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但孙权哭过之后，还是我行我素，将人派到辽东去了。张昭一气之下就不再上朝，孙权一看，不上朝是吧？成全你！派人用土把张昭家的门给堵起来。张昭也犯了倔脾气，你会封门我不会封吗？也在里面用土把门塞得严丝合缝。
后来孙权派到辽东的使节被公孙渊给杀了，孙权这才后悔没听张昭的，几次让人请张昭来上朝，张昭气还没消，就是不去。孙权只好借一次外出的机会去看他，在门外喊张昭，张昭躺在床上装病，不理。孙权一怒之下，就让人放火烧张昭家的门，要把张昭烧出来。张昭躺在床上纹丝不动，让他烧，孙权只好喊快灭火快灭火。张昭的儿子在旁边看不过去了，总得给孙权一个台阶下，就用担架把张昭抬出去，跟着孙权进宫。进宫后，孙权又作了深刻检讨，这事才算了了。
孙权常对人说，我与张公说话，都不敢随便妄言。张昭的耿直激烈，让孙权忌惮到如此地步。当孙权立丞相的时候，所有人都猜测这位子非张昭莫属，可孙权没有立张昭，而是立了一个叫孙邵的人。孙权当时的解释是，现在是多事之秋，丞相的工作非常繁重，张公一把年纪了，我怎么忍心让他操劳呢？
后来孙邵去世，大家都推荐张昭当丞相。孙权又不同意，让顾雍当了丞相，张昭也永远地失去了当丞相的可能。孙权称帝以后，张昭就写了个奏表说，自己身体不好，申请退休，将所有的职务和权力都交出去。孙权挽留了一番，就让张昭退了。此后张昭就离开了吴国政治中心，一心在家著书立说，写了《春秋左氏传解》和《论语注》。
张昭退休之后，有一回孙权有事去找张昭。张昭一见孙权来了，本来是跪坐在席位上的，马上就避席，避席是一种表示尊敬的礼仪，孙权也赶紧跪坐下来。坐定下来，张昭就说，想当年，恒王和太后，也就是孙策和吴夫人，他们可是把你交给老臣我，而不是把老臣我交给你。这句话点明了孙权和张昭两人到底谁归谁管。张昭继续说，可惜老臣这个人不识趣，不会说话，不讨人欢心，所以现在受了冷遇。老臣以为这辈子就此老死了，没想到陛下还来看望老臣，即便如此，老臣的性格还是不会改的，老臣还是会想说什么就说什么，让老臣琢磨别人的心思说讨好别人的话，老臣做不到。孙权也只好笑笑说，随便张公了。
这就是张昭！耿直刚硬的性格至死不改。
在《三国志》中，陈寿曾评价张昭：“以严见惮，以高见外，既不处宰相，又不登师保，从容闾巷，养老而已，以此明权之不及策也。”陈寿以张昭的不被重用来说明孙权没有孙策大度容人，但“以严见惮，以高见外”也说明了在整个事件中张昭自身的原因。先不议论张昭的曲直，只需要与下一节将要介绍的东吴重臣顾雍作一下对比，一切自然分明。
8。 温雅君子
顾雍和张昭同为东吴前后相继的辅国重臣，他们的性格中有着相同的地方，比如都耿直刚正，自律甚严。然而由于表现方式的不同，竟产生了天地之别，其中有很多值得玩味的地方。
顾雍（168—243年），字元叹，吴郡人，今天的江苏苏州人。顾姓名列吴郡四大家族“顾、陆、朱、张”的首位，是江南的名门望族。
当时东汉著名的文学家、书法家蔡邕南下避难，顾雍的父亲就让儿子拜他为师，学习弹琴和书法。顾雍才思敏捷，心思沉静，艺业日进，很为蔡邕赏识。蔡邕就将自己的原名“雍”赠送给这位弟子，因为受到老师的赞叹，所以顾雍的字就是“元叹”。
