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“那可以在莒族修筑城嘛！”盈离急不可耐地回答。
“……大元族人与莒族混居不方便罢——您看我们的城都建在皋陶城之外，只是方便皋陶族人交换而已，却没有占皋陶人一座帐篷……”我仔细比较了现有的模式和盈离的建议，指出不同之处。
显然盈离没有想得太多，他只看到皋陶人在筑城，就以为都是大元人修筑的，却不知是皋陶人自己的产业。估计他只想到筑莒城，只是为了方便与大元族人交换东西，也方便他们能随时享用美食而已。
听到大元族人还是要单独筑城，他和几位长商量了一阵，最后告诉我：“莒族愿意按皋陶族的方法，给大元族提供筑城的地方。”
（固所愿也，不敢请尔！）
我之所以一定要单独筑城，是有长远考虑的，从近的角度讲，有些技术要保密，用来交换物资，没有自己的地盘是不方便的。
筑城所占的这点土地对莒族这样的大族而言，实在是九牛一毛，但未得到他们的支持，我也没法在人迹罕至的地方开展贸易。
所以这样的地盘对大元族来讲是至关重要的。
当然，纯粹从安全角度讲，有了一个强悍的防御工事，即使在人数相对较少的情况下，也不怕被不怀好意的各部族人攻击。
现在盈离对我们是欢迎的，我们也愿意借陶器、海盐的交易，建立与他们的关系，但一旦某个长老在族内挑起反对大元的势力，造成与大元族人的冲突，我也的确需要一个安全保障！
从更加长远的角度看，今后的中心城镇雏形，就是这样的防御性城堡。以此为中心，才能为文明发展与传播提供一个相对安全可靠的场所。甚至还有更往后的国家，也是以这样的小城镇作为基本单元的。
那都太远了，现在，最重要的是莒族给了我一个可以复制皋陶经验的机会，并可以借此建立远大于贸易城在皋陶所能产生的影响。
所以我要的就是这句话！
接下来就没有什么需要谈的了。
两天后（我用这两天为莒族画他们的神鸟旗——玄鸟，也就是燕子）大元族和皋陶族的陶器匠人、建筑工人、木工、教师、厨师和战士共200余人随莒族长老们出发，带着陶器、粟米、海盐以及少量的羊群（用于途中食用）前往莒族的基地。
80名骑兵作为护送力量，不计入这个代表团，因为他们是要回来的。
由于这一趟具有特别明显的贸易性质，运输的货比较多，加上长老们的赶路速度和蜗牛们有得一拼，按骑兵战士们讲，最多两天半的路——他们回来就是只花了两天半——这个队伍硬是走了17天！
我对盈离在莒族的地位实在缺乏了解——他办起事来速度是他走路的10000倍，回到族里的第二天，已经召集了200多莒族战士到大元族营地，问带队的木穷，选好建城的地方没有。
我对木穷提出的建城地址要求是：离莒族大帐或图腾约2公里的地方，参照贸易城到皋陶城的距离就行了，以便于进行交换贸易，但又不至于相距太近而增加和莒族人发生利益冲突的机会。
下一步还要指导莒族建城和建房。
我实在很想亲自陪木穷前去，但突然发生的一件事让我放下了所有的事情，以最快的速度赶回了大元城。
木青不行了！
第六十五章 木青大葬
木青应该已经超过了40岁，在这个年代，尤其他又多年生活在大元的那个山洞里，能撑到今天实在是不容易。
皋陶族的偃师年纪应该要比木青要大，但游牧部落的生活，环境要比山洞里好得多。现在少昊各族的山洞，多半是作祭为祭祀场所而已。
所以木青已经在大元族中算得上高寿了。
我相信以后的长老们普遍会比木青活得更长久些，但从我重生之日起，木青就已经是族中最老的人，加上这些年追随我左右，百般劳碌，比那些成天在屋檐下晒太阳的老头老太太，身体的消耗大得多。
这一次要是放在后世，大不了叫做“偶感风寒”而已，对木青却是致命的。
对医学一窍不通的我，只能在前往皋陶之前，嘱咐土土两口子，让木青多喝开水，却不知道木青真正的病情如何。只知道他感冒了，痰多，有点咳，至于是什么病，有多重，一点概念也没有。
土土知道木青对我很重要，也知道我对病情的关注，眼看木青痰中的血越来越多，数日内就卧床不起，汉土医生又无法可想，赶紧让一名骑兵到皋陶来找我。
“神”村长这次却要让他失望了。
马在狂奔，我在颠簸中回想起这些年来木青对我的帮助和关心，不禁悲从中来。
第一次在元齐的躯壳中睁开眼，看见的就是他那张丑脸，正挥着一截鹿尾，召唤我醒来。
第一次看到我用简体记下洞中每个人的名字，是他在边上给我介绍。
烧第一窑陶器那晚，他几乎没有睡，整晚在洞口窥视，深怕森林中的猛兽会伤害大元的村长。
在我的“大元村小学里”，木青永远是最优秀的“学生”。
为了造字，他一个月都跟我一起劳神，从未叫过苦。
当我需要全族人按我的意见展开建设，木青永远是我策划的最好执行者。
是木青做的第一笔陶器生意，为大元族打开了发展的大门。
……
天不佑善人！大元的先祖和我所造设的神灵——你们为什么不保佑木青！
马队狂卷入大元城，我骑马直奔大元宗庙——是我让木青在宗庙里代我处理大元城事务，也是我让木青在那里养病。
见到木青时，他的眼神已经有些涣散，但我的到来，让他的眼中重又聚起一点神光，可惜喉头滚动，却发不出一语。只是将颤动的手指着床前的两个人，眼看着我。
