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“如果大将军迟迟没有发动对洛阳的攻击，我们在汝南能坚持多久？”陆勉和郑宝的意见一样，要求直接杀到兖州会合北疆军。他是袁术手下大将，一直带着人马守在寿春，对袁术忠心耿耿。现在这支队伍的主力就是他的军队。
袁耀仔细考虑了一下，随即决定先北上汝南，“如果一个月后，我们还没有接到大将军攻击洛阳的消息，我们就直接杀回兖州。”
第二十六节
六月上，兖州，定陶，大将军行辕。
朝廷下旨，同意大将军三方和谈的奏议。
朝廷下旨重责治书御史陈好，罢免了他的职务。
大将军随即再奏朝廷，为陈好说情，并征辟他为大司马府长史，恳请朝廷允许其将功折罪。
在大将军的亲自斡旋下，徐州的曹仁、毛玠和江东的孙贲、朱治坐到了一起。第一次会谈的气氛很紧张，孙贲因为孙策的死，对徐州恨之入骨，言辞极为恶劣。而毛玠也毫不示弱，指责江东卑鄙无耻，先是背叛袁术，后又背叛联军，死有余辜。毛玠的话激怒了孙贲，他当场跳了起来，不顾大将军在座，拔刀相向。第一次会谈就在争吵谩骂中结束了，没有任何结果。
第二天，大将军只邀请了曹仁和朱治参加会谈。两人都在中原大战中被俘，在定陶疗伤的时候，两人经常见面，已经成了好朋友。这次会谈双方初步达成了协议，对大将军提出的议和条件表示了认同，并各自派人回禀。考虑到时间问题，送到江东的书信也直接由徐州方向递往秣陵。
六月中，左车骑将军鲜于辅、白山乌丸大单于楼麓、白鹿王度破风、乌丸小王鹿欢洋、鲜卑小王射缨彤、射虎，还有祭锋的两个弟弟，一行十几人联袂赶到行辕。李弘和前期到达行辕的大臣许劭、张燕、吕布、左彦、田畴等人出迎三十里。
祭锋激动不已，尤其是看到鹿破风，更是高兴得热泪盈眶。
随同鲜于辅前来的还有两位鲜卑贵客。一位是裂狂风，一位是阙昆。李弘又惊又喜，回到行辕后，拉着他们直奔军帐。风雪看到日夜思念的亲人，欣喜若狂，抱着他们失声痛哭。
前来参加迎亲大礼的客人都到齐了，迎亲的日子也定下了，就等着喜庆的那一天了，但事情却突然发生了变化。
曹操在接到曹仁和毛玠的书信，和荀彧等人仔细商量了河北的三方议和条件后，知道局势已被河北控制，攻击江东之策已告失败，如今只能在和谈中争取最大利益了。他急告洛阳袁绍、豫州刘备，请他们小心防范，北疆军随时都有可能发起攻击。然后又以八百里快骑急告曹仁、毛玠，立即约见大将军李弘，把徐州的议和条件具实相告。
曹操所提的第一个条件就是祭锋的迎亲大礼必须单独举行，陈好的迎亲大礼必须延后，否则，他退出三方和谈。
和江东孙权相比，曹操无论从家世、身份、地位，还是从稳定长江南北两岸的局势来看，都占据绝对优势，这个条件并不过分。曹操在给大将军的书信中说，这不仅关系到我曹家的脸面，更关系到朝廷对塞外胡族地位的肯定。朝廷和大将军之所以如此重视这场迎亲大礼，还不是因为这场迎亲大礼直接影响到了塞外胡族对大汉的忠诚和信任，请大将军千万不要好心做坏事，破坏了这场迎亲大礼所能发挥的巨大作用。
李弘为难了。
让陈好和祭锋同一天举行迎亲大礼，是自己亲口答应江东的。现在出尔反尔，实在有点难以启齿。不过曹操的话也有道理，当初让祭锋迎娶曹操的女儿，目的正是想进一步拉拢塞外胡族。如果让祭锋和陈好同一天举行迎亲大礼，的确降低了祭锋这场迎亲大礼的重要程度。