受到老师的赞誉，再加上本人修养出众，顾雍在20岁这年被举荐为合肥长，后来又历任娄县、曲阿、上虞等地的地方官，在这些地方都建树了良好的政绩。公元200年，孙权兼任会稽太守，就让顾雍担任会稽丞，将一应事务全权交给顾雍处理。顾雍不负重托，将各项事务打理得井井有条，会稽境内安宁富足，人心归附。
顾雍凭借自己的实力，逐步进入孙权的政权中心，先担任大理奉常，兼领尚书令，封阳遂乡侯。黄武四年，又进封醴陵侯，代替孙邵，当上丞相，直到逝世。
以上的两段文字用四个字便可形容，那就是“仕途顺利”。东吴才华高妙的人有不少，比如张昭、陆逊等人，但像顾雍那样一生仕途亨通、善始善终的人屈指可数。顾雍赢得这一切，凭借的不仅是自己的才华，也不仅是出身家门，而是人格魅力。
和张昭一样，顾雍内心刚直，自律很严，孙权就曾经说过“顾公在座，使人不乐”。孙权喜欢饮酒，常常和一帮臣子饮酒作乐，顾雍不像张昭那样对他进行疾言厉色的批评，而是和众臣一起端坐席中，却滴酒不沾声色不动。然而，这种沉默的震慑力远远大于张昭的厉声批评，在座的人包括孙权看着顾雍就不敢放肆，生怕酒后失态，被顾雍责备。所以，孙权说“顾公在座，使人不乐”。
然而饶是顾雍如此严正，并没有让孙权“以严忌惮”，反而心甘情愿地将重任托付于他，这是为什么呢？
顾雍在丞相任上时，常常到民间查访，有了政务上的建议，就秘密地向孙权呈报。如果被采纳，就归功于孙权；如果不被采纳，也绝不声张。
顾雍有着自己的原则和棱角，但他用深厚的涵养将自己的棱角包裹起来，他的棱角依旧分明，并且明确地指示着自己的方向，却不会锐利到伤害他人。这就是顾雍和张昭的区别，这种区别根本上的原因在于，顾雍用心为他人考虑，懂得尊重别人，也相应赢得了别人的尊重。
顾雍行事低调，不喜张扬，他封侯的事连家人都不知道，后来家人从别人口中得知此事，还大吃一惊。这种性格表现在日常生活中，便是温和沉静，沉默寡言。古人有“静生慧”一说，宁静澄澈的水面能够清晰得倒映万物，沉静安宁的心境可以洞察世间百态，因而孙权又评价他说：“顾公不言，言必有中。”
孙权凡有悬而不决的事都爱找顾雍拿主意，派人向顾雍咨询事情是否可行。只要顾雍感觉靠谱，他就会和颜悦色地请来人吃饭，和他商量怎么具体操作；如果感觉不合意，顾雍就正色敛容，默不作声。时间久了，孙权就知道他的习惯了，跟身边人说：“顾公欢悦，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤当重思之。”后来，他干脆就不问派去的人，顾公同意不同意这个意见，而只是问，顾公请你吃饭了吗？
公元233年，公孙渊向吴称臣。孙权大喜，打算派一万多将士带上大量奇珍异宝前去辽东封赏公孙渊。大臣们纷纷劝谏，张昭甚至与孙权争得面红耳赤，孙权最终仍然坚持了自己的主张。不过，孙权也略略作了折中，降低规格，减兵减物，这些折中，不是因为张昭大声吵嚷，而是因为看到顾雍在朝上默然不语，知道“事未平”。
有一回在朝上，孙权询问朝政得失。张昭就趁机把他收集到的意见一一陈述，比如认为法令太烦琐，刑罚太严重等。孙权听后，没有表态，而是回头问顾雍：“您认为怎么样？”顾雍回答说：“我所了解的情况，和张公所陈述的一样。”孙权这才重新审定法律条款，减轻了刑法。
