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袁绍并不是一个没有能力的人，他成功地利用家族资源，将自己的事业推向了一个辉煌的顶峰，袁绍的成就大大地超过了他的先辈。然而，出身世家、仕途顺利也赋予了袁绍自以为是、眼高于顶的弱点，使他过分执著于自己的看法，无法博采众长，所以关键时刻，他就成了睁眼瞎，往往不能作出正确的判断。
袁绍的手下不乏有远见卓识的谋士，沮授和田丰就是其中的两个。沮授和田丰当初就坚决反对袁绍发动这场战争。田丰提出来，我们当前的策略应该是壮大自己的实力，同时可以派小股部队时不时去骚扰一下曹操，曹操在东边，我们就打西边，曹操在西边，我们就打东边，让曹操疲于应付，我们则以逸待劳，这样不用多久，何愁不能打败曹操。现在您举十万精锐全部力量孤注一掷，有没有想过万一失败了怎么办呢？
袁绍一听这话，气就不打一处来，他的字典里从来就没有失败这两个字。袁绍想当然地认为，我大军压境，哪里有失败的道理，你却老给我泼冷水，左一个失败，又一个失败，喋喋不休，这不是咒我吗？于是不由分说地把田丰关到大牢里，你先在牢里待着吧，看我胜利归来的时候，你还有什么话说。
一年以后，官渡之战失败，朋友们纷纷到牢里来看望田丰，向他表示祝贺，说田兄，你的意见被证明是正确的，你总算可以出狱，得到重用了。谁知田丰听到这个消息后，不喜反悲，仰头长叹说，这回我是死定了。朋友们不解，你的意见是正确的，怎么会死定了呢？田丰说，如果这回我们打赢了，主公一高兴说不定就把我赦免了，胜利者总是宽容的嘛，可这次他打了败仗，一定会恼羞成怒，拿我出气，所以我这回是死定了。
这一回，田丰又说对了。袁绍带着仅剩的七百人马从官渡逃回邺城，袁军将士都捶胸顿足地说，如果田丰在这里，我们怎么会落到这个下场啊？袁绍听到这话，又嫉又恨，就问逢纪，田丰在邺城表现如何啊？逢纪就是个小人，于是说，他啊，听说我们打了败仗，拍手大笑，幸灾乐祸呢，说这下就证明他是英明的了。袁绍一回邺城，就先去杀了田丰。
从这一点，就可以看出袁绍和曹操的区别。曹操从来是打败了，就自己担负起责任，进行自我批评，打胜了，就感谢那些有功的将领。袁绍呢，是打胜了就归功于自己，打败了则迁怒于别人。
官渡之战，是中国历史上一场转折性的关键战役，经此一役，历史改变了走向，袁绍拱手让出了北方霸权，曹操则正式登上了北方霸主的地位。但是，百足之虫，死而不僵。袁绍还有三个儿子袁谭、袁熙、袁尚，他们的命运又将如何？
官渡之战，与其说是曹操用兵如神的结果，不如说是袁绍的愚蠢所致。而袁绍的失败归根结底是为人的失败、性格的失败。
袁绍在指挥上犯了一系列错误，如白马中计，拉长补给线，不采纳奇兵袭许昌的意见，不派重兵救乌巢。
然而，他最根本的失误是用人的失误。袁绍眼高于顶，自己之外，不知有人。他用人的原则很简单，谁讨我高兴，我就听他的，谁给我提意见，我就讨厌谁。忠言很少有不逆耳的，所以袁绍就拥有了一种特别的才能：凡是对他有利的正确的意见，他是一定不会听的；凡是对他不利的错误的意见，他是一定要听的。如此用人行事，袁绍不败，那才是怪事！
5。 千古奇才
袁绍有三个儿子，老大袁谭，老二袁熙，最小的是袁尚。建安十年春，曹操在南皮杀了袁谭，袁尚和袁熙投奔了乌丸。乌丸又叫乌桓，是中国北方的少数民族，他们的大本营柳城就是现在辽宁省的锦州市。乌丸一直是站在袁绍这边的，所以袁尚和袁熙逃到这个地方，准备在乌丸的帮助下对付曹操。