曹操的第二个条件是讨要琅琊国。琅琊国现在被臧霸占据着，但我已经归顺朝廷，是朝廷拜封的徐州牧，你必须把一个完整的徐州交给我，不能再让臧霸继续驻军琅琊国。
曹操的第三个条件是要求控制扬州的江北两郡。江东的孙权和周瑜目前是迫于形势，不得不低头，等到他们把危机解除了，稳定了江东四郡，他们又要蠢蠢欲动了。他们不但想打下荆州，更想占据江北两郡，从而取得进攻中原的有利形势。为了把这两个反复无常的小人困在江东，最好的办法就是彻底打消他们占据江北两郡的念头。
袁耀遵从大将军的命令，这谁都知道。当初曹操急于占据江北两郡，只能和袁耀联手，但袁耀始终是曹操的敌人，是心腹大患。卧榻之旁岂容他人酣睡？所以曹操在书信中说，如果大将军愿意召回袁耀，他可以让袁耀带着军队从徐州返回中原。袁耀离开了庐江，曹操的军队可以不费吹灰之力占据半个庐江郡，然后以优势兵力威胁坚守在皖城和舒城一线的江东军，迫使他们撤出江北两郡，从而完全控制江淮郡县。
李弘哑然失笑。这个曹操狮子大开口，该要的他全要。李弘让陈好、傅干、王凌等人就曹操提出的条件初步商议一个对策，同时耐心等待江东的回复。
因为信件直接从徐州往返，江东的回复很快也到了行辕。孙权首先感谢朝廷拜封他为讨逆将军、扬州牧、吴城侯，然后直截了当地提出了一个合理要求，让曹操和袁耀把九江和庐江让出来。我是扬州牧，扬州的六个郡应该由我控制，曹操和袁耀如果继续霸占江北两郡，那就是谋逆之举，大将军应该出兵攻伐。
李弘摇头大笑。这个孙权果然是初生牛犊不怕虎，江东到了这种险境，他竟然还张牙舞爪，逼着曹操让出江北两郡。
李弘再次召集双方会谈。这次不但毛玠和孙贲互相辱骂，就连曹仁和朱治也忍不住针锋相对，双方寸步不让。李弘不想浪费时间，他借口行辕还有急事，让傅干、王凌和他们继续商谈。临走时，李弘丢下一句话，琅琊国我可以让出来，袁耀我可以召回，但江北两郡的事你们必须尽快商量妥当，不要无限期延误时间。
祭锋的迎亲大礼被迫推迟。
定陶城内的三方会谈是剑拔弩张，行辕内的议事也是唇枪舌剑，大臣们各不相让，就定都长安的事展开了激烈争论。
长公主定都长安之策在晋阳遇到了巨大阻力，她不得不向大将军求援。
大将军保持沉默，他自始至终没有发表任何意见。
六月中，大将军派人把邯郸的郑玄大师和襄楷大师请到了行辕。两位大师对朝廷有意定都长安一事早有耳闻，他们和邯郸大学堂的很多大儒名士也私下议论过。这时听到大将军主动征询意见，随即把“五德始终说”搬了出来。
当年光武皇帝定都洛阳，也是遭遇了重重阻力，最后无奈之下拿出了“五德始终说”说服了满朝文武。
邹衍的“五德始终说”认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德，夏尚木德，殷尚金德，周尚火德，秦尚水德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。本朝高祖皇帝时，用大臣张苍之议定为水德，孝文皇帝时用大臣贾谊、公孙臣之议，草定为土德。孝武皇帝依据鸿儒董仲舒在《春秋繁露 三代改制质文篇》中提出的三统说，确立汉为土德，并写入汉律。
本朝大儒刘向、刘歆父子根据《周易 说卦》中“帝出乎震”一语，按照五行相生原理重新排列古史次序。在《世经》一书中，他们从神农、黄帝开始推算出汉为火德。王莽篡汉时，就是依据《世经》的说法，认为汉为尧后，为火德。王莽为舜后，为土德，依照五行相生之理，土德要取代汉的火德，意在重演尧舜禅让的故事。
