按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
欢喜作尸波罗密音、檀波罗密音、毗离耶波罗密音、禅波罗密音、般若波罗密音、大慈悲音、大喜舍音、大解脱音、大智慧音、大师子吼音、大云雷音，百千万亿大涅槃光影里，现出一尊紫磨金身，巍巍丈六，白毫灿烂，三十二相，八十种好，具足圆满，世尊释迦牟尼在无边光影中微笑合掌道：“有劳明王远来。”孔雀明王道：“你今日取般涅磐，我自当前来。”双翅一拍，神光如瀑，飞回七宝林间。释迦牟尼躬身合十相送，转身举步跨出，众白鹤纷纷飞来，托住世尊双足，世尊在白鹤桥上，徐徐而行，踏上西方极乐世界灵鹫峰，弟子舍利弗、摩诃目犍连与善贤比丘已先世尊入灭，到于灵山，忙奔出山门来迎，请入大雷音寺。大雷音寺内，燃灯与文殊、普贤、慈航、惧留孙、毗卢仙、定光仙、金箍仙及三千大众起座迎接。燃灯大笑道：“今日瞿昙已来，贫道却得安闲也。”释迦牟尼合掌曰：“不敢承当。”燃灯曰：“瞿昙何须过谦，你以自力，历劫修持，成就无上正等正觉，我等不能及也。”白雄尊者将燃灯无尽意灯奉上，燃灯将小指一挑，一点火星飞入释迦牟尼眉间，燃灯作偈赞曰：
“王为人中尊，海为江河长。
月为星中明，明照无过日。
上下维诸方，及一切世间。
从人乃至天，唯佛最第一。”
燃灯微笑道：“便请世尊上座。”自下座来，在旁站立，释迦牟尼又一躬身，升七宝莲台结跏趺而坐，文殊、普贤、慈航、惧留孙、毗卢仙、定光仙、马元、法戒、善贤、舍利弗、摩诃目犍连与三千大众合掌赞颂曰：“南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！”
燃灯手持藜杖，飘然出殿，自向后山去了，世尊释迦牟尼起座与大众合十相送，复又归座，对大众道：“诸位尊者，瞿昙有礼了。”大众躬身请曰：“请我佛世尊为我等说法。”释迦牟尼手结法印，正欲说法，金箍仙甚为不忿，出列高叫道：“你是哪里来的野僧，又有什么能为，如何一来便居我们上座，还要我等听你说法！”马元、法戒等人本来也是心中不服，跃跃欲试，此刻见金箍仙出手，微笑旁观。文殊、普贤喝道：“道友不得无礼！”只见金箍仙飞步上前，持剑汹汹刺来，世尊屈指一弹，金箍仙掌中宝剑寸寸断折，金箍仙大怒，扔了断剑，祭起金箍，万万金光宝焰，来箍世尊，世尊将手一指，一朵白莲花平空绽放，与金箍一撞，那金箍儿光焰黯淡，落入世尊僧伽梨衣大袖之中，金箍仙越发恼怒，又祭紧箍儿、禁箍儿，只见一般都被世尊收入袖中。
金箍仙两手空空，大惊失色，惧留孙祭起捆仙绳，金箍仙逃脱不得，当时被缚住在地，动弹不得。惧留孙对世尊道：“金箍仙无礼冲撞我佛，请我佛发落。”释迦牟尼道：“善哉。此间都是一道之友，金箍尊者且请归座。”惧留孙将捆仙绳收了，金箍仙瞪了一眼惧留孙，归座而坐。
马元、法戒与金箍仙熟识，素知金箍仙不通外务，一意修持，人称为他为痴仙马遂，虽然在三界名声不响，神通法力却远出同侪，此时见金箍仙转眼落败，心中不由暗暗凛然，再不敢轻举妄动，只得坐定听释尊演讲等觉妙法。
世尊在七宝莲台上，缓缓开言，而说法云：
“……有生皆苦，万类皆然，当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离。厌离者，喜贪尽。喜贪尽者，说心解脱。
“……于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。
