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人正在用斧头、鹤嘴锄和有钩的篙子扫除垃圾，使道路可以通行，他们用这
些工具把死的以及还活的一块儿抛入坑里，把他们沿街扫着，好象扫木棍和
石头一样，或者用铁器把他们翻转来，用人来填满壕沟。有些人，头在下面，
① 约二万六千公斤。——译者
被倒抛入沟中，他们的脚伸在地外，摆来摆去，经过很久的时间才停止。有
些人跌入沟中，脚在下面，头在地面上。马匹从他们上面跑过，把他们的面
部和头颅压得粉碎，骑马者不是有意这样做的，而是因为他们在急忙赶路。
清扫街道的人也不是有意这样做的，而是因战事紧急，快要获得胜利的光荣
了，军人蜂拥而至，传令官和号兵们从四面八方发出嘈杂的声音，军团将校
和百人队长到处更换岗位和督促大队前进——这一切联合起来，使每个人疯
狂而不注意他们眼前的情景了。
130。这种骚乱的情况继续了六天六夜，士兵们换了班，这样他们不致因
辛劳、屠杀、缺乏睡眠和这种种可怕的情景而过于疲惫。只有西庇阿一个人
不辞劳苦，没有休息，监督他们，匆忙地到处跑动，没有睡眠，随便在工作
中吃点东西，直到最后疲劳不堪了的时候，他坐在一个他可以监督工作的高
地。还有许多东西可以劫掠，屠杀也似乎会延长一个很长的时候，但是在第
七天的时候，有些恳求者去见西庇阿，戴着挨斯叩雷彼①的圣冠，挨斯叩雷
彼神庙是卫城内所有的神庙中最富有和最出名的一个神庙。他们拿着神庙中
的橄榄枝，②恳求西庇阿宽恕那些愿意根据这个条件离开柏萨的人的生命。
除逃兵外，他允许饶恕一切人。于是城墙的一扇门打开了，由一个卫兵带着，
有男女共五万人跑出来了。罗马的逃兵约九百人，看到生存无望，他们和哈
士多路巴以及他的妻子和两个男孩跑到挨斯叩雷彼神庙里去。他们人数虽
少，但是他们在这里保卫自己，支持了一个很久的时间，因为那个地方地势
高而陡峭，在平时上去要经过六十级阶梯才能达到那里。但是最后，因为饥
饿，缺乏睡眠、恐惧、疲劳和濒于毁灭，他们完全不能支持了，于是他们放
弃了神庙的围墙，逃到神殿和屋顶上去了。
131。 于是哈士多路巴戴着橄榄树枝，秘密地逃往西庇阿那里去了。西
庇阿命令他坐在他的脚旁边，把他指给逃兵们看看。当他们看见了他的时
候，他们请求西庇阿暂时停止进攻。西庇阿一答应，他们就对哈士多路巴大
加辱骂，接着纵火焚烧神庙，他们自己葬身火中。据说，当火点燃的时候，
西庇阿可以完全看得见，哈士多路巴的妻子尽她在这个灾难中所能做得到的
打扮自己，把他的两个孩子放在她的旁边，她大声说，使西庇阿可以听见：
“对于你们罗马人，神明没有愤怒的理由，因为你们是行使战争的权利。但
是这个哈士多路巴，出卖他的祖国和祖国的神庙，出卖我和他的孩子们，愿
迦太基的神明们对他进行报复，愿你作迦太基神明的工具。”于是转而对着
哈士多路巴大声地说：“鄙夫，叛徒，男子中最卑鄙的懦夫，这个火是我和
我的孩子们的坟墓。至于你，你这个伟大迦太基的领袖会去装饰一个什么样
子的罗马人的凯旋仪式呢？啊，什么样的惩罚你不会从你现在坐在他的脚旁
的那个人手中得到呢？”她骂了他之后，于是杀死她的两个孩子，投入火中，
① 医药之神。——译者
② 橄榄枝代表和平。——译者
跟着她自己也跳入火中。据说，哈士多路巴的妻子说完这些话之后，就这样
死了，本来哈士多路巴本人也应当这样死的。
