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在这样的季节，戒嗔常和戒傲一起进山去采果子，把各色水嫩的果子放在山泉水中仔细清洗干净，用僧袍满满地载上一兜回寺里和师父、师兄弟们一起分享。
到了寺里，戒嗔会挑出几个最大的放在三位师父面前，因为此事，几位师父都交口称赞戒嗔懂得尊敬师长，特别是智惠师父，他还会借机教育戒痴和戒尘，要他们向戒嗔学习。
每到此时，戒嗔便会觉得不好意思，因为刚才在路上的时候，更大的几个已经被戒嗔和戒傲吃掉了。
在戒嗔的记忆中，山果中味道最好的是一种粉红色的果子，这种果子香甜多汁，但缺点是特别稀少，完全不像其他的野果那样，满山随便生长，有时候跑遍全山，都找不到几个。
如果找到这种果子，戒嗔和戒傲便不好意思偷吃了，一定会带回来让大家品尝。
记得三四年前，戒嗔有次和戒傲去摘果子的时候，碰巧又摘了几枚粉色山果回来。由于戒尘师弟不顾形象地死盯着果子，于是师父就把几颗粉红色的果子挑出来给了戒尘。戒尘吃了后，晚上先是拉肚子不止，接着发起高烧，病得十分严重。
后来大家分析发现，那天在寺里戒尘吃的唯一特别的东西就是那几颗粉红色的果子，想想之前，大家也没有吃过几次这种果子，也不知道粉色山果到底是什么果实。师父说：说不定这种粉色山果本来就有些毒副作用，只是前几次我们运气好，恰好抵抗住了。而这次年幼的戒尘没有那么强的免疫力，所以便发作了。
师父的话，让大家生了警惕，自那以后，寺里再也无人敢吃这种果子。就是看到了也不再采摘。
去年，有几个游客在山里游玩，中途经过天明寺，便想进来休息一下。几位施主一路上摘了不少果子，他们在水池边清洗水果的时候，恰好被戒嗔看见了。
戒嗔发现施主们的水果中居然混杂着粉红色的毒果，正准备提醒客人们这个果子不能吃的时候，他们已经张口吞了下去。
戒嗔把几年前戒尘的事情告诉了几位客人，他们都很紧张，也不敢立即外出了。戒傲还跑下山请沙大夫来寺里，生怕出意外。
等了整晚，吃了毒果的客人什么事情也没有发生，于是告辞下山而去。
戒嗔看着他们的背影，想：那一年发生的事情是否只是一个巧合，实际上和粉红色的果子无关。我们却因为那个事情，从此不敢吃粉红色的果子。
偏见对事物的影响，比一无所知更无趣。
第62个 月季有刺
天明寺的前院种了棵月季，因为个头比较大，所以即便是种在偏僻的角落里，也还是容易引人注意。花儿盛开的时候，很多来寺里进香的施主都喜欢站在月季花前欣赏一番，也有施主忍不住伸手想摸摸花。
也不知道是不是品种特殊的缘故，这株月季花上的刺特别多，总有赏花的施主被刺中。最惨的是一位施主想去闻闻花香，结果脚下没有站稳，栽进了花丛里。当然发生这事的时候，戒嗔不在现场，所以也没有看到，但据当时在旁边看过了全过程的戒傲师弟描述，这位赏花的施主从花丛中出来时候的样子“就像和刺猬打过架一样”。
有了这件事情，智缘师父便让戒嗔去做了个牌子放在月季旁边，提醒一下施主们。
于是戒嗔便从杂物间找出几块木板，然后钉在一起做成了一个牌子，之后又在上面贴上白纸，只是纸上的字戒嗔不愿意写，因为戒嗔的字写得实在是不好看。记得前些年，戒嗔也曾经按照师父的吩咐在墙上写了一个“厕所此处向右”的标识，因为字写得太过潦草，结果导致这标识一点儿都没有起到指向性的作用。最终，内急的施主往往对标识视而不见，依然向寺里人打探厕所的方向，反而是一些游览寺庙的游客，喜欢聚集在标识下研究标识上到底写了什么内容。
