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修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。
摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。
随着万众愿念祈祝，高天之上，一道紫金光焰忽然自那颗太阳般巨大耀眼的舍利子中射下，自东向西一划而过，顿时劈破虚空，无量佛光倾泻而出。
满天净妙光明中，一尊菩提萨埵渐渐现出身形，身呈紫金之色，头戴天冠，冠上有五百宝华，一一宝华有五百宝台，一一台中显现出十方诸佛净妙国土，高尚庄严如极乐世界；顶上肉髻状如红莲，其上有一宝瓶，内有纯金白焰之光，其光广一百二十五由旬，能照二百五十由旬，右手执白拂，左手执开敷莲花，向着虚空踏出一步。
随着这一步踏出，极乐世界十方震动，五百亿宝华自黄金七宝大地中涌出，八德池水激荡翻涌，阿那毗罗大风劲吹，卷动天花如岚纷飞。
尔时极乐净土震已复震，大震遍震，渐次扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国，无不震动。上下两处佛土之间，有尘数无数光明因子，渐渐云集极乐世界，充塞空中，陆续一一凝聚成形。
须臾，于无限光明中，无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛依次而出，皆坐莲台，十二品分列，齐现光明之中，与大势至菩萨一齐合掌赞曰：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
随着这赞颂之声，一十二尊光佛齐放七色明光，彼此佛身逐渐融合一体。
尔时极乐净土一应大众，于无边光明中齐念道：
西方极乐世界尊，无量寿佛世希有，
能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。
若人能以微妙心，常以极乐为观想，
广与众生分别说，举目即见阿弥陀。
佛身色相显光明，阎浮檀金无与等，
其高无比由旬数，六十万亿那由他。
眉间白毫五须弥，绀眼泓澄四大海，
光明演出诸毛孔，一孔遍含诸大千。
一界中有河沙佛，佛有八万四千相，
一一相中复如是，作是观者随现前。
以观佛身见佛心，众生忆想见化佛，
从相入得无生忍，以三昧受无边慈。
佛身无量广无边，化导以彼宿愿力，
有忆想者得成就，神通如意满虚空。
众生三种具三心，精进勇猛无退转，
即得如来手接引，七宝宫殿大光明。
其身踊跃金刚台，随从佛后弹指顷，
行大乘解第一义，即生七宝莲池中。
阿弥陀佛大慈悲，十力威德难赞说，
称名一声起一念，八十亿劫罪皆除，
以是济拔无有穷，是以名为无量寿。
昔世尊居耆阇崛，与大众说妙因缘。
离忧恼与阎浮提，超脱一切诸苦趣，
净妙国即极乐界，修三福发菩提心。
作是念者住坚专，故说无量寿佛观，
如是功德不可说，不可说者妙光明。
无量清净平等施，五浊众生咸作佛，
断彼一切颠倒想，犹如以水投海中。
湿性混合无不同，虽有圣智难分别，
人人皆为无量寿，稽首瞻礼即西方。
万众同祈，光明越盛，几乎将整个极乐净土笼罩在纯白的光辉之中，令极乐世界的一切都渐渐看不分明。
忽然，一个庄严宏大无比的声音自虚空深处响起，盖过了一切大众诵佛之声。
“我作佛时，若所放光明有所限量，不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。”
随着这仿佛洪荒初开的声音，无限光明中现出一尊大佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山，彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛。
“我做佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若能蒙受我之光明照触其身体者，必定身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间一切快乐，若不能如是者，我即不取无上正觉。”
“我作佛时。说经行道十倍于诸佛。若不能如是者，我即不取无上正觉。”
．．．．．．．．．
“我做佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。”
尔时西方接引教主阿弥陀佛现身极乐世界，发四十八愿，方说至此愿，忽然住口不语，缓举慧目，向那下方大千世界看去，只见阎浮提树；崇岩邃谷；尘雾烟云；亿万万众生，纷纷如蚁。
阿弥陀佛默然良久，忽然散了佛陀之相，满天光明尽消，依旧是法藏比丘模样，遥望下界，盘古大陆形如巨人横卧，苍茫群山中，点点青光忽明忽暗，如暗夜青灯，如萤火点点，忽然向着下界顶礼膜拜，曰：
“如来妙色相，世间无等伦
远胜日摩尼，火月清净水
威神无有极，名声震十方
皆由三昧力，精进成智慧
持觉若溟海，深广无涯底
无明与贪恚，冰释已无余
从是超世间，叹仰不能已
端如好树华，莫不爱乐者
处处人民见，一切皆欢喜
布施及净戒，忍辱并精进
