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“高卧九重云，蒲团了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
盘古生太极，两仪四象循。
一道传三友，二教阐截分。
玄门都领袖，一气化鸿钧。”
此一位真圣，正是三清之师尊，道门之鼻祖，玄门之领袖，万法之尊，鸿钧老祖。
鸿钧道人开了紫霄宫门，见了太元圣母先天元后、华胥雷皇、净德时王、宝月光皇后、善胜皇后，六位真圣彼此稽首，一齐进紫霄宫来。
虚空如海，海中悬一尊大佛，上唇着天，下唇着地，其面不知所在，其身亦不知所在，残缺不全，斑驳碎散，佛面之上千创百孔，一处处空洞密密麻麻，皆大如宇宙，有时光如瀑，从中喷涌如泉，星河爆裂坍塌收缩，无尽时空，无数无量不可计算，彼此纠结重叠，光怪陆离。佛面周围有宇宙峰若干，形如莲花师子座，皆高耸空虚之境无法计量，上坐着数十位真圣。
有一真圣，身长九千万丈，玄毛披体，亦皆长九千万丈，目如火灯，正大仙容，坐大莲华师子座上，以苍玉为冠，为屋。黄金及座，张华罗幡，燃百合香，身侧坐宾三人，皆呼为大清仙王，身绕肉芝之龙，状如苍蛟，遍体光洁滑腻如水，有首无口无眼，缠绕真圣周身七匝。此一真圣者，呼为天真皇人，又有十人侍立身边。原来三清之天上有虚皇十天，其间乃虚皇元老、虚皇元君、虚皇元帝、虚皇元尊与天真九皇真人居其中，天真皇人降天真九熙，分六元，为混沌之象也。此真圣者，即天真皇人，为元始天王之化身，执掌混沌，变化无穷，长居弥罗天紫霄宫中，与鸿钧老祖互以道友相称，地位尊崇，位列真圣。
有一真圣，坐大莲华师子座上，佛身万行具足，千福庄严宝相，奋发咆哮，如狮子之形，放射无比佛光，周身毛发鬣鬣百万里，口如血盆，作大雷音狮子吼之声，身边百万狮子簇拥环绕－－此一位真圣，佛名狮子奋迅具足万行如来，乃一切世界死者之王，曾于往昔不可知不可说劫前，教化聻王为地藏王菩萨，执掌生死簿，总督一切生灵之生老病死，位列真圣。所谓狮子奋迅者，佛所具三昧之名号，狮子奋迅时，开张诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相。彼佛入此三昧，则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道下乘之小兽摄伏，故名狮子奋迅三昧。所谓具足万行者，一即一切名具，一切即一名足，佛具狮子奋迅三昧，能除却微细障定之尘，捷疾出入三昧，证入一心，从而具足万行，以成正觉，故从因德立号，名狮子奋迅具足万行如来。
又有真圣，身长万八千里，体貌端严，须发如铁，全身筋骨如铁，目如雷电，声震寰宇，名为盘古真人，一名铁师元阳上帝，此乃盘古氏之等流身也，具一切宇宙生灭创造之大威能，位列真圣之中。
又有虚空海里十数座大莲华师子座，或坐无形象天尊，或坐无名天尊，或空其位置，总计数十座位，不可详计，环列大佛周围，太元圣母、鸿钧道人、净德时王、宝月光皇后、善胜皇后、华胥雷皇等真圣一一入座，彼此见礼毕，俱向中间大佛礼拜。
礼毕，太元圣母先天元后无上元君乃曰：
“往昔有人，三尸不斩，六贼不除，大道难成。
“其人托身梦中，梦中浑沌如鸡子，化为神，名曰盘古氏，亦号法身佛，一名元始天王，又名：浮黎元始天尊。
