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敌，用以日后索命……”
“鬼神之说，无稽之谈！”陈蓦轻哼一声，嗤之以鼻。
诸葛亮挠挠头，略微有些尴尬，苦笑说道，“确实是无凭无据之事，不过道家亦有言，杀戮过多，恐损心神……方才见将军举杯筹措，目露骇色，且不知究竟为何？私闻背负杀戮之人，终时饭不能食、夜不能寐，每每受幻觉困扰，杂书所言，此乃怨鬼索命，亮却以为此乃心神受损之兆，正所谓物由心生，心不安则人难安，是故幻象丛生，伤人心神……观将军面相，实非短命之人，然阳寿却止于二十四，亮以为，或乃杀戮过多所致！”
“二十四？”陈蓦闻言深深望了一眼诸葛亮，他猛然间记起，这已经是他第三次听别人这么说。
第一次是在后世，听一个摆摊算卦的老头提及；第二次是在颍川，是由一位看似年轻的算卦的先生说起，这是第三次……
陈蓦低头沉思、默然不语，甚至没有注意到他们已经来到了下蔡城下。
往日这个时候，城门早已关闭，但是今日却仍然开启，要问其中究竟，单单看城门底下站着的那位女子就可以看出，那便是天下黄巾之首，张素素。
“就知道……”远远望着陈蓦与唐馨儿并肩走来，张素素有些吃味地跺了跺脚，随即正要奔向陈蓦，却好似察觉到了什么，猛然间停下脚步，眼中露出几分异样。
顺着她的目光望去，不远处诸葛亮已经领着幼弟诸葛均走到长兄诸葛谨身旁，待向长兄告罪之后，正要与陈蓦、唐馨儿二人告辞，却忽然察觉到有一束目光死死盯着自己，转头一看，却见城门底下站着一位貌美如花的年轻女子。
“……”
不知为何，诸葛亮莫名地感觉到了几分不安，不断催促诸葛瑾赶紧动身。
因为担心这兄弟三人如此深夜赶路有些不妥，唐馨儿本想留他们在城中歇息一晚，但是却被诸葛亮连声婉言拒绝了，无奈之下，她只好连声嘱咐三人路上小心行事。
而这时，回过神来的陈蓦也瞧见了张素素，见被她堵个正着，陈蓦不免有些尴尬。
“素素……”
但是此刻的张素素似乎并没有向陈蓦撒娇的心思，只见她死死盯着那三兄弟其中一人，低声说道，“小蓦，他们是谁？”
陈蓦愣了愣，见张素素问起，遂解释道，“是方才遇到的，兄弟三人，前些日子因为曹操攻打徐州，是故欲往豫章投奔其叔父……怎么了？”
只见张素素抬起手，指着骑马渐渐远处的诸葛亮，迟疑说道，“那个小子，身上好似有我道家仙气……”
“仙气？”陈蓦听罢一脸古怪，难以理解，正要询问，却见张素素好似察觉到了什么，惊声说道，“此子必定身怀我张氏六册天书之其一！”
望着张素素懊悔的表情，陈蓦这才想起，张素素曾经对他说起过三卷六册天书，那天卷上册，正是方才诸葛亮不慎掉落脚下的那本书，《六丁六甲》！
再加上当年在颍川算卦时，在那位算卦先生手中看到的那本《奇门遁甲》，三卷六册天书，已有两册问世，而且，是威力极大的天卷上下册！
脑海中浮现中张素素讲解天书威力时的一幕，陈蓦的脸上浮现出几抹恍然。
怪不得历史中诸葛亮真的可以借来东南风，原来他手中有能够驱使天象的《六丁六甲》，这么说来……
那个小子真的就是诸葛亮？
陈蓦满脸错愕，失望之余，亦有些难以释怀。
第102章 战乱之始
自从遇到那位历史中赫赫有名的智者诸葛亮，至今已有十余日，虽说这位神人眼下仍然无法让与陈蓦心目中的神人形象重合，但是他所说的话，却叫陈蓦产生了几分顾虑。
不过，当陈蓦回想起诸葛亮一脸凝重告诫自己时的情景，他又不禁感觉有些好笑。
冤鬼索命？
世上怎么会有这种事？真是无稽之谈！