132。西庇阿看到这个城市，它自建立以来，已经繁荣了七 百年，①过去
曾经统治过这样多的土地、岛屿和海洋，有许多武器和舰队、战象和金钱，
可以跟最强大的帝国相比，但是在刚毅、勇敢方面，远远地超过那些帝国（因
为它在所有的船舰和武器都被剥夺之后，还忍受了饥饿和坚持激烈的战争达
三年之久），现在已完全毁灭而终结了——西庇阿看到这个情景，据说，他
曾痛哭流涕，公然为敌人的不幸而悲伤。他自己沉思很久，回顾城市、国家
和帝国也和个人一样，都不可避免地会遭到灭亡的，回顾那个曾经一度很骄
傲自得的城市特洛耶的命运，回顾亚述帝国、米提亚帝国和后来伟大的波斯
帝国、尤其最近的马其顿帝国的命运，因而最伟大的诗人②的名句自觉地或
不自觉地从他的口中溜出来了：
“总有一天，我们神圣的特洛耶、普赖阿姆和持矛的普赖阿姆所统治的
人民，都会灭亡。”③波里比阿④在便谈中间他（因为波里比阿过去是他的老
师）引用这几行诗句的意义。波里比阿说，西庇阿毫不迟疑，坦白地说出他
自己祖国的名字来，因为当他想到人事变化无常的时候，他就担心他祖国的
命运。波里比阿一听到这句话，就把它记下来了。
① 参阅本书第193 页注①。——译者
② 指荷马。——译者
③ 《伊利亚特》Ⅵ。448，449；根据布赖安特的译文。——英译者
④ 希腊史学家（约公元前203—120 年），与西庇阿友善，随西庇阿参加第三次 布匿战争，著《通史》四
十卷，现存者仅最初的五卷。阿庇安的历史中有关布匿战争 的部分利用了他的材料。——译者
ⅩⅩ。罗马的庆祝，西庇阿的凯旋，
与奥古斯都的重建迦太基
133。迦太基被毁灭的时候，西庇阿允许士兵们大掠数日，而保留了黄
金、白银和神庙里的财富。他又颁发许多奖品给那些特别勇敢的人，只有那
些侵犯阿波罗神殿的人除外。他派遣一条快船，用战利品装饰着，在罗马去
报捷。他又写信到西西里去，告诉他们，凡是他们所能辨识出来迦太基人在
以前的战争中从他们手中掠夺的神庙财富，他们都可以来取回去。这样，他
使他自己受到人民的爱戴被看作是一个恩威并施的人。其余的战利品，他都
卖掉；他依照罗马人的习惯，把武器、战争机械和无用的船舰都在神庙的圣
地内焚毁，作为对马斯和密纳瓦①的祭祀。
134。当罗马人民正在黄昏时看见那条报捷的船舰，听到这个胜利消息的
时候，他们都拥挤到街上来，整晚互相祝贺，互相拥抱，好象是刚才解除了
一个巨大的恐惧，刚才确定了他们的霸权，刚才保证了他们自己城市的永恒
存在，获得这样空前的一次胜利的人民一样。他们记得在马其顿②和西班牙，
③在最近和安提阿大王的战争中，④以及在意大利本土⑤他们自己的许多辉煌
的战功，和他们的祖先们更多的光辉战功；但是他们不知道有别的战争和布
匿战争一样，这样地在兵临国门威胁过他们，这样地由于这些敌人的持久、
奋发和勇敢的精神以及背信弃义而给他们带来如此巨大危险的。他们回忆他
们在西西里和西班牙，以及在意大利本土的十六年中（在这十六年中汉尼拔
破坏了四百个市镇，单单在战场上杀害了他们三十万人，不只一次进军罗
马，①使罗马陷入极端危险之中）他们从迦太基人手中所遭受的损失。因为
记得这些事情，所以一听到这次胜利，他们这样兴奋，以致不相信它，他们
彼此再三地互相询问，迦太基被毁灭了，是不是真的？所以他们谈论了一个
整夜，说迦太基人的武器是怎样被剥夺的，他们怎样忽然出乎意外地又有了
新的武器，他们怎样丧失了他们的船舰，后来怎样又利用旧的材料建造了一