眼看统一北方的长征只剩下最后一步，这一步还走不走？
曹操阵营里一片反对的声音。还在袁绍与曹操开战的时候，刘备就借机溜到刘表那里去了，如今经过数年的休养生息，枭雄刘备在荆州又积聚起相当的实力，如果曹操孤军远征，刘备会不会乘机在背后发难，袭击许都，劫持汉帝？更何况，打乌丸的难度太大，当时曹操的大本营在邺城，也就是河北的临漳，而乌丸在辽宁锦州，两地之间距离遥远不说，路途也非常险恶。
这些意见听起来句句正当，连曹操也陷入了疑虑。正在这个时候，议事朝堂响起了清风朗月般的笑声，曹操最年轻的谋士、唯一的知己郭嘉笑着说：主公你放心地去吧，留下一个空空荡荡的许都也无妨，我断定刘备不会给你添麻烦，因为有人会帮主公阻止他，谁呢？刘表。
在《三国志》中，郭嘉是这样分析的：“表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用。虽虚国远征，公无忧矣。”刘表，不过是一个夸夸其谈的人，自知能力比不上刘备，重用刘备担心无法驾驭他，轻用则刘备的才干发挥不出来，主公完全可以放心远征。
至于关山险阻这事，也不全是坏事。郭嘉认为，正是因为乌丸既远又险，所以他们绝料不到我们会去打他，我们正可以来个突然袭击；另外，乌丸和袁氏的关系厚密，一旦他们结合起来，时日长久，酿成祸患，不但统一北方的目标不能实现，就是我们已经占有的冀州和青州都会失手。所以，乌丸必须打。
郭嘉确实料事如神。曹操的军队出发不久，刘备就向刘表建议说，这正是好机会，我们赶快乘虚而入，把皇上从许昌接到我们荆州来吧。那时候，就是我们挟天子以令诸侯了。刘表下不了决心，说等等再看吧。刘备没有军队，干着急也没有办法。等曹操从乌丸凯旋的时候，刘表才遗憾地对刘备说，看来，我确实错过了一次机会。刘表那时候一定不知道，他错过的是最后一次机会。在平定乌丸的第二年，曹操就出兵攻打刘表，曹操七月出兵，刘表八月就死了。
回头说，曹操采纳了郭嘉的建议，发兵远征。到达易县的时候，郭嘉嫌部队行进速度太慢，就说服曹操弃掉辎重，轻装奔袭。
这是曹操军旅生涯中最为凶险的一战，建安十一年的夏天，老天也要考验曹操，北方多雨，原先设定的路线被毁，无法通行。曹操没有放弃，他在原路竖了个牌子：“方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃复进军。”设置了撤军假象，然后在当地向导田畴的带领下，另寻了一条名为卢龙塞的小路，继续进发。
这条路在长达两百年的时间里，人迹罕至，基本上是一条没有路的路。一路上，曹军逢山开路，遇水叠桥，走得煞是艰难。沿途更有长达两百里的地段干旱无水，需要掘地三十多丈才能见水，后来粮食也吃光了，曹军不得不杀了几千匹战马充饥。就这样，曹军历尽艰辛，在建安十一年的八月抵达距离柳城不足二百里的白狼山。直到这时候，乌丸那边才得到消息，仓皇之间集结数万骑兵前来迎战。
这是场遭遇战，也是场决战。曹操战败，曹军就会全部覆灭于辽西；乌丸战败，柳城肯定失守。狭路相逢勇者胜，曹操派勇将张辽、张郃为前锋冲阵。这两人向来彪悍无比，一路拍马下山，直冲敌阵。在他们的带动下，曹军奋勇上前。乌丸本就人心惶惶，看到曹军如此勇猛，阵形开始崩溃。辽西单于被曹军斩杀，乌丸群龙无首，被杀得七零八落。
