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开始，大家都用船出入，后来，高风帆建议，在水下钉起暗桩，把苇子编成厚厚的一块一块的苇板，造成一条狭窄的小路通往村外。这样就有了水陆两条道路。
可是大家准备了很多防御办法之后，失望的发现，根本满清顾不到这个小地方，没有官兵和探子前来骚扰。
为了练兵，高风帆自告奋勇，带领大家出海打渔，去津沽一代做运输保镖生意，二冬只是想在这养好伤，也不要求他们干大事，只是每天勤练功夫，思索如何破甩头的办法。
屡败屡战 一一九章福建归来
台湾的建设速度太慢，而满清逐渐恢复元气，朱慈悲在福建攻城略地的时候就发现了这一点。
你俘虏的他一万，他马上集全国力量再征五万，你劫了他十船军粮，他会再拨20船，而自己的手下人才随着地盘的迅速扩张，感到了十分窘迫的匮乏。
满清进北京20多年了，根基日渐牢固，朱慈悲从一转眼从一个十一岁的孩子变成三十岁的成年人了，可是他越来越对复国的理念开始怀疑。
福建的很多地方抵抗开始激烈，原因竟然是因为他们的孩子去参加了满清的科举，做了满清的官，朱慈悲不能怪他们，谁不想施展平生所学治国平天下，满清提供了一个比明朝相对公平的多的天地，加上几百年来的奴化教育，很多人对威权的不自觉膜拜，成了朱慈悲眼前阻挡复明的大山。
新科举出仕的文官武将，不比明朝的降兵降将，他们有思想，有胆略，有功夫，朱慈悲刚攻破漳州，将一个坚决抵抗造成明军大量伤亡的鞑子年轻军官斩首，可是斩首之后，朱慈悲心中有一个阴影挥之不去，这种人是杀一个少一个，还是还会有，还会越来越多呢？
郑成功收复台湾不久，却突然暴病而亡，年仅38岁。关于郑成功的死，有这样的说法：郑成功在收复台湾的同时，也接到凶信，说他父亲被家奴伊大器告发，伊大器称郑芝龙和郑成功之间不时有书信往来，图谋不轨。清朝廷震怒，将郑芝龙全家处死。郑成功听到消息后，捶胸顿足，望北恸哭道：“你要是听我的劝告，怎么会招来杀身之祸？”
不久郑成功又得知，叛将黄梧在自己家乡挖了郑氏祖坟，郑成功更是捶胸拍案，整天哀伤恸哭。他咬牙切齿发誓说：“人活着结下怨恨，与死者有什么关系呢？要是有一天我领兵打回去，我不一寸寸地将你碎尸，我就枉作人间大丈夫了。”郑成功的愿望在14年后实现，郑经攻陷漳州时，也挖了黄梧的坟鞭尸，替父亲雪了恨。
公元1662年4月，南明兵部司务林英削发为僧，从云南逃到台湾见郑成功，向郑成功哭诉道：“皇上（永历帝）听信奸相马吉祥、逆戚李国泰之话，避居缅甸。现在吴三桂攻缅，缅王已将皇上献给吴三桂，听说已经被吴三桂杀害了。”郑成功听罢，更是痛哭不已。
谁知一波未已，一波又兴。郑成功的部下唐显悦告发郑成功的儿子郑经与乳母通奸，郑成功顿时气塞胸膛，立刻派人到厦门，欲斩郑经与其所生婴儿及乳母陈氏，但留守厦门的众将不执行命令。郑成功天天登高眺望澎湖方向有船来否，因而患上风寒，到了第八天，突然发狂地喊叫道：“吾有何面目见先帝于地下也？”既而用两手抓面而逝。所以，《台湾通志》上说郑成功是死于感冒风寒。
