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刘峰一听，脑子一炸，这是什么意思？难道自己和孙瑛上床还要孙莲服侍吗？这……这……这，难道孙莲这个小丫头也是我的人？也要侍寝？这不要她服侍，她还不高兴，摆出一副怨妇的摸样。虽然这小莲摸样不如孙瑛，不过也还过得去。这旧社会太腐朽，太腐败了，太淫荡了……不过我喜欢。刘峰的嘴巴几乎要咧到耳朵根子去了。
正当刘峰意淫，准备出言装模作样勉为其难地把孙莲留下来时，孙莲已经撅着嘴巴，一脸寒霜地出门去了。
其实这个年代嫁女都是要陪嫁丫鬟的，而夫人的贴身丫鬟按照规矩都是要侍寝的。如果夫人善妒，那么这个丫鬟怎么也不可能升为小妾，但是一般情况下小姐的贴身丫鬟都是和小姐一起长大的，情同姐妹，自然会给这个丫鬟一个名分。而刘峰直接表示让孙莲去休息，就是看不上她的意思。不能侍寝的丫鬟，以后迟早会被许配给下人，或者卖掉，哪有做老爷的小妾地位高啊。所以孙莲一副不高兴的摸样。
等孙莲出去，孙瑛一脸悲哀道：“夫君，小莲她与奴家情同姐妹，请夫君莫要把她赶出家门。”
刘峰几乎不相信自己的耳朵，自己什么时候要把小莲赶出家门了？而且这小莲不是你孙瑛的人吗？难道我有权利赶她出门吗？刘峰其实还是不能适应这个年代的老爷的角色，他根本不知道自己的权力有多大。这些下人卖身契都是属于他的，甚至包括孙莲。而他刘峰则是他们的主人，打杀都由他。如果刘峰不喜欢小莲，完全有权利把她卖掉。
刘峰很是惊讶地说：“我何时要赶小莲出家门了？我……我只不过觉得今日是你们夫妻大喜的日子，不愿意第三个人来破坏属于我们两人这样的春宵一刻。要知道春宵一刻值千金啊！等到以后再让小莲服侍就是。”
孙瑛一听很是感动，脸上一片红晕，她向刘峰福了一福，道：“奴家感激夫君盛情，奴家能服侍夫君真是上辈子修来的福气。”
刘峰听了差点没羞愧死。孙瑛这种女人一直待在深阁，几乎是没有见过什么男人，更没有什么男人和她说过什么假话谎话。刘峰经历过二十一世纪那种谎话假话满天飞的年代，这样的话来那是随口就来，现代的女人们也不会相信，但是孙瑛却毫不犹豫地相信了。为刘峰一句话非常感动。
刘峰大骂自己，这不是欺负人吗？连忙扶起孙瑛，心疼地把孙瑛搂在怀里，道：“我的好瑛儿，我们不要叫什么娘子、夫君了，这样太别扭了，我称呼你瑛儿，你叫我峰哥哥，好不好？”
孙瑛被刘峰突然一抱，吃了一惊，稍稍挣扎了一下，听了刘峰温柔地话，立刻不动了，把头靠在刘峰坚实的胸膛上，轻轻地说：“好，夫君……峰哥哥，你说什么就是什么。”
刘峰内心再次感慨了这个年代作为一个男人简直太幸福了。他一下子把孙瑛横抱过来，向床上走去……
第101章 念诗
刘峰在这个年代已经有了两个女人孙伶孙俐，知道孙瑛年纪小，而且是初承雨露，自然细心温柔。孙瑛很显然受过婚前的一些教育，坚持把一方雪白的方巾垫在床上，这才让刘峰如愿。怕是听说过女子的第一夜很疼，所以一开始显得很是害怕。但是刘峰已经是这方面的老手了，动作温柔细腻，很快孙瑛就尝到了房事的甜头，从紧张到放松，把刘峰紧紧缠住……
事后孙瑛不顾自己疲劳，连忙爬起来把白色方巾拿起来，像是炫耀般的把上面的斑斑红点，让刘峰查看。
