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两名道门弟子为那平凡和尚所慑，惊讶之极，但他们的惊讶绝对比不上此时心禅宗的心如禅师。
从孔璋起步，至大昭寺大雄宝殿之前，一百四十七步。
就这一百四十七步之间，孔璋用了四十五种不同的力量来与心如禅师抗衡。
虽然这四十五种力量都被心如禅师借大昭寺和众僧合力一一镇压下去，但却是让心如禅师惊骇得无以复加。
因为这四十五种力量每一种都触摸到了圣阶的边缘，达到了天人境第四阶的级数。
他自是不知这是孔璋在探索微粒子层次时悟出的各种方向，四十五种数量繁多，但却内中却只有几种肯定可以修至圣阶，其他大部份的却仍在推衍之中，更有不少根本就已经证明是错误的，如果强行修炼，突破至圣阶根本不可能。
但就算是如此，只要传出去，也会令得天下震惊，圣阶之路一经踏上，罕有回头重修者，风险实在太大。
而孔璋却不但兼修，而且唯恐不足似的。
并且如此多的道路，他竟然都修至了只差一步的地步。
若非有大昭寺山门大阵为恃，有寺中僧人相助，心如禅师自忖自己只怕是胜少败多。
孔璋也深深的皱起了眉头，这心禅宗果然有些难以对付，自己这四十五种修炼之道虽然有的残缺，还须推衍，有的根本就是错误，永远不可能突破至圣阶，但任中一种却足以与人斗上一斗，但是在心如禅师手下都没能讨得好去，无一不被压制下去。
幸好他这四十五种力量轮换，心如禅师也是初次逢上，也不能立时便将他镇压了。
但饶是如此，这番斗法孔璋却也没能占到上风。
倒是坚定了心如禅师的伏魔之心，他虽不知道孔璋是如何作到竟然掌握了四十五种大道的，但他日这魔头只要有一种能助他突破到圣阶，对心禅宗，乃至整个佛门来说就是心腹大患，这因果既然已经结下，便须得就此了结，免得成为了他日的劫数。
就在心如禅师下定决心之时，孔璋也终于不耐烦了。
他再度迈出了一步，随着这一步，他的整个身体却是转为如银色般的流质。
笼罩在他身上的力场，原本一直压制着他，不论他如何变幻力量都始终无法冲破，但随着这一次的变化却是不一样了。
心如禅师只觉自己放出的力量忽然变得极慢，而且在以很快的速度变得越来越慢。
这是一种非常诡异的感觉，很难用语言和文字来描述。
以很快的速度变得越来越慢，如果一定要精确的描述这种感觉，就是如果一开始心如禅师的力量代表的速度是一百，则逐次下降为九十九，九十八，九十七，这种下降的频率快得惊人，直线下降，却又越来越慢。
最奇的是如此下降，却是始终并不完全静止。
无限趋势于零，却绝不等于零。
这是孔璋自冥狱宗的道法推衍出来的圣阶之道，若镇狱大明尊突破圣阶，便能达到如斯境界。
银光大放，如斗气冲牛，直破天际，反过来将整个大昭寺笼罩在内。
力场陡转，若说先前是大昭寺像座沉重的大山一直压制着孔璋。
现在则是反过来了，孔璋若起舞，整个大昭寺便不得不跟随起舞。
而这样下去的结果，就是整个大昭寺最终被孔璋的力场所同化，变成万载玄冰。
“圣阶之力！”大雄殿中，心如禅师嘴一张，一股血箭喷出，却仍苦苦支撑。
若让孔璋这魔头得逞，则大昭寺将化为一片冰雪绝地，便如冥狱宗那毁于天劫之下的禁地一般。
“魔头休得猖狂！”
一道红光从大雄殿中飞出，直指孔璋，灭绝老尼已然解开业火红莲剑的第二层禁制，全力攻向孔璋。
第五百六十七节 开始（上）