有了前车之鉴，戒嗔便找了智惠师父帮忙，由他用正楷在木牌上写上几个大字——月季有刺，小心勿摸。
戒嗔把木牌放在月季花旁边，左看右看，很满意，这么大的字，任谁都能看清楚了吧。
但戒嗔忽然觉得，这个举动是否有些多余。按道理说，月季有刺是一个常识，大部分人都应该知道，即使不知道，月季上长着这么大的刺，也能看得清楚，被刺中的人，几乎没有几个是因为不知道有刺而去摸的。
戒嗔有些疑惑，因为很多事情，不想做的人，始终不会做，就像寺里的戒言，它是个文盲，而它每天在院子里窜来窜去，也不见被刺中。而那些想摸月季的人，靠一个标识去阻止有用吗？
当然虽然心有疑惑，戒嗔还是按照师父的吩咐把木牌放在了月季旁边。非常意外的是，木牌真的起到了作用，那以后，被月季刺伤的人变少了。
也许正如智缘师父所说的，最显而易见的道理，反而更容易被忽略，每个人都需要时时刻刻地督促和提醒自己，这样才可能不犯错，少犯错。
第63个 施主的文章
除了念佛以外，戒嗔也有一些机会去学一些其他方面的知识，教这些内容的便是戒嗔的几位师父。因为师父们觉得，既然生活在社会中，就不能偏离现实太远，若是除了佛法以外，其他东西什么都不知道也不好。
戒嗔的几位师父中，智惠师父出家前曾经是一个语文老师，智缘师父出家前也是学习中文的大学生。两位师父空闲的时候会轮流讲些课程，只是内容仅限于语文和少数一些历史课程。
师父们也议论过，这样教授弟子们，会不会太偏了，是否要搭配一些其他理科的课程，但是他们二人互相推着让对方教理科，最终还是都在教语文。
戒嗔和戒傲曾经私下议论过，师父们为什么不教其他科目，最后得出的结论是：肯定不是他们不想教，而是他们自己就不擅长理科。
当然戒嗔和戒傲从来没有把这个想法告诉过师父，因为我们都觉得，揭师父的短，不是一个温顺善良的徒弟该做的事情。
智惠师父常说，教写文章比较容易。以前他教学生，是教怎么用最优美的词汇把事情说出来，而教寺里的弟子，则只需要告诉我们怎么把一件事情说得清楚就可以了，毕竟我们不需要用那些词去当考试成绩。
教课之余，师父们也会布置些作业，多半是一些文章的鉴赏，有时候是几首诗词，有时候是几段名篇精选。
有次智惠师父拿出一篇文章，说是一位施主写的文字，让大家评判。
那天晚上和戒傲在小屋里看文章，戒嗔原以为是一篇美文，结果看到后来肚子快笑疼了。因为这位施主文字章法杂乱，有很多地方不通顺，错字病句更是随处可见。
戒傲师弟后来对戒嗔说：一直觉得你的文章错字和病句多，但是相对于这篇文章的作者而言，你简直就是大师了。
想了又想，总觉得戒傲师弟的话也不是好话，不过想着师父布置的任务，戒嗔还是大度地和戒傲合作，把文章中的毛病挨个找了出来，再由戒傲师弟抄录在纸上。
第二天一早，我们一起把昨天的答卷拿给了智惠师父。智惠师父粗略地看完我们的答卷，并没有给出评价，只是把文章又交到我们手中，让我们再看一看后告诉他结果。
晚上回到小屋，我们再次看施主的文章，边看边冒汗。原来文章中的错处远比我们昨晚找到的多很多。昨天看文章的时候，我们笑得太开心，以至于寻找得不是太仔细，疏漏了很多。