刘峰很是无语。这旧社会太过分了，怎么娶个媳妇就像是晚上验货一样。难道没有红点，还能退货？刘峰不知道，如果白巾上没有红点，夫家确实可以退货。那就是休妻。虽然这在这个年代是很正常的事情，但是对刘峰这个从妇女解放年代出来的人，还有有点不适应。他很庆幸自己是男人，这要是在这个年代身为女人，哪怕是贵族家的女人也要受到这些所谓社会道德的压迫吧。
刘峰把孙瑛紧紧搂在怀里，柔声道：“瑛儿，你我夫妻一体，莫要被那些世俗礼仪所束缚了。我给你念一首诗好不好？”
“好啊，好啊，峰哥哥，你文才高绝，一首《秋暝》让奴家沉吟至今。是否又有新作，让奴家拜读一番？”孙瑛立刻来了兴致，这刘峰文武全才，自己对他简直是一种崇拜的感觉。
刘峰笑了笑，这穿越好处就是可以冒充诗人，随便剽窃一两首诗作都是流传千古诗句，是泡妞混官场的利器啊。他清清嗓子，开始吟诵：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃该与君绝！”
这首《上邪》是《汉乐府》里面的一首诗，是描写一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
刘峰不知道这个年代有没有《汉乐府》，因为乐府是汉武帝时期正式设立的。这个年代没有汉武帝，还有没有《汉乐府》呢？不过刘峰说的是念一首诗，没说作一首诗，所以即使已经有了这首诗，那么刘峰也没什么问题。
而这首诗一念，就看到孙瑛目瞪口呆，脸上完全是震惊的表情。因为爱好诗歌的她从来没有听说过这样一首表现情人之间誓言的诗。这首诗语言质朴、参差不齐、全无修饰，却有令人惊心动魄的力量。这才是真正的海枯石烂的誓言啊！
孙瑛是贵族的子弟，又爱好诗歌，凡是这个世界上能有的诗句，她都让父亲收集来，供自己赏析。但是这样一首诗却从没听过，想来又是自己诗才高绝的夫君即兴之作。天啊，我居然嫁了一位如此的大诗人！他居然为我，为我们之间的爱情，做出了如此惊天地泣鬼神的诗作，孙瑛几乎都要幸福死了。
刘峰看着孙瑛的表现，心中一定，看来这首诗还没出现，那自己就剽窃一下吧，不过他还是不放心，问道：“瑛儿，本朝有乐府吗？”
孙瑛还沉浸在刘峰伟大作品里不能自拔，没听清楚刘峰的话，连忙抹抹眼角幸福的眼泪，问道：“啊，这诗实在是太让奴家感动了，居然没有听到夫君的话，实在该死，请夫君原谅。”
刘峰眉头一皱道：“瑛儿，怎的又叫夫君？而且说什么该死的话？不过是没有听清楚，我再问一遍就是，哪里就要请罪？夫妻之间，自然随意就好，不要这样严肃啊。”
孙瑛小脸一红道：“峰哥哥，这不是被你的诗作给震撼了吗？不由自主用上的尊称，真是不该。”
刘峰这才又问了一遍，孙瑛道：“乐府在季朝是有的，但是季朝残暴奢侈，被我们大汉朝取代之后，汉高祖下令一切从简，所以乐府这个机构就被取消了，所以很多诗歌都遗失了。”
刘峰听了大为放心，果然没有了汉武帝就没有了乐府啊，自己可以随便剽窃而不用担心穿帮了。
刘峰又道：“瑛儿，既然你喜欢，那我就再念一首，好让你高兴高兴。”
孙瑛兴奋不已，小手拍起了巴掌，道：“好啊，好啊，峰哥哥的诗作，风格迥异，却首首都是千古之作，实在让奴家大开眼界。这个世界真有像峰哥哥这样的才子啊！”
孙瑛已经看出刘峰两首诗完全是两个风格，不管是诗歌的格式和韵脚都完全不一样，但是不容置疑的是，这两首诗都是足以光照千秋的大作。
