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可是没有想到的是，在我往皋陶处理俘虏这件事的时间内，居然让土鲁取得了重大的突破。
原来他有一次看到一块建房用剩的石头，形状很像他做的犁头，就尝试用了一块石头稍加修磨。结果用到犁头上以后，这个石质犁头居然耕了20亩软土才被一块地下的石头碰坏！
这下子土鲁欣喜若狂，大肆搜集各种形状的硬度不同的石头，并很快的积累了不同石头用作犁头的经验。
他意识到这件事情对我的重要性，让一名骑兵快马跑到贸易城来通知我。
这是我今年在大败莱夷之后听到的最好的消息，立即随20名骑兵返回大元城。果然，大元城外，今年的菜地已经全在用石犁耕地了。
为表彰土鲁的功绩，我特地让土土烧制了一个陶版，供入大元神庙，上刻有大元字的阴文：大元六年四月，土鲁制石犁。
土鲁满脸骄傲，土土满脸羡慕。
我想，后世祖宗们不重视“奇技淫巧”，才推迟了文明的发展进度，既然老天给了我这个机会，从这一次起，就让这些推动历史发展的人得以配享宗庙，享有与那些开疆拓土、文治武功的人享有同样的荣光吧。
没想到这一微小的有心之举在数年后成为一项殊荣，的确带来了一些改进，也造成了一些困扰。
不过我知道，在我能找到可供冶炼的金属矿藏之前，所能作的改进始终是有限的。除非能在短时间内找到矿藏并炼出铜或铁，否则生产力水平始终不可能逾越现在的水平太多。
牛耕的出现和成熟，已经将青铜时代之前的生产力水平提高到了一个极致，农业上我已经采用了太多明清以后时代的管理技术，再加上石犁的出现，唯一还能做的，也许就是找到新的物种并加以培植。
种子——我要新的种子！
但我知道这是有困难的，关键是季节不对，要到秋季才会有大量种子供我搜集。
秋季？
不对啊！？
今年有四月为什么会比去年早了这么多？
春播为什么会这么迟？
第一场春雨为什么下得这么晚？
有什么事情发生了而我不知道？
第六十三章 改革历法
从前两年的经验看，的确是每一个的四月感觉都越来越冷，从大元三年开始，播种的时间就一年比一年晚，现在是四月中旬才播种，比大元三年晚了大半个月，难道这个年代的天气开始变冷了？最后一个冰河期让我遇上了？
可是也不对啊，夏天和秋天还是那么长，而且春天晚了，冬天也来得晚了，并没有明显的感觉到冬天在延长或者比以前更冷啊？
什么地方出了问题？
我找出新绘制的“大元历法”——仔细一看，顿量汗水涔涔而下——每年只有12个月！
这下子我明白了！
到这个世纪以来，因为记时所用的天象中，月亮的变化是最直接的，一时大意之下，就以12个月作为一年了。这个时间大约只有360天左右，而按后世的时间，应该是365天多一点才是一年（没记错的话应该是365。24天）。
就是差这5天多，五六年下来就差不多少了一个月，怪不得开始感觉春播晚了一个月——原来是我的“大元历”出了问题。
这时我想起了后世所用的“农历”：按天文学观点看，这个历法是标准的“月”历，以月亮的变化作为记时的依据，而所谓的“公历”，也就是“太阳历”，是以地球绕太阳一周的时间作为一年的，相对于农历更接近实际的一年。
最终的一年，应该是以地球绕太阳一周作为一年，才能正确反映气候变化过程。
所以在“公历”里，每隔四年要用“2月29日”来调整多出来的时间，而农历则隔数年有一个“闰月”来调节每年少掉的那5天多时间！
