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这件事情在设想时就没有打算一网打尽，筒井辉政也算是一家僧侣，不过他这样的现在也根本不会去传教，和一般大名并没有任何本质区别。至于其他那些不想放弃土地的教派，我也并不介意把他们像“民主党派”那样养起来，只是无论是规模还是影响，不但不可能再有任何发展，几十年后也只能是变得名存实亡了。
“不知道……那天下十分之一的田赋，究竟要如何分配呢？”本愿寺准如二目烁烁放光如有实质，仿佛打了兴奋剂一样。
一向宗现在大片的领地已经失去，还要空自维持着大量骨干信徒，在他们来讲这是一次千载难逢的绝好机会。
“以诸星殿下人品威望主持此事，天下之人当再无疑义！”不知谁在屋角处喊了一声，其他人也都附和了起来。
“不，不能这样！”我抬起手中的折扇，向着众人连摇了几摇。“这是关乎天下苍生的大事，自然也要让所有人来一起决断！”
100、天颐寺的秋日（四）
在那次愉快的，……或者说是大多数人认为愉快的会议之后不久，那些聚集在这里的宗教人士，就跟在竹中清治屁股后面呼啦拉地跑去了大阪，而后者怀里则揣着那份我前些日子一直挂再嘴边的建议书。
也不能完全怪这些人，去晚了的话极有可能在制订实施细则时出现对自己不利的条款，宗教人士不止是精神层次的引导者，在现实这一方面看来也确实不可小觑。
我说话是算话的，真的没有接手分配那天下十分之一岁赋的权力，不但是如此，在建议书中还要求幕府也仅是“适度”地干预。我的作法天下几乎没有人明白，甚至有人还百般思度着我如何会放弃一个如此好的机会，殊不知这个“过程”就是我希望的“结果”，其他自然也就不再好意思强求了。
那些赶到大阪的人也许并没有想到，短短三天之后信清却秘密从大阪来到了堺町。他来的原因非常简单，因为他也不明白我何以会作出这么奇怪的举动！
正巧此时我还并没有返回御龙山城，依旧住在天颐寺的一座园林里，刚好送来了一大批刚刚校验好的书籍，等着我再看一遍后就刊刻发行。在信清到达时，我还有一小半没有看完。
“父亲，您这是什么意思？”信清一脸困惑地向我问到，之前他已经很仔细地确认过我的精神状况。“天下十分之一的田赋？我的天，这已经足以造就一只庞然大物了！我真是不明白您为什么要这样作，数十年后只怕这个天下就要易主了！”
“既然用两个桃子可以杀死三个勇士，那么天下十分之一的田赋这样大的诱惑又可以杀死多少人呢？”我微笑放下手里的书，转而斜靠在靠背上。信清是个仔细勤勉的守成之君，所以我必须亲自去完成那些需要想象力的事情。“这十分之一田赋不是给某一家的，而为了争夺这些好处他们自己也要有相当地投入。这样的争夺即便百年之后依旧不会结束，他们只是在彼此的消耗中慢慢消亡而已！”
“可十分之一的田赋也未免太……”信清说着还是显得有几分肉疼。
“天下的土地有五分之四是掌握在大名手里，仅有五分之一是幕府直辖！”我耐心地给他解释着。但在心里却又暗暗叹了一口气。
这孩子怎么就不明白，这钱是挣出来的的不是攒出来的，一户贫农如果不出个什么特殊人才地话，省吃俭用勤俭持家八辈子还是个贫农。
“收回的山门领地都会纳入幕府的名下，而那十分之一田赋却是各国大名自己掏，如此一算下来，我们才是最大的赢家。再说商业税收和矿产主要掌握在咱们手里，却并不计入这种分配……”为了让他能彻底明白这局棋的妙处。我掰开揉碎又给他讲了很多。
“可……可不把这分配大权掌握在幕府手里行吗？将来是不是会出什么乱子？”虽然最终信清明白了这件事情的好处，可还是对执行方法提出了置疑。
其实不止是他，很多重臣也都发出了这样的疑问，这是一个一手控制天下所有教派的好机会，怎么能就此放过了呢？
这就是我那个“天下之人”的决定，以郡为单位让所有教派参予竞选，每五年为一期，定期让当地百姓决定这个郡的那份田赋归谁。我地这个“民主”创举已经大大超过了此时地欧洲，不过不是在政治上而是宗教。
“如果是幕府分配就会集中矛盾，极有可能被人挑唆百姓对我们的不满！”我说完以后又问道：“你说说这些宗教最可怕的是什么？”
“是那种蛊惑人心地力量吧？”毕竟受我影响了这么多年。这个问题还难不住他。
“不错。两百年来天下最大的祸患就是本愿寺的迅速崛起了！”我深有感触地点了点头。“本愿寺最兴旺时，信众和领地都超过了百万，手下还聚集了大批有能力的人才。如果不是一直仅仅搞一向一揆这种不太上台面的手段。而是真正组建正式‘护教军’的话，说不定现在天下已经是正教合一了！”
“您的想法就是使他们离弃于人心？可这……管用吗？”信清对我的乐观还是表示怀疑。
“这个……我也不是十分的有把握！”我沉吟了一下然后摇了摇头，不过随即又给他讲了马克。吐温那个《竞选州长》的故事。
故事地梗概大义就是那个样子，不过我把一些用词换成了他能理解的东西，而且过于详细的内容我也是确实记不住了，就加入了一些演绎的成份。不过我的主要目的是要他了解“民主”究竟是一种什么样的东西，可能产生的混乱又是怎么个样子。