这一剑差不多是孔璋生平遇到过的最快最凶厉的一剑。
也是孔璋遇到过的圣阶力量方向之中极为少见的一类。大多数的圣阶之力所形成的力场都是将身周的原子内部结构，即负离的数量与排列的转化得一致。
天人境第四阶与圣阶的区别在于后者已经能达到正核与负离的层次，从原子的内部结构直接进行排列组合，所以不但效率上更强，而且能最清晰的形成稳定的内部结构，从而得到更高一层次的力量。
而前者却只是触及圣阶之力的边缘，但并不能达到比原子更细微的正核和负离的层次，所以极难形成稳定的内部结构，而是仍要借用次一级的力量来不断的刺激，影响正核与负离的排列。
所以天人境第四阶修士虽然也触摸到了圣阶之力，但是不论是维持更高一层次力量的时间或是细微程度仍是比不上圣阶修士。
当天人境修士能够准确的掌握到影响正核与负离级数排列的细微层次时，用诸于己身，自身的生命形态便会迈入更高一层次，跨入圣阶。
但灭绝老尼御使的这一剑却不太一样，首先她这一剑中所含有的力量并不像一般圣阶力场一样在扩展，在转化，而是收束的。
或者说她这一剑把她以圣阶之力的力场以极度收束的形态御剑了出来，高度集中了那把业火红莲剑之上。
而业火红莲剑在这般高度收束的圣阶力场笼罩下不但没有被毁灭，反而与灭绝老尼的圣阶之力极度契合。
这一剑极快，孔璋能感应得出在那收束在剑身表面的力场之内所有微粒子的负离几乎是在以一种疯狂的速度不停的跃迁。
围绕着正核，负离是可以分布成许多层的，而不同的层级因为与正核相持的缘故，通常是处于一个恰好平衡的状态，才能保证物质的稳定形态。
但此时在那业火红莲剑身的力场之内，所有微粒子的负离却在疯狂的跃迁，负离的跃迁速度起码是正常的百倍以上，使得原本极为稳定的物质形态都变得不稳定了。
很多年前，孔璋曾经见过灭度和尚解开红莲剑的第一层禁制，力抗当时的元辰道尊，那时仍称得上一把剑。
而此时在灭绝老尼的催动下，这已经不是一把剑了，而是一团火，一团正在喷射的火，仿佛红莲绽放，难怪被称为业火红莲剑。
正常情况下，负离如此疯狂的跃迁，仍这物质所能禁受的温度再高，但也应该化为一团火焰燃烧殒尽。
但在灭绝老尼的催动下，这一剑却仿佛一直燃烧，却始终不灭。
不过在孔璋的神识感应下，仍是能窥到其中几分奥秘，那些疯狂跃迁的负离极快，看似杂乱，但实际仍有一个统一的规律，就是不停的在从高层级向低层级跃迁。
这种跃迁，高层级向低层次并不可能是无限的，即使是神识强如孔璋，能将正核远近不同分辨出更细微的层级，但层级跃迁始终是会完的。
这种层级就像是一种刻度，神识高的人便以寸作为刻度来丈量区分层级，而神识不足的人便只能以尺，甚至丈来区分层级，后者所能分辨出的层级自然也就少得多，负离从高层级跃迁向低层级的次数也就少，这也就意味着因此而形成的圣阶之力的维持时间更短。
从这条修炼之路来说，几乎是永远不可能修至圣阶，因为层级跃迁始终有尽之时，便不可能借此形成近乎永恒的稳定形态。
除非修士的神识强大到能在一个微粒子，即原子中区分出近乎无限的层级。
但如果一个修士的神识能分辨的细微层次达到如此地步，恐怕已经足以跨入更高层次的力量，又岂会仍停留在原子层级跃迁的地步。
由此观之，借层级跃迁来得到更高一层次的力量，虽然是天人境第四阶中极为强大的力量，但在凝聚圣阶形态上却反而更困难，几乎是不可能，这也是灭绝老尼一直不能踏入圣阶的原因。
