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此时的中国不像后世的中国那样，到处都是一些乱七八糟的东西，满大街上卖的肉不是加了瘦肉精就是加了催生剂，那肉的味道骚得一塌糊涂，扑面而来的就是一股铁锈味（小菜买肉的悲催史啊，十次里有近半买到那种垃圾肉，吃上去味道都不对的，超市的肉都是这样）。
此时的中华帝国的法律，食品方面乱搞是要判刑的，情节只要恶劣了，直接就是死刑。
在这样的严厉法制下，中国的食品可以说是世界上最安全的。
因为农业发达，国民在食品方面的福利很大，零饥饿政策可以竟执行近五年了，形成了一个又一个的公共食堂。
公共食堂是华东餐饮公司开设的，有严格的管理制度，以及手艺不错的厨师，在这些公共食堂里，只要花很少的钱，就能吃上一顿丰盛的营养餐，再没钱都不会饿着。
在这样的制度下，全中国的国民的营养状况迅速提高。
各地已经出现了一些胖子了，这在旧社会是不可想象的。在旧社会，胖子不是当官的就是当厨子的，或亦是经商的，当地主的。
就只有这四种人。
除了这三种人，除了天生会胖的，其他基本上没有什么胖子。
会成胖子的也只是少部分，大部分都是变高变壮实了。
特别是北方地区的人种体型高壮，此时营养状况一改好，就显得更壮了。
此时中国拍电影都很很爱用北方的群众演员，高高大大的很有气势。
江南地区的居民则显得清秀，身高也随着营养状况的改善而增加，特别是在那些孩子身上有很好的体现。
一般在越靠近寒带的人种越高大，越靠近热带的越矮小。
这是一个地理环境的问题，热带地区一年四季大部分时间里阳气、地气都比较充足，人不用吃多少东西就能维持生命。寒带地区大部分时间是阳气上腾、地气伏藏，两气不交而万物沉寂。因此在越冷的地区，人就要吃得越多，身体也必须有更多的储备才能应付寒冬，加上物产不如热带丰富，如同印尼猴子，他们不用干什么事都能吃得饱饱的，因此不怎么做事，懒的要命，不做事身体得不到锻炼，就壮不起来，顶多是胖。
人其实除了吃东西，也是可以自然而然的吸收能量的，只是自己感觉不到，细心留意生活就会发现，夏天可以吃得很少，冬天就得猛吃。
道家辟谷就是利用这一原理，后世有一本名为《丹道法决十二讲》的书，编写于九十年代，里面对辟谷之术的描述是人人都可以，只要操作得当都能成功辟谷。同时后世也有一些奇人，生病期间不吃饭，结果就一直不用吃饭，尔后十几年不吃饭。
要想进入辟谷的状态，周期大概是两个月，先进行20天时间进行思想处理，再禁食或者半禁食40天左右，不过没经验的人不要轻易尝试，最好是请专业人士进行指导，这方面的导师还是比较多的。
人体其实有很多功能没有开启，内丹术就是一门科学，否认内丹术的不过是一些伪科学。
唯物论就是伪科学。
唯心论到底正不正确，爱因斯坦生前说过，除了物资和重力是真实的以外，其他都是幻象。
而爱因斯坦临死前又说：连物质和重力都是假象，整个宇宙真实的，只是一种‘场’。
佛家有一个参禅的典故，一个和尚问另外一个和尚，天上云在动，是风动还是云动？
另外一个和尚回答说：“是心动。”
爱因斯坦所指的那种场，后世的科学家称之为‘讯息波’、‘讯息场’，讯息波就是人的意志、精神，具有难以想象的传达距离。
讯息波的产生，从而使能量产生，能量又使物质产生，而恒星就是物质制造机，恒星通过不断的制造新的元素，最后通过爆炸将元素扩散到宇宙中去，越大的恒星所创造出的元素就越多，像太阳这么大的恒星所能制造的元素不是很齐全，而比太阳大八倍的恒星不仅制造的元素更多，而且周期更短。以一个生产者的角度来看，八倍于太阳的恒星是用来制造物质的，太阳这么大的恒星，是用来给生命提供生存环境的。
人的精神正是因为有这种能量，因此人才会心想事成，当所有人都想这个事的时候，这个事可能就会发生。
如后世的校车事故，第一个校车事故没出现前，好像都好好的，没听说有什么校车出事故的新闻。第一个校车事故出现后，第二个事故在不久后就出现了，不奇怪吗？
气运这个东西是存在的，一个国家的气运如何，主要看人民的精神状况，国与国，民族与民族之间，本质上来说，拼的就是精神、意志。
赌徒对于这方面特别迷信，这是因为这本身就是存在的一种规律，如果在绝对不出千的情况下，比的也就是一个人的运势，说白了就是意志。
当科学不断的往更高的领域发展，就会从唯物论演变成唯心论，这是一种正常的发展轨迹。
中国的唯心论，只能说是传承古文明的东西，从原始时代直接跳到一个很高的层次，从而造成了早熟现象。
人体的功能，远不是表面上这么简单，只是大部分未开启，内丹术之所以称之为科学，就是因为这是一种以契合运转方式去开启人体隐藏功能的实用学术。
此时中国就走上了一条意志不断强大的道路，良好的生活一定成上会使人的意志消磨掉的。
故人说的消磨意志，是有道理的。
如英国、日本这样的岛国，他们之所以能够发展起来，首先是物产不丰富，国民有强烈的对外扩张欲望，因此他们比其他被殖民国家更早的发展起来。
