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悟空当下拜倒：“祖师，弟子也知，服了丹丸长生，虽有了命，却也怕没有保命的本事。求祖师教弟子个长久之法，教弟子得那长生妙道。”
须菩提祖师颔首道：“你倒领悟得快，须知你天生地长，与旁类不同，我传你个速成法，教你免去那打坐炼气之苦，也好成就一番事业。”
呵呵，终于到了戏肉了，悟空心里暗自欢喜。
只见祖师教悟空平躺在地上，手中拂尘一挥，悟空便睡了过去。
“九转内还，管教你造化生生不息，可莫要辜负了我。”祖师口中念咒，悟空身周便起了一阵气流，丝丝缕缕的乳白色气息由内而生，自九窍而出，循环往复，皆从囟门钻了进去。“果然造化不凡！”祖师赞了一句，那拂尘上的银丝抖得笔直，虚空点去。
那乳白色气息在悟空体内游走全身，越来越浓，越来越快，最后全部汇聚丹田，结成一粒金灿灿的丹丸。
祖师施法完毕，心中暗赞一声“造化！”亏的是这老君的金丹，否则至少也要二三年方能扎下根基。须知悟空体内虽有许多造化，但他丝毫不懂运用，老君金丹之妙，自然将他体内造化归入丹田，如同百川汇海一般聚流。
须菩提祖师将这石猴弄醒，又传他一篇炼气的法决，此法决高深玄妙，若能参透自然造化无穷，但能悟得几分，却要凭个人资质了。
这口诀与《西游》原著中一般无二，正是这篇：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
悟空早已将这篇法决熟记在心，不因有他，只因须菩提此人实在太过神秘，他所言所行，每一件都不可轻视。只听一遍，悟空便将此决背诵出来，祖师见他伶俐善记，心下欢喜，又将这口诀详解与他听。
所谓：“显密圆通”，乃是显教和密教两边要通。光走密教这条路是外道，光走显教这条路成就太慢。而究竟何谓显教与密教，祖师语焉不详，只轻描淡写略过。
他哪知悟空前世早已细查过，显教就是显明易懂的教法，指大小乘佛法各个宗派，都依众生的根机，显了断惑证理、修因证果的理论方法，是随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。
第十五章 真妙诀
密教是指其义理和修行方法秘奥幽妙，并非有所秘密而不可说。《大日经》《金刚顶经》等所说金胎两部之法门，陀罗尼、印契、念诵、灌顶之仪轨，是密教，尊大日如来为其教主。
二者都是释迦牟尼佛所云，只是侧重不同罢了。须菩提祖师竟在此推崇如来的道法，不知他与这如来有何干系？悟空将此节暗暗记下在心。
祖师继续解说：“惜修性命无他说”，便是爱惜修持自己的性与命。知性，知命，了性，了命方为真聪明。
自古言性命即犹言人之生命。于修道而言，实则性命二字，当作分别观。须知“天命之谓性。”人性禀赋于自然，若天所命。人之为生，贵能知性兼知命。这性，乃我等本性良能，是秉性、是真我，是道心，一旦定了方向，是再难更改的，否则修为大损，甚至危及性命……单单这“性命”二字，祖师整整讲了两个时辰。
悟空仔细听道，心中暗暗叹服，这一篇口诀寥寥数字，其中真义奥妙，若是没有祖师讲解，自己实难堪破。
下面这几句倒是易懂，便是教人时刻收敛精气神，“经营养鄞鄂，凝神以成躯。”而“相盘结，性命坚”，指的便是结丹异象。悟空的结丹可不比寻常凡夫俗子筑基引气，铅汞炼制，那样的结丹无异于涸泽而渔，最是浅薄低下。
于此天地间修行，大道同源，求的都是一个造化。寻常造化均乃借外物得来，品质驳杂，悟空的造化乃是造化之源，最为纯净正统，又经老君九转内还丹从里到外洗练一番，不知多少万年来汲取的天地灵气尽被激醒，如此条件下结成的内丹，恐怕天上地下也寻不出第二个了。纵使须菩提祖师见识无限，也不由得暗暗咋舌。
下文中的“却能火里种金莲”，火里种金莲就是内火养金丹，在火里把外界汲取的杂质炼完，把种种阴气炼完，方能于金丹中开朵花出来。
“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”这两句是此篇真妙诀的总纲，祖师却只粗粗讲了几句，便教悟空退下，自己在那闭目养神起来。
悟空虽有疑问，却见祖师已然入定，不敢再问，只得轻轻退下。他却不知，祖师虽有通天彻地之能，此时也有些疲倦了。
出了门来，他还在琢磨最后这两句，五行颠倒，那是什么意思？功完随作佛和仙，难道此神通练成，作佛也可，做仙也行？
走出大殿，悟空突然像被施了定身术一般呆若木鸡，半晌而后，他狂喜跃起，口中一阵乱叫，引得不少道童探头出来观瞧。心道：祖师最不喜吵闹，看你能猖狂几时？还有些道童心道：这猴子莫非得了癫症，还是躲远些好。
唯有些道行高深的智字辈慧字辈师兄低首不语，眼中却包含着又妒又忌的神色，他们中或多或少知道，这猴子恐怕得了一场大造化，而自己却永远没有这样的机会。
是的，悟空得了一场造化，一场有生以来最大的造化。不管这场造化是福是祸，至少现在，他能感觉到自己在这天地中，再不是那只弱小的猴子。
