大都未撞着知音，多半属前生注定。
抛弃了布袍草履，再穿上翠袖罗裳；收拾起纸帐梅花，准备着罗帏绣幔。无缘处青蒲黄庭消白日，有情时洞房花烛照乾坤。”
真个是郎才女貌，天作之合。
张于湖通情达礼，法外施仁，凑成了一对美满姻缘。
有人戏作一诗。以记这事：“短发蓬松缘未匀，袈裟脱却着红裙；于今嫁与潘郎去，省得僧敲月下门。”
陈妙常空门偷情一事，后来被文人墨客渲染夸张，更由于昆曲和京剧的《玉簪记》，京剧的《思凡》，而家喻户晓。
当然，出现在这里的陈妙常，只是主脑创造出来的高智能NPC，跟历代名女的隐藏任务有关。
她有一件极厉害的法宝，叫做定海珠，有二十四颗，攒成一串。
此珠会放出五色毫光，使人睁不开眼，极易遭暗算。
更奇妙的是，只要使用者的法力足够，可以将其演化为释门的二十四诸天。
所谓二十四诸天，是在二十诸天的基础上，增入四位天神而成。
二十诸天的名称，都源于天竺教｛婆罗门教｝，具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
新增的四位天神，是指：紧那罗王、紫微大帝、泰山府君、雷祖天尊。
高峰跟陈妙常寒暄几句，便祭出各种法宝，跟她周旋起来。
不久，陈妙常支持不住，跳过一边，淡然一笑：“好吧，我认输。”
高峰呵呵笑道：“既然如此，我们赶紧去找任务物品。”
便搂着陈妙常的纤腰，化为一道青光，全速向瀛洲台飞去。
这次刷新出来的名将，是隋朝的李密。
李密，字玄邃，一字法主，汉族，隋京兆长安｛今陕西西安｝人，祖籍辽东襄平｛今辽宁辽阳南｝，出身贵族。曾祖及祖父为北朝显贵，父为隋柱国、蒲山郡公。
密袭父爵，为侍从官。
相传，在辽宁的白杨乡栗丰村，有一座凤凰山，凤头南北两条红色土岭，蜿蜒恰似二龙戏凤。
山下顺阳河清澈见底，兴禅寺依山而造，景色迷人。
唐初瓦岗寨的李密，即生于此地。一天初夜，突然石破天惊，一时瑞气缥缈，彩霞满天，两条金龙从天徐徐飞进寺院，紧紧缠着大雄宝殿的两根玉柱，霎时馨香满院，罄钟叮咚。
佛托梦于方丈道：“炀帝无道，杀父杀兄，欺娘奸嫂，嫉贤害忠，不齿于人。明日贵人临世，重整社稷，望乞打扫寺院，敬重铺排，日后面南登极，为民除害，定然修寺报恩。”
方丈心慈一觉醒来，忆梦三思，心中默然。次日，早功作罢，急忙吩咐管事僧众，打扫寺院，遍洒圣水，摆开供献，披上袈裟，等候迎接贵人。
傍晚一个中年孕妇，披头散发，衣服褴褛，面容憔悴，提着破篮，从凤凰山小路往寺院走来，头上一片祥云笼罩。
方丈慧眼识主，趋步向前道：“阿弥陀佛，女施主仙乡何处？夫家贵姓？因何一个人到此？”
孕妇哭诉道：“我家离此很远，丈夫姓李，不幸战死。因年荒讨饭于此……”
方丈唯唯连声“罪过罪过”，迎接入寺院。用罢晚膳，小和尚让孕妇安歇于寺前窑洞内。
当晚深夜，天鼓震响，大地颤动，鸡叫狗咬，乱作一团，村里民众和寺内和尚皆惊醒。
只见空中火龙飞绕，岗上金凤展屏。霎时一切平静，忽听洞内传出婴儿啼哭之声。
此时天已透亮，人们趋前探视，原来是一男婴平安降生，可惜乞婆寿终幽暝，一条长蛇盘踞洞前。当天，栗丰村民众将乞妇安葬在凤凰山前。
方丈心慈大师，将婴儿抚养于寺，哺乳于村，根据婴儿之姓，起名李密。
李密长至五岁，大师亲自教诲，晨练武功，昼读诗文。小李密聪慧异常，文章过目能诵，武功更是过人，常说：“我长大带千军万马，为民除害。”
当然，这种所谓的祥瑞，只是某些人美好的想象而已。
据说，李密少年时候，在宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密并不懊恼沮丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书，被传为佳话。
据说，李密“多筹算，才兼文武，志气雄远，常以济物为己任”。
当时，李密与越国公杨素一见如故，其学识深深折服杨素。
杨素之子杨玄感，也倾心结纳，二人结下生死之交。
后来，杨玄感起义谋反，以李密为谋主，并且问计于李密。
李密根据当时的情况，提出的一个可行的战略计划，这就是著名的“李密三策”。
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