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作者：赤军
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序 关于奇幻
“以下纯属个人观点，不代表作者”
西方奇幻的本质是什么？我个人的解释，那是幻想对历史文化的投影。骑士是封建时代的贵族，牧师是基督教会的武装传教者，魔法是古代自然崇拜和中世纪黑巫术的迷信，精灵、矮人与龙都是民间传说的主角，所有这些奇幻元素，都能历史上找到对应。就好象东方的武侠小说，也许没有什么轻功内功，没有什么江湖武林，但的确曾经有过游侠儿热血狂歌，行剑天下。只不过加上一些浪漫奇想和虚构，一个迥然不同的瑰丽世界就诞生了。
曾经和一个朋友谈起，其实西方人看奇幻时的感觉，就和我们看武侠差不多。而我们看西方奇幻的感觉，应该就像他们看东方武侠一样。阅读的兴奋点，不仅是文章本身，更多的，来自文化的差异。
我热爱奇幻，多年前等不到完整翻译本，自己曾经半中半英地读过了《龙枪》《魔戒》等西式奇幻经典。逐渐的，很多喜欢奇幻的中国朋友也开始创作了，这是好事！可是看到中国人创作的奇幻，虽然也偶有佳作，但是满篇的骑士法师，西式人名地名，不禁又很担忧，大家在使用一种并不熟悉的文化背景啊！如果你对自己笔下的文化背景不要说理解，连基本的了解都达不到，又怎么可能写出佳作呢？更何况，大部分作者连基本的西方历史过程都不清楚，更谈不上理解内里的文化了。
有些人开始突围，或者用西方的瓶装东方的酒，直接将东方的思维方式代入；或者模糊处理，将背景定位在兼容东西方的特异环境；或者干脆将文化差异忽略掉，曾经看过一篇这样的文章，居然把东西方的地名人名混用，而且在东方集权制的军队编制下，使用了典型的西方兵种，特别是骑士等等只有庄园分封才能出现元素。让我第一次阅读时诧异不已。
既然想要突围，何不干脆些？把那些骑士魔法公爵伯爵西式人名全都抛掉！我们有更深远的历史，我们有更丰富的文化，最重要的，我们了解它，而且深刻的理解它！
理论很简单，但是绝对不会出自简单的头脑。
也曾拜读过某些所谓的东方式奇幻，不过是改头换面，将魔法师换成炼气士、骑士换成剑客、独角兽换成麒麟、魔法改成仙术道法等等，最多再插入一些武侠小说的桥段，实质上依然是不论不类的杂种。我不敢说这篇《尘劫录》成功了，但是它的确提供了一条可能的途径。
作者对中国历史和文化有着不一般的体认，文章中几乎处处体现着东方的烙印。一开头的史书引载，几乎是现在已经被用到滥俗的手法，但是如果那位朋友有心去对比一下，就会发现这些字句都是从《左传》中演化出来，是真正的史书笔法。天子、诸侯、世卿、大夫、士、民、奴隶的社会体系，也的确是春秋战国之前的实情。文中关于“有”“无”思想之争，是儒家思想的重要争论点；而“下愚、上人、仙人、至人”则完全化自老庄；甚至两位不同时空的主角庄周梦蝶般衔接在一起，都隐示了某种玄奥的含义，表达了作者对儒道文化宇宙观的哲学思辩。
而在这些东方烙印之下，我们也确实找到了奇幻的味道。嚣乱的时间，秩序的空间，彭刚与峰扬两位性格迥异的主角在时空中重叠。大劫将至，时代动荡，征服天下的野心，各有所图的机谋，密切关联着四样宝物和寻宝冒险之旅……