顾雍肯于站在别人的立场上考虑问题，不独对孙权如此，对敌人也不例外。孙权晚年昏庸，宠信奸臣吕壹，吕壹就仗势滥用职权，迫害群臣，就连顾雍也被他栽赃陷害过。后来孙权在众人的苦谏之下，终于悬崖勒马，追查吕壹的罪行，吕壹一案由顾雍审理。审理完后，顾雍还心平气和地问这个迫害过自己的犯人：“你还有什么地方要为自己辩护的吗？”吕壹伏地无言。这时，有一位尚书怒气冲冲地上前痛骂吕壹，还要往他脸上吐口水，顾雍见状就说：“国家有法律处置他，何必这样呢？”
顾雍对外人宽宏大量，对家人的要求却很严格。有一次孙权出嫁一个侄女，宴请了顾雍祖孙三人。宴会上君臣欢洽，顾雍的孙子顾谭多喝了几杯，就站起来跳舞，跳得无休无止。孙权在旁边看着，也高兴得呵呵大笑，顾雍心里恼怒，却隐忍不发。第二天，顾雍把孙子叫过来，坐在床沿上说：“君王以忍辱负重为德，臣下以恭敬谨慎为节，当年萧何、吴汉都立有大功，但是见到皇帝都不敢说话，你对国家有什么汗马功劳吗？不过是依靠祖辈的功劳而被重用，因何舞得如此得意忘形？虽说是喝了点儿酒，其实还是恃恩忘敬、谦虚不足的思想作祟，看来败坏家族的人必是你了！”说完，就躺下向着墙壁而卧。顾谭后悔莫及，忐忑不安地站在榻前，罚站了两个小时，才被祖父遣走。正是这样严格的管教，使得顾雍死后，他的子孙没有步上周瑜、全琮子女的后路。
顾雍担任丞相长达十九年，他一片公心，从不以个人喜好、恩怨去选择官员，而是尽力将合适的人放到合适的职位上，一旦委任后，便会全心全意地信任他们，让下属们最大限度地发挥自己的能力。他还时常亲自在民间走访，探询人民的疾苦，并提出行之有效的改进办法。十九年的精心辅佐，让吴国得到了全面的兴盛和繁荣，被人称为“东吴名相”。
公元243年，76岁的顾雍病倒了，孙权命名医赵泉前去为他诊治，诊治完后，赵泉却不告诉顾雍他的病情。不久，孙权就拜顾雍的次子顾济为骑都尉，顾雍得知后，便明白自己将不久于人世。他对家人说：“赵泉善于辨别疾病，主上这样安排，一定是因为我的病治不好了，他想让我亲眼看见顾济被授官。”果然，几天后，顾雍溘然长逝。
顾雍死后，孙权素服凭吊，后又下诏称颂顾雍：“至德忠贤，辅国以礼。”
梭罗说：人性中最美好的品质，正如果实上的粉霜，唯有用最轻柔的守法才能完好地保有它们。然而人与人之间的相处，最鲜见的便是这柔情。
在顾雍的身上，便存在这种美好的轻柔的品质。美好的品质无一不是内心抵达一种境界后的自然流露。顾雍之所以能够设身处地地尊重别人，是因为他从小就具备一颗宁静敏捷的心，善于理解别人，体察别人的喜怒哀乐，从而有了悲悯之心，尽力避免任何伤害他人的可能。
这种美好的品质仿佛质感柔弱，不够坚硬，却最具穿透力。脚踹打不开的门，温和的敲门声却可以轻易打开。张昭的疾言厉色孙权视若无睹，顾雍的默默一低头却让孙权心领神会。
9。 孙权称帝
公元220年，曹丕称帝。半年之后，刘备又称帝。按说孙权早已坐稳了江山，也该顺势跟在后面称帝了，可是孙权一直拖到八年后才登基称帝。孙权当然是非常想当皇帝的，那么是什么导致他按捺住性子足足地等候了八年呢？
在三国之主当中，曹操是一个时代的反抗者，他挟持皇帝，以皇帝的名义去统一天下，虽然看起来很美，却以叛臣贼子的角色被正统人士所唾弃。刘备以汉朝继承人自居，自始至终又坚持讨伐曹魏的立场，成为正统的代表者。而孙权夹在其中，形象相对模糊，他既不是逆臣，又不是正统，他从来都没有提出过明确的政治主张，所以他既缺乏曹魏以皇帝名义横扫九州、统一六合的霸气，又缺乏刘备讨伐曹操、恢复汉朝统治的志气。内在气势是一个人精神的脊梁，当一个人缺乏内在气势的时候，他的安全感必然会相对薄弱。事实上，孙权的