“还会有……有这样的事！”信清大大地张开了嘴巴，两只眼睛也微微向外鼓了出来。在这个时代又是日本有这样传统地地方，他实在是无法理解“民主”这样一种匪夷所思的东西。
“宗教这种东西还真是很难说的清楚，我有时也不明白为什么某些人会如此的狂热！”我脑海中又浮现出了几十年前在伊势的那些狂热的僧兵和百姓。忍不住再次叹了一口气。“不过相信更加难测的是人心，为了虚名、地位和财富，什么手段都使的出来，出家人也不会例外。对于宗教他们才是一些行家，我还真是想早看看他们都能使出什么手段。如果分配那些田赋是由幕府主导的话，那么他们的小动作也就隐藏在了阴影里，而我就是要他们的嘴脸暴露在光天化日之下！”
“您就放心让他们这么闹？”信清还是有些担心。
“闹！让他们尽情的闹，只要不动刀枪怎么闹都随他们！”我豪迈地一挥手大声说到。“其实动了刀枪也没关系，幕府正好可以用这样的借口取缔那些闹事的家伙！”
“哦……可惜还是有些寺院选择了保留土地！”信清有些可惜地摇了摇头。
“那有什么关系。他们已经不能再进行传教了！”我无所谓地一耸肩。“不能发展信徒也不能接受捐赠，那么庙产土地就成了他们几乎唯一的收入来源，人越少每个人所得的才会越多，那些自私的家伙一定会自己裁减僧兵，减少新僧人的入寺的数量。试想这么过了几十年后，他们还能有什么影响和作为。那些寺院也不过就是些供认观赏地风景古迹罢了！”
“按照这个方法执行下来，他们伸不伸头是都要挨这一刀了！”信清终于轻松了下来，还玩笑着用手掌比划了个下砍的动作。
我点了点头，但是马上又问道：“你知道为什么一向宗会发展得那么快，直至形成了辐射全国的影响吗？”
听到这个问题他张嘴就想回答，但是想了想后又闭上了嘴，最终还是摇了摇头。
“你是想说是本愿寺法主的威望带动吧？现在我就可以告诉你这是一种错误的看法！”我语重心长地说道：“我曾经隐瞒身份走过很多地方，因为战乱和沉重的赋税等原因。各地农民的生活还相当困苦。这个时候一向宗应运而生，较低的门槛和通俗易懂地教义使他们短时间就发展了大批信众。真正使农民相信的不是那高高在上的法主，而是和他们同样贫困一起劳动僧人们的朴素语言！”
信清又哦了一身，不过我看那表情还是似懂非懂。
“所以说真正会对幕府政权产生威胁的，决不是那些衣着华丽身居大寺的‘法呆子’，而是行走在乡间的大量贫苦僧人！”我只好继续仔细地给他讲，毕竟这项政策在我之后要靠他来继续推行。“我的僧人等级考试制度说起来冠冕堂皇，但实际上就是为了消除那些贫苦游僧的发展，试想那些出身大寺十几年寒窗苦读经书考上等级的出家人，还有几个能再放下身段去再去了解百姓地疾苦。而那些农民们看着这些高高在上说着高深语言地出家人。平白地拿走自己辛辛苦苦种出的粮食。听着那些相互诋毁的卑劣语言，宗教地热情怎么可能不逐渐熄灭呢！”
信清低下头去沉思，我要表达的大概意思他是明白了。但是深层含义却还是无法理解。这一点也不奇怪，毕竟在没有经过八股取仕折磨的日本，这些理论有些过于深奥了。对于太透彻的东西我也说不太好，只是知道过于刻板的考试不但摧残人性，而且会使整个制度逐渐丧失活力。
日本还只有个一向宗，在中国自古就不断地产生黄巾、白莲、一贯道这些东西，可惜对于这类教派的历史研究几乎是个空白，压根也找不到几本较为客观系统阐述的书籍，差不多所有学者都带着有色眼镜。
“一些事情往往是越压制它发展越快，你顺其自然它们反而没什么精神了。我就是要用‘民主’抵消宗教的活力。再用宗教抵消平民将来可能对‘民主’产生的热情，让他们知道所谓‘民主’实际是最无聊且无用的东西，自己对这种只会干扰他们正常生活地活动感到厌弃。对于这些你不用想得太多，以后看多了他们的‘表演’自然也就明白了！”有些事情可没法事先解释，我只能这样说。
“德川家康最近情况怎么样，在京都住的还习惯吗？”
“还好！”信清下意识的抬起了头，被打断思路使他有些愣神。“只是他请求年终大名集会时清忠能够晚些过来，由他和恒康两个人先来大阪参加集会！”
“可以答应他！”我点了点头，嘴角挂起了一缕微笑。“新年的时候。究竟会从全国来多少大名呢？”
“基本上都会来！”信清以为我是在问他，就顺嘴回答到。
101、奈良的清晨（上）
“起……不起……起……不起……”我望着黑暗中模模糊糊的屋顶，皱着眉头一遍又一遍地叨唠着。这还真是一项痛苦的抉择，就目前来讲比德川家康和那些和尚还令我烦恼。
我的房间是非常温暖的，但是我并不会被这种假相所蒙蔽，昨天夜里夹杂着大团雪花的北风刮过屋顶，呜呜地吼叫了一夜。虽说此刻已经悄无声息，但是到了外面肯定是冷得要命。
昨晚临睡前我听到了几声轻微的金属撞击声，侍从们一定是在走廊和隔壁摆上了大量的火盆。所以说现在我这舒适的感觉实在来之不易，可一旦出去就难以保证了。
“还是起来吧！”长叹了一口气我坐了起来，摸着黑穿起了枕边的几件衣服。这种感觉陌生当中带着几分熟悉，仿佛回到了小时候必须去上学的冬日早晨。
“唰～！