奇幻的瑰丽与历史的厚重浑然一体，这就是本文的魅力所在吧！这是一篇屏弃了所有娱乐性和流行元素的文章，作者的目的，也只是探索与尝试。也许它不会火暴，不会像某些作品那样拥趸无数好评如潮。但是，冷清更好，更适合吸引一些志同道合的朋友，坐下来，慢慢品味，再将您的想法细细道来。作为本文最早的一批读者，我存了这一点小小的奢望，将文章讨来，与大家共享。是为序。
作者：瑞安·兰比斯2002圣诞夜
第一章 弑
史载：檀王十四年春二月，彭六卿共弑其君于石宫。
※※※※※
这场悲剧，我作为峰氏次宗的嫡长子，是亲身参与了的。当时，我受命率领家臣四十人，埋伏在石宫的西侧旁门外。
这座石宫，是先君还在世的时候修建的，广五百丈，主体结构没有使用土木，而以淄城附近山中盛产的一种坚固的白石搭建。这种白石质地紧密，研磨后表面非常光滑，仿佛美玉——当然，如果我国能够产出如此巨大的玉来，早就变成诸侯首富了。
说是埋伏，其实不如说是屯扎。我们天不亮就等候在此处，早餐不过就着不远处的井水，吃几口随身携带的饭团而已。我们都披着铁甲，手持利刃，公然坐在石宫外面，大声谈笑着，丝毫也没有要避人耳目的意思。形势已经很明暸了，石宫连仆役在内，统共不足百人，而六卿部署的包围部队，则要超过六百。
辰时才过，弓卿就带人进入石宫，和国君进行最后的谈判。事先商定了，一旦谈判不拢，就立刻动手。“先哲有云：“逆众之君非君也，是国贼。’”昨晚部署的时候，家主挥舞着右臂，这样对大家说，“国贼，杀之可也！”
弓卿进去时间不大，可能也就一刻多一点，突然宫内喧嚷声大作。“终究还是不行啊，”堂弟秩宇拔剑出鞘，兴奋地瞪大了眼睛，“杀了他，国家可得太平！”
秩宇是叔父高何的独子，而高何是废掉国君，拥立公子南望的的竭力鼓吹者——他会对这场屠杀如此兴奋，也是意料中事。我可没他那么高兴，因为我父亲是主张暂留国君性命的——虽然被家中上下一致否决了。父亲认为，公子南望潜藏的野心，绝不会使形势向好的方向发展。后来的事实证明，他的顾虑是正确的……
但是，既然家中已经议决，家主已经下达了命令，作为峰氏的子弟，就应该严格凛遵。我也拔出剑来，家臣们看我已经有了动作，也都纷纷举起武器，紧张地盯着石宫的大门。我希望问题可以就在宫内解决，希望时候不大，弓卿或者别的哪位卿大夫走出门来，故作沉痛地抹抹眼睛，宣布：“国君，已经驾崩了。”然后大家都象征性地放几句悲声，就可以高高兴兴地收队回家。
可惜，事情的发展完全和我的“美好”愿望背道而驰。只听到一阵喧嚷从门内传出，接着，科头跣足的国君就摇晃着他那著名的大肚子奔了出来。秩宇兴奋得浑身都在颤抖，我还没有下令，他就冲出队列，挺着铁剑，对准那大肚子直刺下去。
没有办法，我也只好举起武器，跟在他的后面。眼看秩宇的剑尖已经接近那满肚子脂膏了，突然，剑身猛然一偏，划开一个半圆，“嘡”的一声，刺在宫门口的石柱上。
我知道，秩宇是不会手软的。亲手杀死国君，那是他梦寐以求的事情。他一定相信，这样就可以立下“诛邪”的大功，会受到元无炼气士们的夸奖和保佑，会使本身更接近于大道吧。
那么，唯一的解释，就是附近有人在施法，或者是给国君身上施加了防护，或者直接用气震歪了秩宇的剑。这不奇怪，国君身边有本有炼气士保护，是很正常的事情。
因为，这一切，本来就都源自“一”和“无”两个宗门间的斗争……