个巨大的舰队；他们的港口怎样被封锁了，但是几天之内，他们又怎样开凿
了一个新的港口。人们谈到那城墙有多么高，石头多么大，和那些多次焚毁
他们的攻城机械的大火。他们对整个战争互相作实际的描绘，好象战争正在
他们的眼前进行的一样，他们以动作配合语言，好象看见西庇阿在云梯上，
在船舰上，在城门口，在战役中，这里那里到处突进。
① 罗马神话中马斯是战神，密纳瓦是司智慧与工艺女神。——译者
② 参阅Ⅸ。（ⅪⅩ。）。——译者
③ 参阅Ⅵ。18—33。——译者
④ 参阅Ⅺ。15—39。——译者
⑤ 参阅第二卷和第三卷。——译者
① 参阅Ⅶ。38—39。——译者
135。第二天有各部落的祭祀和朝贡诸神的隆重游行，也有各种赛会和表
演。
元老院派遣十名最显贵的元老为代表，去和西庇阿一道处理阿非利加的
事务，以合于罗马人的利益。这些人下令，如果迦太基还有一点残余的话，
西庇阿应当把它铲为平地，任何人不得在那里居住。凡住在那里或住在麦加
拉的人都应受到诅咒，但是麦加拉那块土地没有被宣布受到诅咒。那些经常
和敌人建立联盟的市镇都决定毁掉，一个也不留；把那些迦太基以武力征服
的土地分配给那些支援罗马人的人，首先把从迦太基到希波间的领土给予乌
提卡人。其余的土地都须缴纳贡税，包括地租和人身税，男女一样都要征收。
命令上又规定，每年由罗马派遣一个大官员去统治这个地区。代表们给了这
些指示之后，就回罗马去了。西庇阿执行所有这些指示，对诸神举行祭祀和
赛会，以庆祝胜利。一切事情作完了之后，他起航回国，得到举行一次前所
未有的最光荣的凯旋式。在这次凯旋中，有光辉灿烂的黄金，有迦太基人在
他们长期不断的胜利中从全世界各地区聚集起来的神像和还愿礼物，作为装
饰。在这时候又为俘虏安德利斯卡斯（别号伪腓力普斯）举行第三次马其顿
凯旋式，为麦密阿斯举行第一次希腊凯旋式。①这大约是在第一百六十奥林
匹亚纪的时候。②136。过了一些时候，在盖约·革拉古为保民官的任期内，
罗马人民因为穷困而发生暴动，因此决定派遣六千移民到阿非 利加去。当
他们正在为这个目的在迦太基附近划出土地来的时候，所有的界线都被豺狼
冲坏踩没了。于是元老院放弃了这个居留地。③但是在更晚一点的时候，据
说，当恺撒（他后来作了终身独裁者）追逐庞培到埃及，后来又从埃及回来，
追逐庞培党人到阿非利加，而驻扎在迦太基的遗址附近的时候，他为恶梦所
惊扰，梦中他看见一支军队全体都在哭泣，因此他马上在他的备忘录上记录
下来：必须移民往迦太基。他回到罗马之后不久，贫苦的人请求土地，他准
备派一些人到迹太基去，派一些人到科林斯去。但是不久之后，他在元老院
中被他的敌人刺死了，他的继子朱理亚·恺撒（号奥古斯都）发现了这个备
忘录，他建设了现在的迦太基不是在旧迦太基的遗址上，而是在遗址很近的
地方，以避免古时的诅咒。我考证出来，他从罗马送去了大约三千移民，其
余的人是从邻近地区聚集起来的。这样，罗马人取得了迦太基人在阿非利加
的土地，毁灭了迦太基；在它被毁灭后一百零二年，①又移民到那里去居住。
① 反抗罗马的亚加亚同盟的中心科林斯被攻陷，全希腊即被征服。——译者
② 科林斯和迦太基的陷落都在公元前146 年，而第160 奥林匹亚纪是公元前136 年。这个年代疑有误。—
—译者
③ 参阅XIII。24。——译者
① （即公元前44 年。——译者）这个年代证