然而回头一想，陈蓦又有些难以决断，毕竟这两年中，他已经遇到了不少足以颠覆他历来认识的事物。
首先来说，武人那所谓的戾气，就让陈蓦难以用后世的科学来做出解释。
记得在雒阳时，陈蓦曾经询问过吕布，询问他何谓＇气＇，结果却把吕布给问住了。
起初，吕布的反应很是诧异，愣神地望着陈蓦，目光中带着几分难以理解，仿佛是在说，＇你怎么连妇孺皆知的事物都不明白＇，但是当陈蓦询求解释时，他又回答不出来。
事后陈蓦才知道，吕布六岁就掌握了气，八岁就觉醒了命格，十一岁那年单枪匹马剿灭了一波马贼，因而被并州刺史丁原看中，收为义子，简直就是一个披着人皮的怪物。
后来，陈蓦在酒席中询问了胡轸，相比较吕布这个令人嫉妒的家伙外，胡轸出身将门，他祖父、父亲皆是大汉将军，年过四十的他，自十余岁开始习武，陈蓦相信他能够给自己一个合理的解释。
但是事实上，胡轸听罢也想了好久，随后含糊其词地扯了半天，最终陈蓦也没明白他究竟想要表达什么。
那时，陈蓦就对此事抱有疑惑，在这个时代，武人似乎都能察觉到气的存在，并且对其习以为常，尤其是对吕布这类人而言，那简直就像是吃饭、喝水那样习惯，但是，他们清不清楚气的来历呢？
回想起那时吕布与胡轸等人的表情，陈蓦不禁摇了摇头。
此后，陈蓦又询问过许多人，比如华佗、唐馨儿、张素素、张白骑，但是每个人给予他的答复却不尽相相似。
首先是华佗，华佗是古代历史上赫赫扬名的医学大家，他认为，＇气者，人之根本也！＇所谓的＇气＇，指的就是流动的力量，并且，他以气的来源将人体内的气分为五种，其一为元气：是人体中最基本、主要之气，是由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气所组成，分布于全身各处；其二为宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸；其三为营气：谷气之精专部分，旨在化生血液、营养全身；其四为卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖；其五为脏腑经络之气：和全身的气一样，是精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生，可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。
虽说陈蓦听了半天也没明白这些医学上的知识，但是事实证明，华佗所提出关于＇气＇的概念，比同类学术提前了几乎两千年。
此后，陈蓦又询问过唐馨儿，虽说这位自幼被锁深宫的唐妃也是博学之人，但毕竟她接触的事物少，又对武学一窍不通，哪里能答得出来，想了半天，只引用了《孟子》的一句话，＇气者，体之充也！＇
后来想了想，她又用古围棋术语加以补充：一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”，直线紧邻的点上如果有异色棋子存在，此处的气便不存在，棋子如失去所有的气，就不能在棋盘上存在。
虽然说的不是一回事，但却意外与世间道理相吻合。
＇气者，人之根本也！＇
相比较华佗与唐馨儿，张素素的回答几乎是完全引用了道家学术的说法。
纵观中国古代历史，道家最先提出了＇气＇这个概念，哪怕是后世科学家提出的＇人类生存所必须的气体是指空气中的氧气＇这一学术，其实古代道家也早已发现，只不过那时，道家将其称之为＇养气＇，意为＇司养人体之气＇，不得不说，中国古代有许多方面的成就要领先当时世界几百年、甚至上千年。
