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初，上欲制宝玺而未得玉，有贾胡浮海适，至闻上即位，以美玉来献，云此阗宝玉也，自其祖父相传云“当为帝王传国之宝”，上喜以示玉工，果良玉，即命制为玺一、圭一。
辛巳，诏以银青荣禄大夫、上柱国、录军国重事、中书左丞相、宣国公李善长兼太子少师，银青荣禄大夫、上柱国、录军国重事、中书右丞相、信国公徐达兼少傅，银青荣禄大夫、上柱国、中书平章、录军国重事、鄂国公常遇春兼少保，银青荣禄大夫、大都督府右都督冯宗异兼右詹事，荣禄大夫、中书平章政事胡廷瑞、廖永忠、李伯昇俱兼同知詹事院事，资善大夫、中书左丞赵庸、右丞王溥兼副詹事，中奉大夫、中书参政杨宪、傅瓛兼詹事丞，荣禄大夫、同知大都督府事康茂才兼左率府使，荣禄大夫、同知大都督府事张兴祖兼右率府使，骠骑上将军、大都督府副使顾时兼同知左率府事，骠骑上将军、大都督府副使孙兴祖兼同知右率府事，镇国上将军、佥大都督府事吴祯兼左率府副使，镇国上将军、佥大都督府事耿炳文兼右率府副使，荣禄大夫、御史大夫邓愈、汤和兼谕德，资善大夫、御史中丞刘基、章溢兼赞善大夫，嘉议大夫、御史台治书侍御史文原吉、范显祖兼宾客。初，御史中丞刘基、学士陶安言于上曰：“适闻中书及都督府议仿元旧制，设中书令，欲奏以太子为之。”上曰：“取法于古，必择其善者而从之。苟惟不善，而一概是从，将欲望治？譬犹求登高冈而却步，渡长江而回楫，岂能达哉？元氏胡人，事不师古，设官不以任贤，惟其类是与名不足以副实，行不足以服众，岂可取法？且吾子年未长，学未充，更事未多，所宜尊礼师传，讲习经传，博通古今，识达机宜。他日军国重务，皆令启闻，何必傚彼作中书令乎？”乃命詹同取东宫官制观之，谓同等曰：“朕今立东宫，官取廷臣勋德老成兼其职，老成旧人，动有典则，若新进之贤者，亦选择参用。夫举贤任才，立国之本；崇德尚齿，尊贤之道。辅导得贤，人各尽职，故连抱之木必以授良匠，万金之璧不以付拙工。”同对曰：“陛下立法垂宪之意，实深远矣。”于是以李善长等皆兼东宫官，乃谕善长等曰：“朕于东宫官属，不别设府僚，而以卿等兼之者，盖军旅未息，朕若有事于外，必留太子监国。若设府僚，卿等在内，事当启闻，太子或有听断不明，而与卿等意见不合，卿等必谓府僚导之，嫌隙将由是而生。朕所以特置宾客、谕德等官，以辅成太子德性，且选名儒为之宾友。昔周公教成王，告以克诘戎兵；召公教康王，告以张皇六师，此居安虑危，不忘武备。盖继世之君，生长富贵，泥于安逸，军旅之事多忽而不务，一有缓急，罔知所措，二公所言，不可忘也。”
以虞城县隶济宁府。
周文贵自全州引兵援永州，左丞周德兴等击之，文贵败走，斩其部将朱院判，获元师漆甲等六人。
壬午，上访得皇后亲族，欲授以官。后曰：“国家官爵，当与贤能之士，妾家亲属，未必有可用之才。且闻前世外戚之家，多骄淫奢纵，不守法度，有致覆败者。陛下加恩妾族，厚其赐予，使得保守足矣。若其果贤，自当用之；若庸下非才而官之，必恃宠致败，非妾之所愿也。”上闻后言，遂止。
上谕群臣曰：“忠臣爱君，谠言为国。盖爱君者，有过必谏，谏而不切者，非忠也；为国者，遇事必言，言而不直者，亦非忠也。比来朕每发言，百官但唯诺而已，其间岂无是非得失？而无有直言者，虽有不善，无由以闻，自今宜尽忠谠以匡朕不逮，若但唯唯，非人臣事君之义也。”