※※※※※
我们彭国，一向是信奉本有宗门的。不，应该说，全天下的士，包括天子和各诸侯，曾经都是信奉本有的。元无宗门的崛起，不过才百余年的事情。四十二年前，元无的达者素燕上奏天子，要求和本有的达者们在御前辩论大道。因为他本是素公的庶子，所以天子犹豫之下，破例答应了。辩论的结果，竟然他以一敌三，获得全胜，辩驳得那些本有的达者们张口结舌。文的不行，就来武的，本有的达者们要求当场比试道法，也被素燕逐一击败。
然而，大获全胜的素燕，却遭到朝堂上下的一致嫉恨，天子下诏，要将其当殿诛杀。幸亏他早防到有这一手，事先安排了逃脱的途径，才终于保住性命。
此后，天子传诏四方，缉拿元无宗门的“逆党”们，可惜收效甚微。近三百年来，天子势衰，诸侯们自相攻伐，没有谁再肯遵守来自王京的法令。而近百年来，世卿又夺了诸侯们的权力，在很多国家，即便诸侯愿意奉诏行事，世卿们不点头，诏旨也形同空文。当然，最重要的是，当时元无宗门，已经在许多国家的世卿家中培植了相当的势力。
今天子元年，在素燕的努力下，号称“东伯”的素国首先宣布皈依元无宗门，并且驱逐不愿改变信仰的本有宗门的信徒。“东伯”的这一行动，不但波及到东方各国，并且其影响日益向北、南两个方向扩展。三年后，南方一公、四侯、十一子共十六国，联名向天子上疏，要求改国教为元无。
政治和经济上的剧烈动荡，终于引发了宗教的革命，我们“西伯”彭国，也难逃同样的命运。峰家族，其实是六卿中最后一个改依新宗的，公然在国君的反对中，于国都举行了盛大的改宗仪式，峰家大小各宗十九支，连家臣和陪臣在内四千余人，于同一日抛弃本有宗门的一元徽章，而佩戴上元无宗门的混沌徽章。
这是家主的命令，服与不服，都必须凛遵，但更重要的是，形势如此，想逆潮流而行，谁都清楚只有死路一条。“一元化生万物”、“本无自生万物”，这两者的区别又有多少人能够真正理解呢？就算六卿家主们自己，我想也未必明白，他们只是利用新的宗门，挑起公然反抗国君的旗帜而已。
保护国君逃出石宫的寥寥数人中，果然有一名是本有炼气士，注目四望后，我终于在门柱后发现了他。我认识他，那是彭角家族的一位长老。彭角家族原本出自公族，但今天已经堕落到普通士族的身份了，连大夫也没能混上一个。这位长老因为修炼有成，很受国王礼遇，曾经传说通过他的发迹，可以使彭角家族复兴的。
明眼人都知道那只是妄想而已，国君本身已经没有权力和荣誉了，还能把什么赏赐给他所看重的人或者家族呢？
我挺剑向那人冲去。我不愿意亲手杀死国君，这份“光荣”，还是留给期盼已久的秩宇好了。如果必须要在这场悲剧中杀人，我宁可选择这位炼气士。并且我知道，不赶紧先杀死他，本方难免会有死伤。
炼气士看我冲近，急忙挥起了他的右手。一瞬间，我看到他手中有流光闪动，那是一种瑰丽然而柔和的青色光芒。虽然没有见过实物，但从一向听到的种种描述来判断，我知道那必是国宝“雨璧”无疑。我立刻后悔自己的孟浪，在“雨璧”的强大威力下，我那些粗浅的剑技和道法，都如尘芥般不值一提。我犹豫了，脚步徒然踉跄，而就这一踉跄，救了我的性命。
只感觉一股巨大的力量击在自己左肩——如果不踉跄，这力量应该会正打在我的脸上吧，如果那样，肯定万事休矣。我身不由主地向右侧翻了出去，狠狠地栽倒在国君身边。大概在接触地面的同时，我就已经昏厥过去了，我最后看到的