受到美女崇拜的滋味是非常美妙的，刘峰很享受这种感觉。简直是，怎么说呢？如腾云驾雾一般啊。刘峰摇头晃脑地又念了一首：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”
这首出自敦煌卷子中的唐代无名氏所作的《菩萨蛮》，是一位恋人向其所爱者的陈词。为了表示自己的坚贞不渝，她（他）在词中热烈地对爱人迸发出火一般的誓言。而这誓言，则是用一连串极为奇妙的比喻构成的。这一非常富于独创性的表现方式，使得无名氏的这篇抒情之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠，可与汉代民歌中的《上邪》比美。
第102章 盗版者的麻烦
而刘峰在此抱着孙瑛，在新婚之夜，躺在床上，念出这样的诗句，自然是非常贴切的。把那孙瑛迷得神魂颠倒。虽然这个年代还有没词牌，要严格按照格律填词。但是孙瑛听得出来，这词非常适合吟唱，如果能够配上曲子，那就更加美妙了。这与前面那首《秋暝》是完全不同的，与《上邪》也是完全不同的，这完全是三种风格的诗。
孙瑛震惊不已，因为她感到自己的夫君是一位古往今来空前绝后的大才子。他自创了几种诗体。《上邪》符合汉代人的欣赏习惯，没有字数约束，也没有韵脚约束；而《秋暝》是五言绝句，需要押韵，所以朗朗上口，读之满口留香；这首还不知道名字的诗，则与五言诗不同，有七言有五言，长短不一，但是却有特殊的韵脚，念起来阴阳顿挫，非常适合配上曲子歌唱。
一个人如果能够在三种诗体中的一种诗体里做出一两首好诗来，那便是可以流传千古的大诗人了。然而自己的夫君居然自创了至少两种诗体，这让孙瑛灵魂都快出窍了。五言诗在汉代已经有了，但是对韵脚的处理却不如唐代，没有唐代的诗读起来那么流畅，朗朗上口，所以说刘峰自创了这种五言诗是说得过去的。至于《菩萨蛮》，那是词，是有严格的字数和韵律要求的，这个年代根本没有，说刘峰自创的完全可以。
孙瑛现在对刘峰的崇拜几乎到了无以复加的地步，加上刘峰念的诗是对她的誓言。这在女人没有什么社会地位的年代是多么令人沉迷啊。现在就算是让孙瑛立刻为刘峰去死，恐怕孙瑛也心甘情愿。
刘峰自尊心得到了巨大满足，这个年代的女人真是好骗啊，念几首诗就这样了。搁着上一世，你去对美女念诗，没准美女就翻你一个白眼，问你诗能不能当饭吃？能不能当房子住？能不能当车子开？能不能当票子花？或者干脆讥讽你“淫得一手好湿”。不把你噎死绝不罢休。
刘峰只能在心里感慨一下上一世真是一个浅薄的、浮躁的、势利的、文化缺失严重的社会。
好半天，孙瑛才算是回过劲来，颤声问道：“峰哥哥，这首诗叫什么名字？”
刘峰随口就说：“叫《菩萨蛮》。”
孙瑛奇道：“《菩萨蛮》什么意思啊？为什么叫《菩萨蛮》啊？”
糟糕！刘峰得意忘形，居然把词牌名说出来了。难道自己还要说自己发明了词牌，这也太过分了吧。刘峰并不知道在孙瑛心目中，自己已经是在诗作上振烁古今的人物了，就算刘峰说这个词牌是自己发明的，孙瑛也会相信。
《菩萨蛮》，唐教坊曲，后用为词牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子