征南将军胡廷美、副将军何文辉率师至建宁，元守将同佥达里麻、参政陈子琦集僚佐谋曰：“闻大明军骁勇，自入杉关，诸镇兵皆望风瓦解，其锋不可当。今吾城中军士，亦不下万余，储畜尚富，可以拒守，不可与战。彼攻吾城不克，必将自退，吾因而乘之，或可以得志。”众皆曰：“然。”由是备御甚坚，廷美等进围之，数与挑战，达里麻等固守不出，我师环其四门攻之。
癸未，上谕省府臣曰：“尔诸大臣，既受封爵、进职位，可谓尊显矣，当同心辅国，以享禄位。朕尝思古之君臣，居安不忘，警戒盈满，常惧骄纵，兢兢业业，日慎一日，故能始终相保，不失富贵。大抵开基创业之主，待功臣非不欲始终尽善，如韩信、彭越自不能保全其功，深可惜也。至承平之后，旧臣多有获罪者，究其所以，盖其事主之心日骄，富贵之志日淫，以致于败。古人置欹器于座侧，正以戒其骄盈耳，汝等宜戒慎之。”又谓都督同知康茂才等曰：“汝等今成大功，岂汝一人之能哉？非军士同心效力，曷能致此？切不可挟功骄恣，轻忽下人。若此，则鲜有不败者，朕故吐心拳拳，为尔等言之。古之人主待其臣下，往往以权术驾驭，不以至诚相感，易生猜疑，故久而生变。今吾以直言告汝，常相警戒，非止在于汝身。汝又当以朕意训汝子孙，则可与国同其久长矣。”时皇太子侍侧，上指谓之曰：“太子年幼，未历世故，朕尝以此意诲之，使他日汝子成立，与吾儿共享太平，常如今日，则子子孙孙，无有穷也。”群臣皆拜谢而退。
元兵自广西来援永州，驻东乡桥，倚湘水列七营，军势甚盛。平章杨璟遣镇抚吕琛、指挥袁子明等击败之，获其万户丁武等一千二百三十九人、马一百余疋。宝庆卫百户周迪战死，上闻之，命礼部议褒赠，令有司祭之。
甲申，诏遣周铸等一百六十四人往浙西核实田亩，谓中书省臣曰：“兵革之余，郡县版籍多亡，田赋之制，不能无增损。征歛失中，则百姓咨怨。今欲经理，以清其源，无使过制，以病吾民。夫善政在于餋民，餋民在于宽赋。今遣周铸等往诸府县，核实田亩，定某赋税，此外无令有所妄扰。”复谕铸等曰：“尔经理第以实闻，无踵袭前弊，妄有增损，曲狥私情，以病吾民，否则，国有常宪。”各赐衣帽，遣之。
乙酉，上谓刘基曰：“曩者，群雄角逐，生民涂炭，死亡既多，休餋难复。今国势已定，天下次第而平，思所以生息之道，何如？”基对曰：“生息之道，在于宽仁。”上曰：“不施实惠而概言宽仁，亦无益耳。以朕观之，宽仁必当阜民之财，而息民之力。不节用则民财竭，不省役则民力困。不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则民无以遂其生。如是而曰宽仁，是徒有其名而民不被其泽也，故餋民者必务其本，种树者必培其根。”基顿首曰：“陛下尽心如此，民其有不受惠者乎？传曰：‘以仁心，行仁政。’实在今日，天下之幸也。”
丙戌，上御文楼，太子侍侧，因问近与儒臣讲说经史何事。对曰：“昨讲《汉书》七国叛汉事。”遂问：“此曲直孰在？”对曰：“曲在七国。”上曰：“此讲官一偏之说。宜言景帝为太子时，常投博局杀吴王世子，以激其怨，及为帝，又听晁错之说，轻意黜削诸侯土地，七国之变，实由于此。若为诸子讲此，则当言藩王必上尊天子，下抚百姓，为国家藩辅，以无挠天下公法。如此，则为太子者，知敦睦九族，隆亲亲之恩；为诸子者，知夹辅王室，以尽君臣之义。”