但不可否认，这种层级跃迁所产生的圣阶之力虽然不是稳定而恒久的，但在凝生后却是具有恐怖的威能。
灭绝老尼能够催动，并未没有真正细微到分辨出负离与正核的区别，从而使负离跃迁，而是借的杀性。
佛门虽然慈悲，但同样有忿怒金刚，代表了佛祖的另一种化身，以毁灭卫道，并非单纯而绝对的忍让。
灭绝老尼在神识修炼上便是修炼的这一路，以慈悲为本，以信仰为引，坚信自己所杀皆为恶人，坚信自己所杀乃是为了伏魔，为了护持佛门。
如此方能不在忿怒与杀戳中迷失自我，神识反而精进。
并且借滔天杀性与手上的业火红莲剑，再借灭魔大法方能催动这惊人的一剑。
这里不得不提到她手中的业火红莲剑，此剑本身便有九阶，最难得的是剑蕴灵胎，已生器灵，而且得蒙当初佛门二圣点化，这器灵已生灵智，但仍不能脱离剑体，正如圣阶之下的修士离不开肉身一样。
不过此剑既已生器灵，而且本身又是九阶，若那器灵修炼有成，有朝一日这柄红莲剑却有可能达到十阶的地步。
佛门二圣当初建立信仰，然而信仰的神念中亦会有杂念，二圣便将这业火红莲剑作为载体，此剑中充满了佛祖成道前因各方信仰而来的各种杂念，甚至恶念。
那器灵借这些杂念和恶念磨炼神识，修的也是杀性之道，佛门二圣怕后世弟子控制不住此剑，所以才加了两层禁制，只有两层禁制尽开，那器灵才会与剑相合，平时却是困于剑中，吸纳那些杂念、恶念。
直至灭绝老尼以绝大毅力修成灭魔宝鉴中的神通，同时也是修炼的杀性之道，这才能解开禁制，并且驾御此剑。
她以大法催动，刺激负离跃迁，此剑原本是九阶之属，材质特殊，便是孔璋之前也从未见过，所以如此疯狂的负离跃迁，虽然改变了红莲剑的质性，但是却并未溃灭，归于虚无。
由于灭绝老尼并未真正成就圣阶，神识也并未达到如孔璋般境界，负离如此繁杂的跃迁，她原本是难以掌控的。
正是借着她已与红莲剑中这器灵的契合，两者在神识上所修都是杀性之道，越是杀性大发，二者越发契合，甚至能达到神识共振的地步，硬生生将灭绝老尼的神识境界在短时间内提升一阶，从而才能施展这杀性冲天的一剑。
这一剑便与一般圣阶之力的力场相反，集中收束，合红莲剑、灭绝老尼之力，剑气所致，物质原子中负离便会加速跃迁，世间有几物能比得上铸造红莲剑的材质，自然只有崩解一途。
因此这一记灭魔之剑，上承佛门忿怒杀性之道，又得器灵相助，剑锋所指，唯有毁灭。
此道是佛门诸般大道中最为凶险之道，且不说成就圣阶之难，光是神识借杀性磨炼，便极易坠入魔道。
佛门二圣之后修炼此道者，大都坠入邪途，最后不是被宗门清除，便是死于外人之手，又或疯狂而死。
据说魔佛陀当初坠入邪道也是与此有关，若此说不为假，则此人不但不死，还能成就圣阶，其神通广大，天资之高可见一斑。
孔璋破了心如禅师的佛门大法，灭绝老尼便在心如禅师身边，自然也瞧出孔璋的修为实是已经凌驾于心如禅师之上，成就圣阶。
她立时知道不对，所以聚起全精全神，当即解开红莲剑的两层禁制，全力一剑攻来。
孔璋也是从未有过的凝重面对这一剑，这一剑实在是太快，连他都避无可避。
那剑一下便刺中孔璋，快得仿佛连孔璋都来不及抵抗。
然而在刺中的那一刹那，明明是刺中的胸口处，孔璋的整个身体却也出现极为诡异的变化。
他的身体忽然间变成了像成千上万个虚影重叠在一起的样子，当红莲剑刺中的时候，却不知如何被一只无数虚影重叠生成的手捏住了剑尖。
……