“……如是受、想、行、识。若过去，若未来，若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼一切识不是我，不异我，不相在，是名如实知。
“……若于色不如实知，色集不如实知，色灭不如实知，色味不如实知，色患不如实知，色离不如实知故，不堪能超越色。不堪能超越色，则不能离苦……”
第八章 灵台方寸，三星妙境
大悲世尊已入般泥洹，阎浮提世界一切有情已不能复睹牟尼之相好庄严，微妙言论，诸大声闻摩诃迦叶、阿难陀、富楼那弥多罗尼子、阿那律、摩诃迦旃延、优婆离等思慕释尊，相继入灭，大众失其皈依，甚为悲哀。
有外道提婆达多者，乃世尊之堂弟，尊者阿难之亲兄，在山修得五通三十相，乃从林间而出，蛊惑阿阇世王，自称自己是新佛出世，令大众归己，又强占妙贤比丘尼为妻，莲华色尼托钵游化，经过王舍城，见状怒斥阿阇世王，被提婆达多所杀；阿育王欲护正法，举兵与阿阇世王交战，战火连绵经年，南北天竺于是深陷刀兵之灾，万民朝夕辗转生死，其苦难言。
莲华色尼身死，得阿逸多舍利护持，一灵不昧，光毫七色，飘上灵鹫峰头，到于大雷音寺之前。摩诃目犍连见莲华色尼魂魄，忙引其入寺，至幡幢宝盖之下。
莲华色尼在百宝莲台之前，五体投地，悲哀陈诉，世尊慧眼观西牛贺洲刀兵烽火，喟然叹息，垂金色臂，以五轮指覆莲华色尼之顶：“悲哉，莲华色，汝已证阿罗汉果，为护如来藏法故，身遭横死，不得入般泥洹，后七百年，汝当于南赡部洲出世，为转轮圣王，兴我佛法，而后归来。”莲华色尼拜伏受教，满堂海潮起伏，莲华色尼魂影渐渐化为一枝青莲华，外绕七色毫光，摇曳没于海水之中，世尊垂下眼眉，趺坐不语。
且说释迦牟尼入灭之夜，猴王得世尊指点，跳舞纵跃，往西而来，若是困了，就于道边丛树而睡；若是饿了，就摘路旁瓜果而食用；若是渴了，就取河中清水而饮，如此数月，一路向人寻问，并无所获。这一日清晨，朝阳初出，夜来薄雾尚未完全散尽，猴王动身前行，走了有五七里光景，迷离雾气中现出一条河流来，世间众水莫不自西向东而行，此河之水独向西流。猴王深感奇怪，走下河岸观看，见此河水波粼粼，如碧琉璃一般通透，明绿可爱，河上和风微微吹来，令人遍体清凉。猴王连日奔走，身体污垢，见了此水，浑身都觉得刺痒起来，欢叫一声，跳入河去，想着将身上洗干净了，再行上路。
不料此河看似平缓，实则其下水流无比湍急，猴王双足甫一入水，便觉一股无俦大力疾速涌来，带得猴王身子便往前冲，猴王急欲抽身跳回，哪里能彀？那水挟着猴王，往西急行，如电走，如雷奔，瞬息数万里，有一两个时辰光景，水流更加疾骤，只听得耳边轰轰之声震耳欲聋，仿佛将天也震塌了。却原来前方乃是一座悬崖，也不知有几千几万里高，周遭有七派大水滚滚而来，加上此河共作八股，汇合一处，轰然冲入下方无涯深渊，此乃天地八功德水，猴王哪里知晓？只看身下河水流到此处，如苍莽龙汉般夭矫腾跃，一头扎下，但见眼前茫茫一白，云光缥缈，任你运尽目力，不见底止，猴王惊得浑身酥软，高叫一声：“吾命绝矣！”随狂瀑飞流直下，翻翻滚滚，不能定止，也不知过了多少时候，水底忽然透出蒙蒙光色，猴王向着光亮，拼力一挣，“波”的一声轻响，已是脱出水面，抬头看时，正见一名道人坐在水畔无忧林下，面容清瘦，脸色略略发黄，手中拿着一根树枝，低头看着自己，微微含笑。
可煞作怪，我分明往下掉落，如何反倒冒出水面？这里却是哪里？猴王心中惊疑，抬眼打量四周，但见水中无数青莲花层层绽放，一望无边，也不知有几万几亿里，空气澄净透明到了极点，充满了奇异的芬芳清香。