而中国这样自古就有先进生产力的国家，对外扩张的欲望不强，因为外面一片不毛之地，打下来干嘛？还要花费精力去管理。北宋开国时期就是这种思想，连越南和北方的产马地都不要了，宋朝没有了产马地，首先给了异族更大的生存空间，自己也没马，所以就酿成悲剧了。
物产的丰富，意志的强大，这是一个很矛盾的事。
此时中国的物产可以说是空前的丰富，为了避免国民意志消沉，夏钧在大搞军事训练，同时大肆宣扬西方威胁论。
西方人此时在搞中国威胁论，中国同样也搞西方威胁论，而西方人搞出来的中国威胁论就是最好的宣传题材。
“努力发展，打倒一切可能威胁到中国安全的殖民势力。”这是底层最常见的宣传口语。
让国民有忧患意识，意志方面也就能够发展起来。
而此时中国有一个很有利的地方，那就是在内部和外部都不同程度上塑造了中国国防军战无不胜的印象。
所以一旦中国和谁打起来了，首先内部国民就会想：“这场仗肯定打得赢。”
这样，首先内部的精神就强大了。
而和中国发生战争的国家的国民，之前有这样的印象，一和中国打就会陷入恐惧，会想：“我们会不会输？”
从而，还没正式开始打，敌国的国民精神就输了。
这种层次的精神，佛家叫‘大公共业力’，业力也好有坏，是一层一层的，地球有地球的业力，国家有国家的业力，领域有领域的业力，家庭有家庭的业力，古人将一件失败的事称之为‘败业’。
接着开始打的时候，拼的就是军队的士气，根本的也就是精神、意志。
军队的士气如何产生呢？
首先一个就是通过训练、装备情况来产生士气。如果一支军队，如同当年的华东军那般装备先进，那么这些先进的装备就给了士兵信心，夏钧在下发了新装备之后，告诉士兵们：“你们有世界上最好的装备，只要你们刻苦训练，就能战胜一切敌人。”
士兵有了信心，随后开始刻苦训练。
通过刻苦的训练，士兵们自己有本事了，心里也就有底气了。此时不仅是装备强大，个人作战本领也强大。士气就这样建立起来了。
其后，通过剿匪，华东军不断的战胜敌人，士气再次高涨。
而中日山东战争，就是一次彻底的洗礼，那时华东军的士气已经高涨到一定程度了，夏钧通过发展新军事技术，以及本土作战等等优势，给了官兵们必胜的信心，同时通过民族思想号召，产生一种悲壮的、一往无前的气势，使得军队方面的意志就强大起来了。
接着和日本打了一场，华东军上下发现日军并不是不可战争的，相反打日军还轻松得很，一下信心就高涨了。
前后是有所区别的，没打之前，是一种‘求’，是我要怎么样，我要战胜小日本。
打了之后，就变成了‘我肯定能战胜小日本’，是一种更肯定的意志。
合理的自信会使个人和集体轻易成功，而极度自大的自信，则会加速灭亡，这和有所求有一定的差别。
中日之间的差距摆在那里，夏钧能作弊，小日本不能作弊，这就是实力的差距，实力本身就压倒日军的情况下，华东军上下的这种自信，也就使华东军在一年之后的第二次中日山东战争中完胜日本陆军、海军。
一个人有所求时，意志是强大的，会使一个事件向可能的方向发展。就好比是算术，你要的最终结果是加法得十，那么哪两个数字相加等于十呢？你可以是一加九，也可以是二加八，也可以是三加七……
成功了等于是找多了组合，失败了，那是自身实力实在不足，就好比一群原始人意志很强，说要打败热兵器时代的国家一样，那是完全没有可能的。而这种求，从一开始就不可能得到理想结果，因为没有可行性，或者说是可行性极低，这属于先天制约。
一个人充满自信时，则是精神让事件发展往预想的方向前进。同样好比是算术，你要得到加法得十的结果，你说五加五等于十，那么恭喜你，你的自信是正确的。如果判断失误，你说五加六等于十，那么结果就是错的，如果你是有所求，可能还能够成功，但你不去求，而直接以为五加六等于十，那就是加速灭亡。
当一个人有所求，会去做，同时又有信心的时候，就可以天下无敌了。
这也是为什么那么多特别成功的人，都是对自己极有信心的。而那些高校毕业生，就好比是军队训练一样，他们通过上高校初步获得了信心，若是他们的能力有限，就是自大的自信，如果在高校里学到了东西，有真本事，就是合理的自信。
华东军在中日山东战争之后，成果铸就了军魂，而军魂就是意志＋信心=精神能量=改变物质发展结果。
之前的华东军，有意志，有所求，但信心还不是太强。
之后军魂的铸就，使得华东军在精神方面很强了。
华东军在中日战争之后又有了新的目标，那就是打败其他国家的军队，在信心建立起来的情况下，依旧有所求。
而像英国，他们本身已经是世界海洋霸主了，他们生活安逸了，军队无所求了，或者说在有所求方面的意念变弱了。而面对通过‘求’而强大起来的德国海军，英国海军在战术方面直接怂了，让德国海军在日德兰海战中取得了战术上的胜利。
英德两国的海军作战，德国在战术的胜利，是有所求的意念的胜利。而英国在战略上的胜利，是英国海军、国民的信心的惯性而导致的胜利，英国海军的自信还是有一定的合理性的，因为海军吨位差距摆在那里。所以德国海军虽然在战术上取得了胜利，但在战略上依旧是无所作为。
如今的中国国防军，就拥有极为强大的自信。
如果朝鲜战争依旧能够