丁亥，上御东阁，御史中丞章溢、学士陶安等侍，因论前代兴亡之事。上曰：“丧乱之源，由于骄逸。太抵居高位者易骄，处逸乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。今日闻卿等论此，深有儆于予心。古者，今之鉴，岂不信欤？”
置中山卫亲军指挥使司，以周立为指挥使。
置济宁左、右二卫。
壬辰，克建宁。时征南将军胡廷美督兵攻建宁益急，达里麻不能支，夜潜至副将军何文辉营纳款，诘旦，总管翟也先不花亦率众诣文辉降。廷美怒二人不诣己，欲屠其城，文辉止曰：“吾与公同受命至此，为安百姓耳。今城降，欲以私忿杀人，可乎？”廷美遂止，乃整军入城，申严号令，毫发无所犯，执参政陈子琦，送京师，获将士九千七百九十余人、马二百七十三疋、银一万六千三百两、粮九万八千六百四十石，命指挥费子贤领兵守之。廷美即廷瑞，避御字，改今名。
癸巳，上与诸儒臣论学术。翰林学士陶安对曰：“道之不明，邪说害之也。”上曰：“邪说之害道，犹美味之悦口。美色之眩目，人鲜不为所惑，自非有豪杰之见，不能决去之也。战国之时，纵横捭阖之徒，肆其邪说，游说诸侯，当时诸侯急于功利者，多从其说，往往事未就而国随以亡，此诚何益？夫邪说不去，则正道不兴；正道不兴，天下乌得而治？”安曰：“陛下所言，深探其本。”上曰：“仁义，治天下之本也。贾生论秦之亡，不行仁义之过。夫秦袭战国之余弊，又安得知此？”
丙申，大将军徐达复自益都至济南。
己亥，命道士周原德往登莱州，谕祭海神。原德未至前数日，并海之民见海涛恬息，闻空中洋洋然若有神语者，皆惊异。及原德至，临祭，烟云交合，异香郁然，灵风清肃，海潮响应。竣事，父老皆欣喜相贺，争至原德所曰：“海涛不息者，十余年矣。今圣人应运，太平有兆。海滨之民何幸，身亲见之。”原德还奏，上悦。
庚子，以邓愈为征戍将军，将襄阳、安陆、景陵等卫兵，征取南阳以北未附州郡。
授翰林学士陶安诰曰：“盖闻国家之立，必有一心之臣尊戴。匡辅用能，张其纪纲，植其表仪，正其名位，善其辞命，基图以大，国家以安，自古皆然。朕初渡江时，江南之士谒于军门者，陶安实先，即以帝王事功，期于始见之际，赞襄兵务，多历竿所，宣号令则军民信，议礼乐则体要成。建陈之论以忠，出纳之命惟允。至于捍城御侮，寇憝成擒，为郡治民，勤劳益著。肆朕君临大宝，念此翊戴旧臣，老当优之，不宜久烦以政，迺者开翰苑以崇文治，立学士以冠儒英，重道尊贤，莫先于尔，是用擢居宥密。俾职论思兹，特授以宠章，用昭国典，尚其勤于献纳，赞我皇猷，综理人文，以臻至治，可翰林学士、嘉议大夫知制诰，兼脩国史。”
立大都督府断事官，秩从五品。
立善世院，以僧慧昙领释教事。
立玄教院，以道士经善悦为真人，领道教事。
置各处水马站，及递运所急。递铺凡六站，六十里或八十里，专在递送使客、飞报军务、转运军需等物。应用马驴、舡车、人夫，必因地里量宜设置，如冲要处，或设马八十疋、六十疋、三十疋；其余非冲要亦系经行道路，或设马二十疋、十疋、五疋，驴亦如之。马有上、中、下三等，验民田粮出备，大率上马一疋粮一百石，中马八十石，下马六十石，如一户粮数不及百石者，许众户合粮，并为一夫，视使事缓急给上、中、下马