禅定大智慧，吾誓得此事
一切诸恐惧，普为获大安
过度诸生死，无不解脱者
我至作佛时，种种如法王
假使恒沙数，诸佛悉供养
不如求正觉，坚勇必成就
能使无量刹，光明普照耀
济度越恒沙，威德谁可量
我刹及庄严，华好独超卓
凡欲求生者，清净安以乐
度脱永无穷，幸佛作明证
发愿既如是，力行无懈怠
虽居苦毒中，忍之终不悔。”
膜拜已毕，口称：
“南无世间自在王如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。”
话音方落，忽然一声娇笑，有人在法藏比丘身后道：
“三界六尘，人天两悬，观心无心，观音无音；一切法如幻如化，于一切法得自在。佛陀岂不闻业由心造，境随业转。心有净染，故境有自在及不自在。染心为业所拘，则境不能自在。净心无所挂碍，则境随心自如。故四类有情，能变之识，各相违故。所变之境，亦乃相违。故天见宝严之地，而鱼见乃为窟宅。人见是清凉水，鬼见是脓河猛火。皆由业因差殊，是即不自在义也。若在色自在地菩萨，境随智转，变化从心，一切妙境，随变皆成，是即自在义也。”
法藏比丘闻言，悚然回身，只见观音菩萨白衣跣足，左手莲花，右手结愿印，笑道：“自在不自在，我自观自在。阿弥陀佛，汝今缘何又观此自在也？”
法藏比丘尚未答言，一旁大势至菩萨喝道：“观世音，你怎敢对佛祖出口不逊！”
一语既出，顿时震动极乐世界，金绳罗网上下摇动，八德池水直上虚空，群龙咆哮，净土众生战战兢兢，一齐口念阿弥陀佛。
法藏比丘叫道：“摩诃娑太摩钵罗钵眵万万不可！”急欲止之，已是不及。
大势至菩萨只觉眼前一暗，已然不知身处何地，但见上下左右无边无际，皆是虚空，有青云如海，亿万星球悬浮其间，皆如翡翠绿色，里外无数无量层次，将大势至围在核心。
只见观音菩萨以定慧手合，散舒五轮，犹如铃铎，以虚空地轮，和合相持，作莲花之形。忽然散了观自在印，双掌轻轻合拢，掌中宇宙内无量青光一齐攒射，大势至菩萨如何当得起，大叫一声，泯灭无形。
法藏比丘长叹一声：“大势去矣！”又向观世音菩萨合什道：“大势至有口无心，求菩萨慈悲，我愿依旧皈依。”
观音笑道：“我要你皈依做甚。你自该做什么便做什么就是。大势至乃你化出，懵懂无知，情有可原。我将其炼化重塑其身，今后仍为你胁侍。”
说毕分开两掌，一点青光落下，仍旧是大势至模样，向法藏比丘膜拜，只是身上光明已为青光所代，目中青气弥动，颇感木然。
观音即请法藏比丘依旧县出阿弥陀佛之相，自与大势至菩萨一左一右，胁侍两边，阿弥陀佛继续向大众说法。
“我作佛时。我顶中光明绝妙。胜如日月之明。百千亿万倍。不得是愿终不作佛。”
“我作佛时。光明照诸无央数天下幽冥之处。皆当大明。诸天人民以至蜎飞蠕动之类。见我光明莫不慈心作善。皆令往生我国。不得是愿，终不作佛。”
毕竟不知后事如何，且待下回分解。
七九回金蝉子寄身金山寺 萧长者嫉妇遇鬼妻
第七十九回金蝉子寄身金山寺萧长者嫉妇遇鬼妻
诗曰：
春江潮水连海平，江上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似雾。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见洪江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆景台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏水雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇清满江树。
洪江春水，滔滔奔流向东。江边香花馥郁，绿树丛丛，一轮明月皎洁如蓝灯初上，浮跃江上水云之间。
月下花前，一头小小石猴折枝攀叶，纵跃而来。身后不远处，有女白衣翩然，肩头朵朵金花璀璨，腰间三尺青锋如水，顶上峨冠巍然，衬着人面桃花，悠悠然信步沿江而行。
那石猴看见眼前景色，心头欢喜，嗖地跳下树来，连打了八九七十二个跟斗，落在江畔，冲着一江春水，忽地放声长啸，清音如咧，猿啼满江，惊奇两岸山中倦鸟昏鸦无数，纷纷然自山间林下振翅飞起，迎着长空月明飞去，无数细小的黑点点点斑斑，撒满仿佛金盘般的圆月。
忽有婴啼之声由远及近，初时若无若有，须臾哭声大作，将江上猿啸声压了下去。
小石猴孙履真一愣之下，手脚并用，循声追去，数百丈江岸一蹿而过，去那江水中一探一捞，随即湿淋淋跳将出来，怀中已然多了一个襁褓，低头看了一眼，便向金璧风奔来。
“不知是谁家父母，竟将自家孩儿丢入江中任他随波逐流自生自灭，真真狠心哉！”
孙履真怀抱小儿，口中不住抱怨。金璧风俯身看那孩儿，只见那孩子三朝未满模样，生得玉雪可爱，只是双眼紧闭，两只小手舞啊舞地，虚空里乱抓，哭个不住。石猴看了也没作道理处。
金璧风看了，不由微微颦眉，道：“他想来是饿了，是以这般哭个不停。”
小石猴放下婴儿，道：“是了。只是他连牙都没长出呢，却去哪里寻奶与他吃？”抓抓脑袋，低下头看看婴儿，又抬头看看金璧风胸前，忽然伸爪去拉金璧风胸前衣襟，道：“姐姐，你有奶否？”
话犹未了，早被金璧风一巴掌抽飞出去。
石猴就地打个滚儿，又跳将回来，只是离了金璧风丈许开外，不敢再近前，只觉莫名