根据郑成功临终前的异常表现和当时郑氏集团内部斗争的背景，有人认为郑成功是被人投毒杀死的。这一说法主要的依据是：郑成功死前的情状与中毒后毒性发作的症状极为相似，与郑成功同时代的李光地《榕村语录续集》、夏琳《闽海纪闻》、林时对《荷闸丛谈》分别记载了郑成功之死。如《榕村语录续集》载：“马信荐一医生以为中暑，投以凉剂，是晚而殂”。《荷闸丛谈》道：“（成功）骤发颠狂，咬尽手指死”；《闽海纪闻》说，郑成功临终前将药投之于地，然后“顿足扶膺，大呼而殂”。郑成功大概察觉出有人谋害自己，但为时已晚。
之前，清政府也的确有谋害郑成功的想法。《台湾外志》记述说，当时清政府派一高级军官，携带一枝孔雀胆混入郑军，用重金买通专为郑成功做饭的厨师，让他乘郑成功与部下开会时毒死郑成功和他的将领。这个厨师虽贪财，但害怕事情暴露，权衡再三，不敢下手，于是把这件事交给了他弟弟办理。他弟弟到了真正下毒时，“每欲下药，则浑身寒战”，恐怖之余，便把这件事告诉了他们的父亲。其父“闻言大惊”，怒斥他们两人说：“谋害主人，是不忠；答应了别人而不去做，是没有诚信。宁可没有诚信，也不能不忠心。诛灭九族的事情怎么能做呢？赶紧去自首也许还可能免罪。”于是带他们到郑成功住处自首。郑成功非但没有处罚他们，而且还对他们施以重赏，十分自信地说道：“我是天生的，怎么能被凡人毒害？”此后，郑成功加强了保卫措施。这样，即使有人“欲施毒，奈何不得其近（指郑成功）身也”。但这并不能排除郑成功被毒死的可能。
郑成功的部将马信神秘地死去仿佛也证明了郑成功有可能被毒死。马信是清降将，后来成为郑成功的亲信，郑成功去世当天，是由他推荐的医师开的处方，夜里郑成功死去，他本人也突然无病而卒。照李光地的说法，马信在郑成功去世的第二天就死去，江日升《台湾外纪》中记载，其死期距郑成功去世仅仅5天。因此马信可能直接参与谋害郑成功的活动，但后来又被人杀害以灭口。
假若郑成功是被人毒死，那么作案者是谁呢？当然，清政府有重大的嫌疑，同时，还有人认为是郑成功兄弟辈的郑泰、郑鸣骏、郑袭等人，特别是郑泰。生性暴烈的郑成功，用法严峻，郑氏部下，包括他的长辈亲族因过被处以极刑者很多，众将人心惶惶，其中很多人在清廷高官厚禄诱惑下叛逃，郑氏集团内部关系极其紧张。郑泰早在郑成功率军攻打台湾时就与郑成功有矛盾。当时，郑泰为运粮官，当郑成功军队出现补给困难时，郑成功对郑泰的失职极为不满，他在座前写下了5个大字：“户失先定罪！”意思是，要是出了乱子，首先处分郑泰。郑成功去世后，郑泰等人伪造郑成功的遗命不传位于郑经，并抬出有野心但无才干的郑袭来承兄续统。最后，他们的阴谋被郑经挫败，郑泰入狱而死，郑鸣骏等率部众携亲眷投降清朝。据此分析，策划谋害郑成功的有可能就是郑泰等人。
郑成功死后，郑经先是忙于对付郑泰的叛乱，后又追讨郑泰存在日本的巨款，他本人又因犯奸险些被郑成功杀死，因此郑成功的死因在当时没有被深究。看来，一代民族英雄的死因需要更多的史料发现来证实了。
郑成功死后，朱慈悲和郑经的关系并不和谐，郑经比郑成功差远了，这个少爷以为所有明军都应该是他的，可是都不听他的，他就想把武大水调回台湾，还拿武大水在台湾的家人来威胁武大水，弄得朱慈悲又好气又好笑。
当晚，朱慈悲的信鸽就飞过海峡，留在台湾的孟家成收到信后马上行动，带领在台湾的武大水家人和十条小船200亲兵渡过台湾海峡，回到了福建。
是到了分手的时候了，朱慈悲想，不怕神一般的敌人，就怕猪一样的盟友，郑成功死了，他和台湾郑家也就完全没有了义务和责任，他不想要台湾，也不想要福建，他心中时刻铭记着父王临别前的痛苦和疯狂，天下的责任是沉重的，他希望命运的垂青，却不乞求命运的青睐，更不想用强迫自己用不光明的手段去夺取这个责任。