戒嗔想，师父之所以不满意，估计就是这个原因吧，我再次整理了施主文章中错误的条目，竟然比第一次多了一倍有余。戒嗔翻来覆去地看，觉得这次定然没有疏漏了。第二天一早，戒嗔和戒傲早早地跑到智惠师父屋子里，得意地递过纸去，结果师父只看了开头，又把文章退给了我们。
师父说：这篇文章的作者没有读过什么书，文笔固然不美，叙述的时候也很不连贯，但是他所说的故事是极好的。我给你们这篇文章的目的，其实是希望你们看到故事中的真情实感，而不完全是它的错字和病句。
戒嗔和戒傲两人有点儿惭愧地对望着，仔细去回想那篇文章的内容，忽然发现师父讲得没有错，除去文法上的缺陷，那实在是一篇相当不错的好文章。
戒嗔忽然觉得，其实好多事情都是如此，有时候，我们因为苹果上有疤痕，便去抗拒和贬低整个苹果，我们甚至忽略了，这可能是一个美味无比的苹果。
任何事物本身都不会完美，如果我们一味地寻找它的缺点，结果可能是荒废我们的时间，如果我们细心发掘它的优点，或许会因此让我们进步。
第64个 希望中的郑施主
前些日子，天明寺里来了位躲债的施主，这位郑施主是淼镇的居民，前些年在城市里做生意发了些财。郑施主其实很年轻，他为人豪爽，平日喜欢结交朋友，经常拉着朋友一起玩乐。因为喜欢佛学，所以郑施主时常会跑到天明寺里来找戒嗔和戒傲聊天，有时候看到寺庙的房屋有些破损，他便会找人上来帮助修缮。
郑施主特别喜欢淼镇附近的山水，他在这里有好几处房产。后来他觉得淼镇附近山清水秀，是个休闲的好去处，就投资了一大笔钱在附近开发旅游业。
谁知道不久后他的公司陷入了一场经济纠纷，虽然郑施主在法律上是占理的，但是这次事件导致他的很多资金被冻结了，投资了一半的旅游业面临很多项追加投资。郑施主资金无法周转，一狠心便把自己的房子给卖了，这才没有让项目中断。
坏消息通常传得很快，郑施主公司纠纷的事情，很快便传到了他的债权人耳中。大家怕郑施主官司打不赢，便纷纷上门逼债，甚至没有到约定归还期的公司也找上了门。郑施主的朋友中没有特别富裕的，他们即便是倾囊相助也只是杯水车薪。
郑施主每天被人堵在公司门口逼债，终于忍受不了，跑到天明寺来，要求躲一阵。
郑施主对戒嗔说，想来想去，还是觉得寺庙里最安全。因为里面的师父个个都视钱财为身外物，所以哪怕小镇的债主们再高价悬赏找郑施主的下落，效果也不会太好。
师父知道郑施主为人不错，只是遇上暂时的困难，便同意他在寺里住一阵儿。可能谁也没有想到郑施主会住到庙里来，那些债主也没有跟过来。
天明寺平日人来人往，师父也怕郑施主被人找到，带来不必要的麻烦，便破例没让他住在寺外的房间，而是让他在戒嗔和戒傲的房间里加了张床。
郑施主性格豁达，即使是遇到了这么大的事情，心情也没有受到太大影响。他常常靠在小床上哼着歌，唱到开心的时候，还用手拍着床板和着节拍。
郑施主虽然唱得很难听，但是调子是很欢快的，有这样的心态也不错。
郑施主隔几天便往山下跑一次，回来时会很兴奋地说他的进展。戒嗔和戒傲都不明白他所说的那些事情，但从他的表情中可以看出来，事情应该是比较顺利的。
过了两个月，郑施主赢了官司，临走的时候，还特意邀请大家下山的时候一定要去他的公司坐坐。
又过了几个月，戒嗔下山买东西的时候，看见了开着车的郑施主。郑施主远远地和戒嗔打招呼，一定要送戒嗔一程，戒嗔推辞不过，便坐上了车。郑施主一路和戒嗔聊天，挨个问着寺里的人，边说边笑。
道别的时候，郑施主忽然说，现在非常忙碌的他，会时