我的“大元历”采用了农历的记时方式，却忘掉了隔几年加上一个“闰月”！
历法的改革势在必行，但应该采用什么方式？是用“农历”还是“公历”？
斟酌了很久，我还是打算采用在后世沿用了数千年的“农历”。
因为对处于部落联盟阶段的原始人来讲，月亮的变化比太阳的变化更加直观，太阳的观察应该以大型的日昝作为工具，观察其顶部投影在每一年的变化规律，才能得到比较准确的结论，这个对于原始人来说，太复杂也太为难了一点。
但月圆月缺就比较好看了，抬头就能见到。
所以只需要在现有的大元历法基础上，结合观察太阳的计算，加上必要的闰月，新的大元历法就该比较完善了。
我让土鲁在大元神庙的广场上竖起一根尖顶长杆，高度在5米左右，并在其顶端投影范围内，铺上大量的石块，以便在上面信记号。
为应付眼前的需要，我还赶紧让木青通知大元城和贸易城的学校，立即在大元历法的大元六年中加上一个闰五月，其他的年份得等我的观察和计算以后再公布了。
在我对历法进行改革时，贸易城那边传来消息——莒族代表团来了。
由偃师介绍，这个代表团在祭祀过皋陶族的神鸟后，径直到了贸易城大元宗庙内，向大元墨龙献上祭礼，并大礼参拜。
元昊当时正好在城内，接待了这个代表团。
原来头一天莒族的长老到达皋陶族时，意外地发现皋陶族的帐篷区正兴起一座“皋陶城”，而偃师长老所在的住处，已经由一座大帐变为一间大了数十倍的木顶白墙建筑，奇Qis*u/u。ｃ0/m*书大门外高高飘着一面与洞内石壁上一样的“神鸟”旗。
偃师长老在接待中明显的感觉到了莒族长老们的诧异和好奇，一股子得意劲上来，故作神秘地不提由来，而是将陶锅架上火，炖上一锅羊肉，取出平时不太舍得用的陶碗（因为一个陶碗打破以后，偃梁就叫木匠给他们专门作了一批木碗），给每位来宾盛上一碗。
美食美器当前，莒族的长老们都没时间再发问，先大快朵颐，饱餐一顿之后，才问起这些东西的由来，其间不免提到莱夷族与皋陶族的冲突。莒族长老也为之眉头一紧，面色不愉——看来他们与莱夷族之间也不很愉快。
但皋陶族的变化对莒族长老的吸引力才是无可抵御的，莒族长老们坚决要到贸易城去参观考察，偃师当仁不让地作了半个主人兼导游，带上数只羊为礼，与莒族战士所带的猎物一起，送到了贸易城内的大元宗庙。
待看到大元宗庙的宏大，莒族长老们才真正开了眼界，加上土土的徒弟们在宗庙内所制作的各种专用陶俑装饰，让莒族人目不暇给，更对大元墨龙的威风神气五体投地。
元昊从偃师的态度中察觉到了这个代表团的重要性，不仅坚决留他们在宗庙内的“招待所”住下来，更让厨房准备大量的大元美食，以蒸、炖、炒、炸等各种烹饪方式供进宗庙餐厅，让莒族人享用。
结果“老虎”的徒弟们一显身手，不仅让莒族的长老们惊为神物，食相极为不堪，连偃师都食指大动，认为之前大元族的族长在“文化交流”中，什么都传授，就是不提厨艺，一定是有重大原因的。
看到外面没有资格上餐桌的莒族战士们馋涎流了一地，元昊偷笑了一阵以后，命人做上一桌野味，摆上热气腾腾的薰薰微黄的粟米饭，才让这帮汉子甩开腮帮子大嚼，抛开了刚才“眼看手勿动”的烦恼。
过后得知这一情况，我对元昊大加赞赏——不仅女人要抓住男人的肠胃，部落抓住潜在的盟友肠胃也很重要啊！
从后来的结果可以看出，这帮大哥一下午在参观大元学校这个重要项目时，就只顾着打嗝了，根本没有花太多脑筋去看大元字是怎么写的，大元数字是如何画圈的，大元的陶器是如何精美……