猴王划动四肢，向前游来，道人垂下树枝，猴王伸手抓住树枝，爬上岸来，水淋淋的，坐在一旁。道人收回树枝，也不问猴王从何处来，面向池水，悠然而坐，不言不动。白云如羽，青天如水，水中有一尾数丈长的长须金鳞鳌鱼，摆尾来回游动；又有一只大龟，浮在水面浮萍间，将口张开，微微呼吸。
猴王置身此地，一时忘了求仙之事，也忘了开口问讯，只是坐在那道人身侧，一同看着眼前浮云流水，莲华万里，浑不知时间之流逝。
良久，道人忽然回过头来，向猴王笑了一笑，猴王仿佛蓦地惊醒一般，连忙道：“这是哪里？请教老师父尊名？”道人道：“此地乃灵台方寸之境，斜月三星之界，我名须菩提。你呢，你又叫什么名字？从哪里来？”猴王张口答道：“我是花果山水帘洞美猴王，从东胜神洲渡海而来，欲求长生之道。”
“唔，原来是想求长生之道，然而你不知道自己的姓名么？”
“姓名……我只叫做美猴王，我无姓名。”
“人生天地之间，无名不立，如此，我便给你起个名字，你可愿意。”
“老师父起名必是好的，俺愿意，愿意。”
“唔，你身乃是猿猴，猿猴者，猢狲也，你自今便以孙为姓，可好？”
“好，好，好！”猴王满心欢喜，“出世以来，也不知岁月，今日方知姓也。万望老师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”
“我有三解脱门，空为第一，你既以孙为姓，从今以后，便叫做孙悟空罢。”
“孙悟空！孙悟空！”猴王手舞足蹈，欢喜踊跃，“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”
他却也知礼，就向道人叩头：“既蒙老师父赐名，便如再生父母一般，师父在上，受弟子一拜。”道人微笑受了，问道：“适才你说，你从东胜神洲来，欲求长生妙法？”“正是，正是，师父住处这般玄妙，想必是知道的，便请指教，指教！”
“唔，我门中无念无住，无修无证，但求无生，却不求长生。”道人笑道。猴王不免垂头懊丧，只听道人又道：“不过你若要学长生，我却也略知一二。”
猴王大喜，跳将起来，连连叩头：“请师父开示！开示！”
道人缓缓道：“悟空，你且坐下，我来问你，人命在几何间耶？”
“数十百年？”
道人摇头。
“数日间？”
道人摇头。
猴王皱眉思索，半晌，忽然跳起来叫道：“师父，师父，我知道了，人命只在呼吸之间耳。”
道人手抚树枝，微笑道：“善哉，你此言虽未知空，庶几近矣。夫造化大炁，恍恍惚惚，杳杳冥冥，其一往一来，一收一放，一开一阖，俱在呼吸之际耳，若明此理，真机在焉，神明生焉，长生只在反掌咫尺，有何难哉？悟空，你听我言来：
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。
履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。
神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。
神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。
得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
“……夫风者，始于无，形于有，乘于水火土木。返之曰回。风遇火则疾，可以鼓火，可以灭火，鼓火之风顺，灭火之风逆；风遇土则寂，可以燥土，可以润土；风遇木则匹，可以散木，可以拔木；风遇水则激，可以涨水，可以竭水。回风则火木土水俱回而生金。混合者一也。百日者气完