因为是心慕之人提出的疑惑，是故张素素为此不遗余力地翻阅了许多道家经典。
虽说张素素眼下年方及笄，但要知道她是钜鹿太平道宗的继承人，是天下数十万、甚至是数百万黄巾信徒之首，也是世间唯一一个翻阅过全本三卷六册天书的人，世间玄奇诡秘之事、牛神蛇鬼之说，如果连她都不知道，那么即便偌大天下，恐怕也鲜有人知。
引用道家学术，张素素认为，武人所谓的戾气，其实便是由人心中执念衍生的＇障＇，通俗地说，就是指负面感情，这一点陈蓦是极为认同的。
因为当初他觉醒戾气的时候，就是在当初逃亡途中、频临死亡的时候，那时，他对生的执念几乎达到了极点，而求生欲，正是执念中最为强烈的一种，所以，他才可以承受服下的丹药所带来的痛苦。
而随后张白骑的解释，几乎可以说是在张素素的基础上加以补充、衍生。
张白骑认为，＇气者，器也！＇换而言之就是工具，与士卒们手中的刀枪剑戟没有什么分别，是能够加强本身的一股力量。
或许这个答案才是最符合武人戾气的阐述。
但是话说回来，武人引以为傲的戾气对人体有害么？
答案恐怕是肯定的！
至少华佗就不止一次地说起过，武人所谓的戾气，那是一柄双刃剑，在能够伤害到别人的同时，也会伤到自己。
早前陈蓦并不觉得，眼下如今，他多少有了几分感触。
那天夜里，酒杯中的酒水真的变红了么？
陈蓦不敢断定，他依稀记得，那时杯中的酒水变得仿佛鲜血般醇红，就如同他在战场上双手所沾染的人血一般。
是错觉么？
或许是那天自己伤势未能痊愈、因劳累而产生了幻觉？
或许是出于篝火的反光？
日间在院内习武的时候，陈蓦默默望着自己的双手，在短短两年半的时间内，这一双手已经先后断送了数千人性命，其中有假冒黄巾为祸的强盗、山贼，也有征讨黄巾有功的大汉将官，甚至连睥睨天下的董卓、称霸江东的孙坚，亦先后死在这双手上……可谓是杀孽深重！
其实陈蓦也知道，自己在天下名士中的口碑并不好，哪怕是如今在袁术帐下，亦有不少人背后骂自己是刺客、屠夫，这两个称呼，在这个时代并不是什么好的代称，要知道曾经的大将军何进，就因为出身屠夫而饱受歧视。
凭心而论，陈蓦并不是滥杀的人，只是在这个人杀人时代，今日你不动刀，或许就意味着你永远再无法动刀，在这个时代，每个人都是交易的对象，女子以自己的身体与容貌换取平和的生活，而男子，则以自己的性命搏来功名富贵，杀人，在这个时代不过是一件习以为常的事。
有时候，陈蓦也曾想过，那些被自己杀死的人在临死时究竟是什么感受，是一脸遗憾地死去，还是不断诅咒自己，甚至像诸葛亮所说的那样，将临死前的一丝怨恨依附自己自己身上，以期待着日后化作厉鬼前来索命？
陈蓦不知道，两年半的时间，他见过了太多的人离死别，太多的物是人非，他只知道自己必须好好活着，这样才可以保护对自己来说重要的人。
这是一种自私，但却是无奈的自私。
初平二年五月底，兖州传来消息，陈蓦的旧识吕布终究败给了陈留太守曹操，继孙坚之后，陈蓦再一次清楚地意识到，原来万人敌并非是无法战胜……
事后陈蓦才知道，那一日曹操派出了典韦、许褚、夏侯惇、夏侯渊、李典、乐进等军中六员猛将共击吕布，这才将吕布击败。
六月初，节节败退的吕布在曹操大军压境的情况下终于放弃了一度夺下的濮阳，带着数千残兵败卒投奔袁绍，于途中却听说袁绍准备派颜良为大将率军五万剿灭自己，大惊之下，急忙转道，投奔眼下担任徐州刺史的刘备，毕竟刘备素有仁义之名在外。
而在此期间，得到了传国玉玺的袁术野心变