光武皇帝中兴后，于情于理都不好说自己的朝代是土德。为什么？因为此刻的土德，已经代表了王莽篡汉的动荡年代，遭人仇恨和唾弃，无论如何不能用。
光武皇帝是汉室后裔，中兴的也是大汉王朝，理所当然应该继承火德。如果说自己的朝代是土德，那他和王莽一样，成了篡汉者，岂不是笑话？要确定自己是火德，就要有依据，而依据就是大儒刘歆所作的《三统历》中的《世经》篇。依据《世经》篇中古代帝王次序和相对应的五德，孝文皇帝和孝武皇帝所确定的大汉为土德的说法是错误的，要更正。
前朝的皇帝因为错误地确立了大汉为土德，结果差点亡国，那时都城是长安，而王莽篡汉时都城也是长安，所以长安成了一个不祥之地，都城必须要改，要重新定都。
光武皇帝定都洛阳。大汉承继的是火德，洛阳有水，水能克火，为了求得吉祥，光武皇帝特意将洛阳的“洛”字改成了“雒”。
“所以……”郑玄最后郑重地说道，“朝廷突然决定定都长安，虽然有各种各样的理由，虽然这些理由都牵涉到大汉兴亡，但国都太重要了，它关系到社稷的命运，汉祚的兴衰，不能有丝毫的轻率，需要有无可辩驳的理由。而最根本的理由，就是决定社稷兴亡更替的‘五德始终说’。定都长安必须要以‘五德始终说’来作为它最权威的解释，让天下人都信服，都能深切感受到大汉重振的希望。”
“如果没有‘五德始终说’作为定都的基石，定都之议必然失败。即使长公主使用最强硬的手段强行定都，她也无法成功，因为恐惧和不安会让人们失去自信和希望，继而会导致中兴大业不断受挫。而中兴大业的受挫又会让更多人失去自信和希望，周而复始，结果不言而喻。”襄楷叹了一口气，忧心忡忡地说道，“大将军应该及时阻止长公主的冲动，避免中兴大业严重受挫，功亏一篑。”
李弘神情凝重，背着手在大帐内来回踱步。
定都长安之议最强悍的阻力就是“五德始终说”，而这也正是长公主无法解决的难题。将作大匠孔融曾在晋阳召集数十名大儒名士和长公主、李玮等人辩论，最后长公主、李玮等人惨败于“五德始终说”之下。
“为什么要定都长安，我刚才已经详细说了。”李弘站在郑玄和襄楷面前，严肃地说道，“你们暂时把‘五德始终说’放到一边，仅就长公主和朝廷提出的这些理由，你们是否认为定都长安比定都洛阳更有利于大汉中兴？”
郑玄和襄楷互相看看，点了点头。
“那么，当年孝文皇帝、孝武皇帝确立大汉为土德的古代帝王排序和其所对应的五德是否可信？”
郑玄和襄楷仔细想了一下，又点了点头。
“孝武皇帝确立大汉为土德的时候，采用的是以黄帝为首的帝王排序，其依据是《国语》、《五帝德》、《帝系》、《吕氏春秋》和《史记》，这种排序和战国时邹衍开创‘五德始终说’时的古代帝王排序是一样的。而光武皇帝确立大汉为火德的时候，采用的是以伏羲为首的帝王排序，其依据是《世经》篇中古代帝王次序和相对应的五德，其主要出处是《淮南子》、《庄子》、《易传》和《战国策》。”郑玄解释道，“由于《世经》出现的年代和王莽篡汉的年代几乎一致，所以从某种意义上来说，它可能……”
郑玄大概觉得后面的话说出来极为不妥，所以说了一半不说了。
李弘犹豫了片刻，郑重问道：“如果孝文、孝武皇帝是对的，大汉的确应该承继土德，那么定都长安之议是否能得到拥护？”
郑玄和襄楷脸色骤变，目瞪口呆地望着李弘。
“是不是可以？”李弘再次问道。
襄楷紧张地喘了一口气，轻轻点了一下头，“不过，《世经》篇中古代帝王次序和相对应的五