彼盘古者，虽然不成大道，然其所在之混沌中，彼身即是道，乃以心化为南无世间自在王如来，又化出鸿钧道人，元阳上帝，盘古真人，华胥雷皇，光严净乐国王，宝月光、善胜二后，天真皇人，狮子奋迅具足万行如来，造化小儿等等，吾等一切紫霄宫诸真圣，皆为道之显化，执掌所有时空宇宙，大千世界之根本。
彼盘古氏又造天书三卷，乃天、地、人三书，包罗万象，总领一切，乃一应存在生灭之根本规则，紫霄宫诸真圣值掌三书，规划所有事物。
彼盘古氏，又与真圣之太元圣母先天元后交合，生李耳为太上道祖，生乐静信为元始天尊，生禹余为通天教主，以鸿钧教化之，此三子者，虽云盘古氏之三魂，实三尸也。
三尸后化为三清。又有六贼者，寄托六腑之间，彼此交战，如蛊中之虫。盘古氏即浮黎元始天王，即法身佛者，乃开天辟地，又将法身散开，幻化世间万象，一应众生，皆如身在盘古梦中。
故曰：佛本是道，道本是佛。佛道本源，皆由盘古氏而生。彼此争斗无量量劫，如蛊中之虫，所为者何？
无非浮黎元始天尊盘古氏者，为成大道，破而后立，为斩却三尸，驱除六贼，令彼此交战，重塑真身而已。”
鸿钧道人继道：“故世界生而复灭，周而复始，轮回不息。三清者，即三尸也，或谓之三魂，又谓六大圣者为六魄，或曰六贼。
“无量量劫前，有陆压者，不知从何而来。南无世间自在王如来，即阿弥陀佛与释迦牟尼之师，盘古之心所化真圣，不知何故，强夺，为诸真圣群起而攻之，撕毁，散于三界，又自散法体，一灵不昧，托生人间，从此无穷止劫中与诸真圣彼此相争，欲破除余下天、地二书而后快。”
华胥雷皇曰：
“陆压道君，不知身自何方而来，陷落轮回，亿万无量劫不得脱身。故有种种扰乱天机，颠倒轮回之事。又将六贼隐匿，令吾等真圣无从驱逐斩杀，难成盘古大道真身。
又有一位真圣曰：“然则压是何物，从何方来，又往何处去？为何永恒穿梭轮回，贯穿始终？”
天真皇人曰：
“陆压者，不死不灭，此轮回世界之规则，莫能加诸其身。陆压看破世界轮回，一切生灵，皆周而复始，无穷无尽。
”陆压看到过不知多少被称为“神”者，生于虚无，归于虚无。”
光严净乐国国王净德时王曰：
“陆压之身，可化一切，却不见自身。
“以无穷慧眼，观潮起潮落，大千世界，弹指生灭。出现、梦想、绝望、消失，亦有永远迷失自我脱离于宇宙和时间之外者。却永无结束之日。
“陆压，永远存在，永远穿梭，是梦想，是希望，是幻灭，亦是迷茫。
然其于吾等世界，却如喉中鲠，如肉里刺，如饭中蛆，如金里沙，水火不容。”
太元圣母曰：“故吾等放任昊天胡作非为，不知几多劫数。
“彼昊天小儿，趋向在羲皇之上，以天地万物为刍狗，以形骸容色为土苴，七情六欲听其使令，一颦一笑是其变态，做出来惊天动地，收回去敛迹藏踪。不在于人，不在于天，象帝之先。
终究引出七妖圣伐天。鸿钧道友又命三清合成盘古元婴之形，虽然不及造化小儿为元婴真身，亦将七圣合体的妖盘古封印四大部洲之中，合为盘古超大陆，以为盘古肉身再临之胚胎，浸泡在大香水海中孕育，如浸羊水，以期盘古复活。”
鸿钧道人曰：
“盘古大陆者，一则凝聚盘古肉身，破而后立，正果非凡。二来可称为安全之模式，令彼陆压者无所遁形。三则，南无世间自在王如来虽然化为七圣之末，亦被封入盘古大陆，然而一灵不昧，虽然肉身被困，其魂依然不甘寂寞，自然有人救他出来，聚集残片。吾等只须将计就计，大事可成。四则盘古大陆乃化纵为横，聚集上下五千年之人君。吾等使之相争，胜者可为人皇，人皇之魂魄，乃重塑之必须。此乃一举多得，于此终劫，吾等真圣谋划亿万万劫之事，当大成功。”