曹操大获全胜，一举平定了乌丸。《三国志》记载：“胡汉降者二十余万口。”袁尚和袁熙逃到辽东太守公孙康那里，曹操料到公孙康会有所动作，不去追击，坐等袁氏公子人头。果然公孙康伏杀二袁，把他们的人头当礼物送给了曹操。
奇袭乌丸，是曹操一生中最为艰难的一场战争，也是郭嘉敢出险招、险中求胜的军事天才的一次极致发挥。郭嘉谋略的成功，不仅寄托在他敢冒奇险的过人胆略上，更建立在他对对手心理的洞察和把握上。在追随曹操十一年的戎马生涯中，郭嘉为曹操贡献了诸多谋略，这些谋略无一不是出人意料，无一不是危险重重，无一不取决于对手的行为是否严格遵照郭嘉的预见。
曹操打吕布的时候，战役持续了大半年，曹军疲惫至极。曹操见状准备撤退，是郭嘉看出吕布的性格缺陷，他认为吕布就像项羽，有勇无谋，这种人没有智慧，也就不具备韧性，如果气衰力竭，就会败亡，于是劝曹操猛攻。曹操听了他的话，发动大军不要命地猛冲上去，果然一鼓作气打败了吕布。
曹操与袁绍在官渡对峙，敌强我弱，形势危急，这时候如果刘备趁机发难，曹操就会有灭顶之灾。曹操打算去教训一下刘备，可正面的袁绍已经不堪应付，又怎能分兵去打刘备呢？郭嘉镇定地说，刘备可以打。他分析说，必须趁刘备立足未稳，狠出重拳，把刘备一举打败。至于袁绍，他性格犹豫多疑，就算要偷袭也不会很迅速，这段时间差可以用来消灭刘备。于是曹操发兵，果然打败刘备，捉了关羽。郭嘉的这项大胆谋略得以成功，唯一的条件就是袁绍如其所料，该出手时不出手。
还是曹操和袁绍对峙官渡的时候，一个令人不安的消息从江东传来，江东小霸王孙策准备起兵偷袭许都。孙策向来骁勇善战，他如果出兵，曹操的根据地许都一定不保，曹军也将面临覆灭的危险。一时间，曹营人人自危，不少人开始向袁绍暗送秋波，寻找后路。但郭嘉又一次笃定地说：没事，孙策来不了！
郭嘉断言说，孙策在来之前，必定会死于刺客之手。这话听起来荒诞无比，难道曹操的一世霸业就寄托在不知何处的刺客之手？郭嘉又凭什么断定孙策的死？
然而不久，一个令人瞠目结舌的消息从东吴传来：孙策死了，死于刺客之手！
请看郭嘉是怎么分析的。郭嘉认为，孙策为了平定江东，杀了不少有实力的地方豪强，犯了众怒，但孙策自恃勇力过人而轻于防范，所以“虽有百万之众，无异于独行中原”，只要有一个刺客，就可以要他的命。所以郭嘉断定，孙策必定死于刺客之手。
千真万确，上一章我们已经讲过，孙策正是死于被他杀死的许贡的门客手上。
当年裴松之在为《三国志》作注时，显然不敢相信郭嘉的惊世之才，他认为孙策死于刺客之手，不过是一个巧合。真的只是巧合吗？让我们从头了解一下郭嘉。
郭嘉，字奉孝，出生于颍川。颍川在今天的河南宝丰一带，三国时百分之七十的人才都出于此地，这种环境也会潜移默化地濡染郭嘉。郭嘉出身寒门，从小就胸怀大志，20岁的时候，就开始悄悄结交有才之士，不与世俗之流来往，所以一般人都不知道郭嘉，但凡了解郭嘉才能的，都是一些高明人物。
21岁的时候，郭嘉也曾投靠袁绍处，袁绍给予了他优厚的待遇，然而不过十来天时间，郭嘉就把袁绍看得清清楚楚，给袁绍手下谋士辛评、郭图留下了几句有关袁绍的评语：“袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣。”袁绍想学周公礼遇下士，却没有学到精髓，多谋寡断，和他共成大事，解救天下大难，很难！丢下这些话，郭嘉飘然离去。
此后四五年的时间里，郭嘉一直赋闲在家。后来，在荀