方才那内殿中，不知有什么禁制，竟将自己的道行全都压制住，此时出得殿来，竟觉神清气爽，内气充盈，直欲乘风归去般的舒爽。耳中听得是十里外的鸟鸣，口中呼的是九天外的仙气，眼中看的是万重山的美景……悟空不由得赞叹道：“果然神仙气象，不比寻常。若为此等长生之道，纵冒戳骨扬灰之险，也值当了。”他自一只普通猴子得了太乙金仙的身躯，其实也不过数年而已，若被其他仙人知道，不知要生生羡煞多少人。
悟空虽然筑了仙基，成了神体，通了法性，知了根源，却无丝毫法术在身。换句话说，便是个空有一身造化道行，却无修为神通的仙人。
悟空回到自己房中，端坐内视，只见五脏六腑如悬磬，五色分明，其质却再不是血肉之躯，似金似玉，笼罩着一层乳白色的光泽。
而自己浑身的表皮筋肉，紧密异常，竟似是铁铸的一般，悟空还以为这一切都是须菩提祖师之功，却不知这里还有老君一粒金丹的效用。
他将自己里外上下细细查看一遍，心中欢喜，实在难以言表。
在这小室中，悟空度过了最为兴奋的一夜，直到天明时分，方才冷静下来。此时他体质已然超凡脱俗，是以丝毫不觉疲倦。
过了辰时，悟空仍在屋中盘膝打坐，按照祖师传他那五心朝天的手段，一丝真气在体内不知走了多少个循环往复，只觉浑身舒泰，养气功夫已渐入佳境。又行了几个周天，听到道童们在院子中早诵的声音，悟空方才收功。
刚从榻上下来，便有道童进屋，道是祖师传唤悟空，悟空心里盘算，似乎又有造化来了。
果然，祖师唤过悟空，张口便是一番“三灾论”的腔调，悟空听得暗暗发笑。
悟空笑的是：这须菩提祖师十有八九知道他是天生神猿，这三灾于他自然无碍，所谓“三灾论”其实只是一个由头，便要传他七十二变罢了。
而须菩提祖师却不知，悟空早遇见无支祁，一切因果根源自那时便已知晓。
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”
悟空故作大惊失色道：“师父，既然已注神体，为何又有三灾，难不成这老天定要害人不成？即便成了仙仍不放过？”
祖师呵呵笑道：“长生之道哪有如此容易，岂不闻一旦丹成，鬼神难容。”
悟空纳头拜倒：“还求师父救我！”
祖师教悟空起来，缓缓道：“这雷火风三灾，害的是那寻常人仙地鬼，岂能妨碍我……门中人。我传你个法，管教你避过三灾，从此大道不灭。”
悟空惊道：“竟有这般妙法，还请师父教我。”
“也罢，有一种天罡之数，合该三十六般变化，另有一般地煞之数，合该七十二般变化。你要学哪个。”祖师话已至此，不知为何脸上竟露出少许笑意。
悟空想也不想：“弟子要学那天罡之数就好。”
祖师微一皱眉，诧异道：“为何不学那多的？”
悟空道：“弟子想，那天总要比地厉害些，故选了这个。”
祖师呵呵笑道：“选哪个都是你的造化，只是这天罡之数难些，你可要用心才是。”
悟空道：“越难学的一定越厉害，师父放心，我定会用心体会。”
这个选择并非悟空一时冲动好奇，而是经过一整夜的深思熟虑后做出的决定。西游中提到会这七十二般变化的人只有一个，那便是自己。而会三十六般变化的人也有一个，便是那耳大肠肥的猪悟能。
猪悟能的三十六般变化委实让人难以恭维，只会变些粗夯之物，且时辰也有限，实在不适用。虽然猪悟能的三十六般变化也是天罡之数，但悟空敢断言，这个变化和须菩提祖师所说的绝非一种。
料想须菩提祖师何等人物，岂会传出这等上不得台面的神通，且天胜地，这是自古传下来的道理，七十二变虽然在西游中也算厉害的本事，但这七十二变乃是虚指，并非说这神通只能变化七十二中模样，同理，天罡三十六般变化亦是如此。既然这样，为何不选个厉害的呢？
第十六章 天罡变
见悟空既有这个缘分，须菩提祖师心无旁骛，开始悉心传授悟空这天罡变化之数。
“天罡三十六变，乃我道门之无上神通，任凭你元神出窍，腾云驾雾，飞天遁地，羽化登仙，有了天罡之变数为基，都要胜过他人许多。”
“天罡三十六变共分六大类，每类六种，第一类，乃是天类。这一类，六种仙术，皆有撼动宇宙之能，悟空切记，即便你有这造化学会，也要慎用之。”
悟空听这一类神通竟有如此威能，心中如百爪挠心，恨不能马上学会，当下连连点头称是。
接着祖师开始详解，这六种仙术分别是：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、补天浴日。祖师将这仙术的口诀传给悟空，笑道：“且看回天返日。”说完祖师低声念咒，只见东方一轮红日，本已喷薄而出，正是冉冉上升的势头，祖师拂尘一挥，这红日竟如夕阳般堕了回去，天空立时重回天亮前那灰蒙蒙的景象。悟空这一惊非同小可，这回天返日竟有如此威力，这岂不是教日夜颠倒、阴阳交替了吗？
祖师道：“这天类的六种仙术，你现下还难以应用，待你造化够了，便知他的威力。”悟空立时便明白，这仙术威力太大，自己自然没有祖师这样的道行，施展不了也是常情。
“这第二类，称之为如意术，一旦福至心灵，管教心想事成。内中六门仙术分别是大小如意、花开顷刻、胎化易形、指石成金、逆知未来、起死回生。这些倒是不难，你可依次试试。”祖师照样将咒语传给悟空，悟空默念咒语，心意已移到了窗外的一朵花苞上，果然，随着法术施展，这花苞颤巍巍地绽开。悟空来到这世上，终于第一