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在？”
——清·程世爵《笑林广记》
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中国笑林
诙谐类
说明 诙谐是以风趣的谈吐戏谑调笑的意思。
选在这部分的笑话，大致分成两种。一种是故事的主人公是善谐谑调笑的人物。有些故
事是记录古
代俳优的言行的。俳优在我国古代，是一种较为特殊的职业，常以表演谐戏、滑稽为
业，而且历代皇帝身边常有优人。这就使得他们的诙谐言行能被记录、流传下来。下面所选
的笑话中，北齐高帝时的石动筩、唐懿宗时的李可及、唐明皇时的黄幡绰等等都是这
类人。
除了俳优之外，另有朝臣、官员、文人和其他各种人物等，也以其诙谐的言行，被写进
了笑话当中。
另一种情况是，作品中的人物并不一定善调笑
诙谐，但故事本身却具有引人发笑的特性，很适于人们讲述调笑。
诙谐与其他几类往往并没有严格的界限。例如，调笑诙谐的语言常常就是幽默滑稽的，
这就使得有些材料放在“诙谐”类、“幽默”类或“滑稽”类都未尝不可。再比如，调笑诙
谐的言行有时也起到嘲笑或讥刺某种现象的作用，这就又使“诙谐”类与“嘲讽”类不容易
绝然分开。对这些现象，我们根据原文材料的侧重点不同，尽量给以适当的归类。但不尽完
善的地方肯定还很多，希望读者提出批评。
歪讲经义 北齐高祖高欢曾于佛教大斋日设聚会，当时有一高僧大德法师在会上讲经，与会者对佛
经有疑滞者，都当场提问，法师当场解答，引经据典，言议深奥。有个叫石动筩（tǒng）的
优人最后提问，对法师说：“且问一个小问题：佛常骑什么？”
法师答道：“或坐千叶莲花，或乘六牙白象。”
动筩说：“法师全不读佛经，竟连佛所乘骑之物都不知道？”
法师马上反问道：“施主读佛经，你说佛骑什么？”
动筩回答：“佛骑牛。”
法师问：“有何根据？”
动筩答道：“佛经上说：‘世尊甚奇特。’‘特’不就是小牛的意思吗？”在座者听了
此言，皆哄堂大笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
天姓什么 北齐高祖又曾聚集儒生讨论儒家经典，众人论辩经义，十分热烈。石动筩最后到场，问
一个在场的博士官：“先生，天姓什么？”
博士答道：“天姓高。”
动筩说：“皇上姓高，天必姓高，你这是因袭前人的说法，算不上新义。经书上自有天
姓，先生可以引用儒经之文，不须借用旧说。”
博士问：“不知哪部经书上讲过天姓？”
动筩道：“看来先生全不读经，连《孝经》也未见过。天本来姓‘也’。先生难道没见
到《孝经》上说：‘父子之道，天性也。’这岂不是天的姓？”
——旧题隋·侯白《启颜录》
佛生日还是日生佛 世传佛祖释迦牟尼诞生于四月八日，北齐高祖曾于这一天设斋会讲经，优人石动筩当时
也在座。会上有位大德法师在高座上讲论，有些人与他辩论经义，争执不下。石动筩便问法
师：“今天是什么日子？”
法师答道：“是佛生日。”
动筩立即接过话头说：“既然是佛生的日，那么日即是佛的儿了。”
法师马上改口说：“今日生佛。”
动筩又接着说：“既然是日生的佛，那么佛是日的儿子！”
——旧题隋·侯白《启颜录》
胡须与鼻子 隋朝初年有贾元逊、王威德，二人都善机辩。他们原本不相识，只相互知道名字，却没
有机会见面。贾元逊长着一脸络腮胡子，而王威德鼻子又长又大。有一次，一个人置酒请
客，同时请了他二人，他们在酒宴上相遇，各问知姓名，这才相识。座中众客及主人知道他
二人善调笑，便请他们说笑话。王威德便抢先说：
“千张黑毛羊皮，只裁一双袜。”
众人问道：“剩下那么多羊皮，打算干什么用？”
威德答道：“拟作元逊颊！”
元逊知道这是取笑自己腮上胡须多，便应声说道：
“千丈黄杨木，只为做个梳。”
众人又问：“剩下的木头做什么？”
元逊答道：“拟作威德篦（鼻）子！”满座哄堂大笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
用人名字作游戏 北齐人徐之才善开玩笑。有一次他宴请宾客，有个叫卢元明的在座。徐之才便拿“元
明”二家开玩笑说：“去头则是兀明，出颈则是无明，减半则是无日，变声则是无盲。”
——旧题隋·侯白《启颜录》
王、甘二姓互嘲 唐朝人甘洽与王仙客友善，二人便以对方的姓互相开玩笑。甘洽说：“王，算来你该姓
田；为你脸肥大，抽去你两边。”王仙客应声答道：“甘，算来你该姓丹；为你头不曲，回
脚向上安。”
——旧题隋·侯白《启颜录》
玩笑诗 有个叫高敖曹的人曾作《杂诗》三首。其一云：
冢子地握槊，星宿天围棋；
开门屋张口，卷席床剥皮。
其二云：
相送重相送，相送至桥头；