师傅王余佑说过：“我们追寻天道，可是绝不利用天道谋取私利。”
郑经既然如此急于分裂，他也就没什么留恋，叫手下人自由选择，愿意去北方的有五万人，于是他尽发手下五万将士和将士的亲属，筹集一六十条战船离开了福建，径直返回日照。
在朱慈悲带部队走后，一些不愿离开家乡的士兵据守城池，把城池交给了闻讯赶来的郑经部队。
一路上顺风顺水，抵达日照，日照的将士们欢声雷动，大家到处奔走相告，天师回来了，朱慈悲带着宫秀儿和他们出生不久的孩子，从路上走过，百姓们人山人海，站在路边，看看他们离开了几年却像是离开了很久的天师。很多人在路边叩拜，使慈悲心里十分不安。
朱慈悲不高兴地是，学校的成绩不大，没能培养出多少学生，而且很多人还是迷信威权，却自己不动脑子思考。他知道，现在清朝的康熙虽然还是小孩子，但是因为天下已经日趋稳定，二十年的政权，已经吸引了天下的人才投入到满清的科举，把自己的前途命运与满清连在了一起。
在福建的日子，朱慈悲非常羡慕那里的水道，下船伊始，朱慈悲就打算学习三国时期的曹*，在海州日照地区打造出便利通达的河网，让航运便利，旱涝保收。因为清军掘黄河淹了榆园军，也瘀平了许多沟渠，这次带来了五万战士，第一件事就是先把淮河的水网治理好。
屡败屡战 一二零章乾坤大略
王余佑这些年奔波劳苦，授徒无数，没做成什么事业。却是在学问上独有心得：
《乾坤大略》是一部专讲战略的兵书。《乾坤大略》的指导思想是专论大端，即专论“王霸大略”。览天下之大势，求帝王之得失成败，阐述逐鹿问鼎、扭转乾坤的大方略。对于此一性质，作者王余佑明确指出：“此非谈兵也，谈略也。”“至于选将、练兵、安营、布阵、器械、旗鼓、间谍、向导、地利、赏罚、号令种种诸法，各有专书，不在此列。”
《乾坤大略》原文卷一、兵起先知所向兵之未起，其说甚长，不必详也。已起矣，贵进取，贵疾速。进取则势张，疾速则机得，呼吸间耳，成败判焉！此不可不知所向也。而所向又以敌之强弱为准：敌弱，或可直冲其腹；敌强，断宜旁翦其支，此定理也。
翦其支者云何？曰：避实而击虚也，乘势而趋利也。避实击虚，则敌骇不及图，如自天而下。乘势趋利，则我义声先大振，而远近向风。不观唐太宗之趋咸阳乎？
进乃胜矣。不观黥布之归长沙乎？退乃败矣。微乎！其不可以一瞬失也。
霸王大略，此其首矣！故不惜备录之。知其说者，夫固无余蕴焉耳。若夫一时之利钝，一事之坚瑕，又何足云！
卷二、兵进必有奇道兵只一道耶？曰：不然。所向既明，则正道在不必言矣。然不得奇道以佐之，则不能取胜。项羽战章邯于巨鹿，而后高祖得以乘虚入关；钟会持姜维于剑阁，而后邓艾得以逾险入蜀。故一阵有一阵之奇道，一国有一国之奇道，天下有天下之奇道。即有时正可为奇，奇亦可为正，而决然断之曰：必有。
夫兵进而不识奇道者，愚主也，黯将也，名之曰“弃师”。不观之苏氏抉门旁户逾垣之喻乎？其论甚精，无以易也。昔刘濞之攻大梁，田禄伯请以五万人别循江、淮，收淮南、长沙，以会武关；岑彭攻公孙述，自江州溯都江破侯丹兵，径拔武阳，绕出延岑军后；曹*拒袁绍于官渡，移军欲向延津，而潜以轻兵袭白马，用此道也。
然则，用兵慎勿曰：吾兵可以一路直至，而无烦于旁趋曲径为也。是以人国侥幸也，戒之哉！
卷三、初起之兵遇敌以决战为上兵之进也，固有所过城邑不及下者