一个是他的儿子，另一个是新任的长老木恩，木青手中常拿着的木杖，现在已经在木恩的手中。
我知道他的意思。
一是看在他的份上，要看顾土土兄弟。
二是新任长老已经产生，今后他的工作将由木恩接替。
我凝重地点点头，木青脸上露出一丝宽心的微笑，手垂了下去，喉头一响，吐出最后一口浊气，神归天外了。
愿天地间的诸神和大元的先祖给他指引，让他死后安乐无极！！
我跪倒在神庙的诸神前，心中惟愿这些神位真的有灵。
木恩和土土跪在我身后，征询我对丧事的安排。
我这才醒悟过来，在过去的数年中，木青一直在负责所有大元族人和敌人的丧葬事宜，从来没有让我费过心。
现在轮到我给木青安排丧事了。
按大元族的葬法，最多就是挖一个深坑，确保不会被野兽挖出来吃掉就行了。但木青不一样，我要给木青一个风光大葬。
墓穴选在与大元城相邻的一个山岗上，距离城墙大约两公里，在大元的耕地范围内，刚好可以遥看大元神庙，我也可以从神庙的广场上看到这个位置。
木青，今后再有什么难事，我会请你默助我！
大元再有什么成就，将与你同喜！
让我们永远患难与共，后天下之乐而乐吧！
土鲁按我的设计，为木青制作了一具华贵的棺椁，就放在大元神庙前的广场上。
葬礼由木恩主持，也借此确立他在木青之后的地位。
在众宾云集之后，当着全体大元族人的面，木恩按我事先拟好的悼词，追思木青一生的功德，以及对大元和邻族所作的贡献，场中一片静默，微有啜泣声传出。
然后是“遗体告别仪式”：所有人排成一线，绕木青遗体而过。
接下来是“发丧”：木恩将一碗水泼在地面，以示净道，然后领头走向墓地。
我和土土、土鲁、木驼他们几个人，用麻绳捆扎好棺椁，几根杠子抬起来，缓缓走向墓地，途中多次换人，城中壮年争着要送木青长老一程。
墓穴深约2米，放下棺椁后，覆土之前，最后一次开棺，我和土土他们跪在墓穴旁，与木青最后一次告别。
覆土后与地面齐平，只立有一块陶碑，上书“大元长老木青之墓”，旁边一行小字，是“大元六年6月”。
另一边，大元神庙内，已经树起一块小牌子，与土鲁制石犁那个牌子相对，上书“大元长老木青之位大元六年6月”
从兹日起，长老木青就离我而去了。
我跪在木青灵位前，心中默祷：“木青长老，你在天有灵，当看顾我大元族和我元齐——如果你在天上没有碰到那个真正元齐的灵魂的话。”
我在神庙内向木恩交待了木青的日常工作，并将木青平时常用的房间移交给他，看得出，在木青临终这段时间，木恩已经在病床前守了不少日子，而木青也已经将多数未了的事情托付给他了。木恩对庙内事务了如指掌，也让我放了不少心。
来到这个世纪后的第一个熟人离我而去，让我心灰意冷了一段时间，眼前总是浮现出那张月光下在大元洞口露出的不放心的老脸。
但大元的发展刚迈上一个新的台阶，随着在莒族的新城建设进展，大元文明又有了一个新的起点，将以更快的速度和更广的范围扩散。
时不我待，木青长老，愿你走好！
元齐——前世的那个也好，今生的这个也好——必将会带领大元走向更好的未来！
我将尽快前往莒族，推动那里的建设。
第六十六章 大元新书
我赶到时已是木穷他们到达两个月以后的事情了，莒族基地的大元贸易城已经开始夯筑地基。但由于人手太少，进度太慢，不像在皋陶族建城时那样，先贸易后筑城，有足够的羊群去和周边部族交换劳动力。看来木穷还是经验不足，对贸易和建设的先后顺序处理不当。
我立即让木穷抽出一部分人手，在莒族提供的建城地点外，先以帐篷的形式开展贸易——开玩笑，修贸易城做什么？贸易在前，城在后嘛！
我则带上20斤海盐，先到莒族神山，祭祀玄鸟，再向莒族族长和长老们送礼。
进了大帐才发现，盈离对我们送给莒族的锅不太满意——为什么就做不出在皋陶族大元贸易城宗庙里尝过的那种美味呢？
看着盈离长老微微板起的脸，我在心里窃笑了一下——为什么上下五千年的历史里，“食文化”始终是中国文化的精髓啊！
这才向长老们和族长解释：在皋陶大元贸易城吃到的东西，除了炖品，还有大量的煎、蒸、炸菜品，不同的菜品得有不同的陶制炊具，按不同的制做工序，加入不同兽油，并佐以大元特有的粟米饭和特色野菜，才能做出那般美味。
长老们面面相觑，才知道他们曾经享用过的“大元美食”背后还有如此复杂的基础条件。
长老们迫不及待地向我问起这些东西怎么来的，我提出现有的贸易计划——不同的炊具、粟米、野菜、成品兽油、海盐等这些东西，大元族人将立即在建筑的新城外开始贸易，价格按皋陶族外的价格，绝对优先供应给莒族！
同时作了一个广告，请长老们向莒族的各小部落，以及其他少昊金天氏大族宣传我大元族所有的特色产品，以便大元族能尽快的获得所需要的物资。
长老们全都一力支持——尤其是那些在大元贸易城享尽美味的长老们。
但我送出的另一项大礼，就让他们全傻眼了：菜谱！
我解释说，这个东西本来不是为莒族准备的，是大元新城的厨房工作资料，因为这一次新城的厨房里有许多生手，为了让他们尽快学会烹饪，我才制作这了份“教材”。
长老们陷入抓狂状态中——有