最后进入正题，莒族的长老们在手中东西比较微薄的情况下，满脸通红地问偃师，能不能向皋陶借点羊，向大元族换点陶器回去。
偃师的反应那是一等一的快，当即就想起了我对他的叮嘱，开始试探性地向莒族长老提出在莒族那边也修一个类似的贸易城的建议，并指出，目前皋陶族的城墙、房子那都是在大元族指导下修建的，陶器都是从大元买的，神鸟旗都是大元族送的……总之，一个贸易城在族里，就能带来无尽的好处。
莒族离贸易城那么远，带着陶器要走差不多20天，那多累啊！
何况大元族人还帮助皋陶族人学会了弓箭，打退了莱夷人！
那还用想什么？对莒族人来讲，最后这个理由就足够了！
接下来该是两族和元昊一起等我的答复。
贸易城的传信骑兵快马加鞭，奔赴大元城。
第六十四章 建交莒族
莒族的到来是在这个初夏我所得到的最好的消息。
我在八天内就赶到了皋陶族，向偃师打听莒族的底细。
“莒族在我皋陶之北，与皋陶族一样，也受封于少昊，然与皋陶不同的是，莒族获封的是少昊族最早的祖神——玄鸟，因此除我皋陶族外，少昊所封各族中，以莒族最重，至今还有少昊部族认为只有莒族才祭祀的少昊正宗祖神，长老们不愿到少昊神山去祭祀，而是到莒族去祭祀玄鸟。”偃师毫无保留地对我解释。
从偃师的话里我听到了两层意思。
一是这个莒族不得了，说不定和少昊还有正宗之争，在少昊各族中的地位非其他部族可比，那与莒族的交往一定要重视并谨慎，利用好他们特殊地位的同时，千万别轻易地又卷入另一场部族之争——特别是和少昊族这样的巨人。
二是机会来了，要与少昊各族交往，还有比这更方便的渠道吗？
我十万火急赶到贸易城，找来元昊，了解客人情况。
“那帮子算什么客人啊！基本上每天都能看见长肉——成天的就海吃海喝，一次都没有催过让我找您。”
我乐了，这就好办！
果然，莒族的长老们特别好说话。
“我就是大元族长元齐，请问……”面对桌上一群“埋头苦干”的老头子，我都不知道谁长得什么样，小心翼翼地问。
“莒族盈离，代表莒族感谢大元族的款待！”一名最为年长的长老从宴席上站起来，胡子上粘了一团粟米饭。
对原始部族长老来讲，时间是最不怕浪费的东西——何况在大元族的美食面前。所以从上次在偃师带过来参观以后，他们就没打算回皋陶去住，铁了心在贸易城等我来。偃师要不是族中大小事情还等他们回去，多半也愿意在这里呆一段时间。
所以盈离从不催元昊，绝对不过问我什么时候到。
但没有不散的宴席，连偃师都只能在痛定思痛后选了五名皋陶人到贸易城的厨房打工，自己愤然离去，莒族长老们见我到了，也就知道吃“白食”的好日子过去了，不禁都有些留恋之意。
但我带来的决定却让他们对将来的生活重新又燃起了希望。
宾主入座以后，进入正题。
“不知道大元族有没有兴趣带陶器到莒族去交换我们的羊群？”莒离显然在这些天里除了大吃大喝以外，还充分了解了大元族的生存和贸易方式。这座城里的人绝对不用狩猎来养活，畜栏里就有从皋陶各部族交换来的吃不尽的羊群——当然，木驼带骑兵打来的狼、狐和豹子不在此列，那纯粹是为了练兵用的。
“这个……”我面显难色“好是好，可是莒族离我们太远，陶器运输不便，我们的战士也要住的地方……”
“那可以在莒族修筑城嘛！”盈离急不可耐地回答。
“……大元族人与莒族混居不方便罢——您看我们的城都建在皋