忽有宝月光皇后谓太元圣母曰：
“汝方才说我儿昊天如此不堪，汝那三子名为三清，亦不过三尸之虫而已。”
太元圣母曰：“宝月光，你忝居真圣之列。吾等皆以浮黎元始天尊盘古氏之遗训为任，此即我等存在之根本意义。你身为真圣却竟然有情，非我族类。”
宝月光冷笑，正欲回言，净德时王忽道：
“太元圣母此言差矣。吾等同为真圣，并无高低大小之别。宝月光纵然有不是，你也不必如此说。何况宝月光失却本命至宝，那宝物流落人间，受了俗世熏染，宝月光与它异体同心，故而有情。此乃情非得以也。”
太元圣母曰：“此事吾等皆知。既然如此，为何不将那宝贝取回？”
早有天真皇人曰：“此事易处。只交与贫道便是。”
乃降天真九皇金真之一黑而生水中，状如戏药，变其象，上赤下黑，左青右白，其中央黄，运之中而藏是气也。少阴应巽，其象日木，降天真九皇木真之二熙而生风中，状如戏药，变其象，上黑下赤，左白右青，其中央黄，运之中而藏是熙也。太阴应坎，其象日水德反火，降天真九皇水德火真之三熙而生水中，状如抱卯。太阳应离，其象日火德反水，降天真九皇火德水真之四熙而生风中，状如抱卵。阳明应震，其象日木，降天真九皇木真之五熙而生水中，状如含莲。厥阴应兑，其象日金，降天真九皇金真之六熙而生风中，状如含莲。三阳会艮，其象日土，降天真九皇土真之七熙感土而生上廓，三阴会坤，其象日土；又降天真九皇土真之八熙感土而下开，散易为地，故浊阴为地，余熙融结为山川金石，始出自然之正道也。
天真皇人乃命天真九皇降临凡尘，寻彼宝贝，以应终劫。诸真圣相视而笑，俱默然入定。
毕竟不知后事如何，且听下回分解。
第八十三回我本唐朝一名将，不知何事打汉朝
第八十三回我本唐朝一名将，不知何事打汉朝
词曰：
净梵王宫，太子殷勤，雪山六期。把世情我态，丝毫断念，云根水谷，麻麦充饥。芥纳须弥，毛吞大海，自古男儿了悟时。超生灭，任循环宇宙，不管东西。圆成无得无知。信三界、空空寂灭机。又勿劳习定，安禅作用，偷闲终日，打坐行治。大理无时，真实虚相，动静昏昏合圣规。无高下，但能通般若，总证牟尼。
荡荡春烟，妩媚秀峰，碧水一带，红日西沉，浩月临空。风吹行云乱舞，遮蔽了星夜朦胧。青山秀水，苍茫暮色之间，忽有一片市井，三五路人，七八间店铺，几分生机，恍惚如画。
远山石径间，一只小小毛猴，身穿布衣，人模人样，蹦跳纵跃而来，手拈一根竹棒，肆意挥舞，口里咿呀哼唱：
能者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
这正是猿祖山紫云洞小石猴孙履真，这数年来，它与金璧风游戏江湖，时而结伴而行，时而分道扬镳，若有意，若无意，每每相逢，正是缘法未了。此时履真且歌且舞，时行时住，忽然看见前面路口横卧一人，头面向下而卧，白衣如雪，腰间三尺长锋斜挂，背衣上一抹金花锦簇如云，长发如瀑散开，伏地不起。三两个村稚小童或发结总角，或拖两行长涕，獐头鼠目，毫不可爱，纷纷围绕那人身边，不时间拿根树枝轻捅地上那人腰背，嬉笑不已。那人一动不动，毫无动静。
小石猴远远看见那人，吃了一惊，跳上前去连声吆喝，妆个掞虎，赶散那些顽童，远远跑开了，兀自朝石猴丢石掷土，又不住地扮鬼脸，唧唧哇哇好不讨厌。
履真哪里顾得他们，慌忙俯身将看那人时，果然是金璧风，不由黯然神伤，哀叹道：
“不过半月前走散的，怎地便会如此！可怜、可怜！风姐姐，似你这般人物，却是谁把你害了？”
又自叹道：“事已