培堆两眼泪，难按满胸愁。
其三云：
桃生毛弹子，瓠长棒槌儿；
墙欹壁亚肚，河冻水生皮。
——旧题隋·侯白《启颜录》
学鸡叫 唐朝人崔思海口吃，经常与表弟杜延业相互开玩笑。有一次，杜延业对崔思海说：“我
让你学鸡叫，只要我一问你话，你必须用鸡叫回答我。”旁人听了这话说：“他的口应须是
自由的，怎能听你随意摆布？他若不肯叫，你又能怎样？”杜延业说：“我能让他叫。”于
是与旁人一起共找崔思海试验，并约好打赌。杜延业握了一把谷，来到崔思海面前问：
“这是什么？”
崔思海答道：
“谷谷……谷。”
旁人大笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
利用方音开玩笑 隋人侯白、杨素二人友善。杨素是关中人，侯白是山东人。杨素常想用玩笑难住侯白，
使他无话可辩。当时，关中方音说“水”为“霸”，而山东话把“拿去”说成“携刀去”。
杨素曾对侯白说：
“山东人确实多仁义，向他借一样东西，会得到两样。”
侯白问：“怎么会得两样？”杨素答道：
“有人问一个山东人借弓，山东人说：‘携刀去。’不只是弓，连刀都给了，岂不是两
样？”
侯白应声说道：
“关中人也很聪明，问他一件事，他能告诉你两件。”
杨素问：“何以见得？”侯白说：
“近来有人问一个关中人：‘最近下雨多，谓水涨了没有？’关中人答：‘灞涨。’不
仅渭水，连灞水都知道，岂不是两件？”
——旧题隋·侯白《启颜录》
胜古人一倍 北齐高祖曾读《文逊，读到晋人郭璞的《游仙诗》，连连叹息称妙。优人石动筩见状
说：“这诗有什么好？若让臣作，能胜他一倍。”
高祖听了不高兴，说：“你是什么人？竟夸口作诗能胜郭璞一倍，岂不该死。”动筩马
上说：“您现在就让我作，如果不能胜他一倍，臣甘心受死。”
高祖即令石动筩作诗，动筩说：
“郭璞的《游仙诗》说：‘青溪千余仞，中有一道士。’我作的是：‘青溪二千仞，中
有二道士。’岂不胜他一倍？”
高祖放声大笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
必复其始 唐朝长孙玄同初为官，在府中设宴请客。他属下的仓曹官是吴人，说话常带方音，把
“粉粥”说成“粪粥来”，满座的人都大笑。玄同说道：“仓曹乃是公侯之子孙，必复其
始，诸君为什么笑他？”满座客人听了又大笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
官学狗叫 侯白起初尚未作官，也无名声，住在家乡。当地的地方官刚到任，侯白就去拜见。回来
后他对几个朋友说：“我能让新来的官学狗叫”。朋友说：“哪有官老爷听别人的摆布学狗
叫的？你若真能做到，我们请你喝酒；若不能，你就请客。”
侯白答应了。
于是，他们一起到衙门去，侯白进去见官，朋友们在门外看着。官说：“有什么事，你
又来见我？”
侯白答道：“您刚到此地，民间有些事情，要向您请示。您到任之前，此地盗贼甚多，
我建议您下令让百姓各家养狗，让它们见了生人就惊叫，这样盗贼会自然平息。”
官问道：“如果这样的话，我家也须养条能叫的狗，但到哪里去弄呢？”
侯白回答说：“我家倒是新养了一群狗，不过它们叫的声音与别的狗不同。”
官问道：“它们叫出来什么声音？”
侯白答道：“它们‘呜呜’地叫。”
官说：“你不懂狗，好狗应当‘汪汪’地叫，‘呜呜’叫的，都不是善叫之狗。”
侯白的朋友们在门外听了，都掩口而笑。侯白知道自己已赢了一桌酒席，便对官说：
“我知道了。以后一定出去寻访善叫的狗。”说完即告辞出来。
——旧题隋·候白《启颜录》
“蹲鸱”是什么 唐朝张九龄知道萧炅（jiǒng）不学无术，所以经常拿他开玩笑。有一次，张九龄派人
给萧炅送去一些芋头，故意把芋头写成“蹲鸱”。“蹲鸱”是芋头的别名。因大芋头形状像
蹲伏的鹞鹰，所以古书上常有此称呼。而萧炅捎回条子答道：
“芋头已收到，只是没见到蹲鸱。我家虽多异物，但也不愿见这样的恶鸟。”
张九龄把萧炅的回信拿给客人们看，引起满座大笑。
——唐·朱揆《谐噱录》
渐至佳境 晋人顾恺之吃甘蔗时，每每倒过来先吃尾。别人问他为什么，他说：“这叫渐至佳境。”
——唐·朱揆《谐噱录》
所出相同 三国时吴主孙权让太子嘲弄诸葛恪，曰：“诸葛恪吃马粪一石（dàn）。”诸葛恪答
道：“臣能戏君，子能戏父，那么我就让太子吃鸡蛋三百个。”孙权问诸葛恪：“别人让你
吃马粪，你却让他吃鸡蛋，这是为什么？”诸葛恪答道：
“反正这两样东西都是从一个地方出来的！”
——唐·朱揆《谐噱录》
阿婆舞 唐朝人郑（cǎn）设宴招待赵国公李绅，让舞妓助兴。舞妓年已老，伶人孙子多便献
口号讥嘲说：
相公经文复经武，常侍好今兼好古。
昔日曾闻阿武歌，今日亲见阿婆舞。
其中的“阿武”指武则天