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许多食道癌的病患，并非胃肠、食道致病而无法吞咽，是感冒风寒被消炎引入，肝胆或胃造成不能吞咽，即伤风能食，伤寒不能食，但这些病患，初始都被当成肠胃发炎呕吐而消炎止吐，或被手术、或电疗到不忍卒睹的境地，笔者曾治疗数名被检验为食道癌，未被电疗或手术的病患，用小青龙汤治疗而病愈。
冬天跑步吃到冷风而吐，酒醉受风而吐，与尿毒症之呕吐相同，为毛孔无法排汗，身体从呕吐排出多余的水分而造成，酒醉、跑步为身体毛孔短暂被蔽塞的反应现象，尿毒症的呕吐是因感冒误消炎详见感冒为什么会治不好？篇造成火心为君火，肾为相火无力蒸发水以排汗，致水份风寒蓄积于胃口心下，身体无力排汗所造成。
（二）胀肿的分类与治疗
肿胀分血、气、水。
1。妇女的水肿
女人月经正行而感冒被消炎，致月经忽然减少或停经，乃因心被消炎无力，致风寒入内与经血结合而造成肿胀，是为瘀经血肿，并非水肿。
经云：妇人经水先闭后病肿者，乃寒湿伤于冲任，血雍经坠也，名曰血分，治此血分肿，乃血壅不行，流于四肢，故令浮肿，此不必治肿，但调其经，经通其肿自消，宜小调经散加红花、丹皮、牛七治之，或通经七厘散治之即愈，此症常腹痛严重，久病者肿消必须急补心肾以固元气。
经云：妇女若先病肿而后经闭者，乃土脾不制水，水邪泛滥溢于皮肤也，名曰水份。－水份肿乃水饮内停，膀胱之气化不行，水溢皮肤，故令浮肿经闭也，此但宜治水，水消肿退，其经自通，用茯苓导水汤治之。
水分、血分二者须详细辨别，但今日许多妇女之被洗肾，只是为了月经被阻住了，实冤枉了妇科医疗的进步。
2。水肿、气胀
气：肿胀之病皮厚色苍者，皆属气也，气阳，阳性急，故为胀速，每从上肿而渐下，得以安卧，邪在外也。
水：肿胀之病，皮薄色泽者，皆属水也，水阴－阴性迟，故为胀渐，每从下肿而渐上，更有咳喘不得卧之征。
ａ风水：上肿曰风，下肿曰水，故曰风水，其证面与胫足同肿，风水属阳邪，是为湿热所凝，起因风，急宜发汗。
ｂ石水：少腹肿满，水在下故不喘也，石水属阴邪，是寒结也。
ｃ湿水肿：下身肿，腰脐至两足皆肿，脾经湿热所成，急用利水之法，外用贴脐法。
ｄ风湿肿：通身肿，头面手足皆肿，因内停湿饮，外感风邪，风湿相搏，水道不利，外攻肌表，因而作肿。
ａ水停上攻于肺，喘急不得卧者以苏葶丸泻之。
ｂ水停中州胀满者，以舟车神佑丸攻之。
c重者用疏凿饮峻攻之。
ｄ轻者用茯苓导水汤和解之。
ｅ阳水：湿热内郁，水道阻塞，外攻肌表，以致外肿内胀，发热口渴心烦，小便赤涩，大便秘结，法当泄水不可少缓。详见医宗金鉴幼儿科ｆ阴水：因脾肾虚弱，脾虚不能制水，肾虚不能主水，以致外泛作肿，内停作胀，若二便不实，身不热，心不烦者，宜实脾散、金匮肾气丸、若服温补之药而无效验者，则是虚中有实也，欲投攻下之剂，恐难堪，若不攻之，又岂可坐以待毙，攻补兼施，或一补一攻，或三补一攻，或九补一攻，审其进退，俟有可攻之机，以意消息，药与元气相当，始能逐邪而不伤正也。
从上肿者多外感风邪，外散风水，故宜乎汗，从下肿者，多内生湿邪，内利水湿，故宜乎利水。
全身水肿外散，内利两解，二便秘涩者属里实，二便通者属里虚。
肿胀之病属虚寒者，投诸温补之药，而用之俱无效者，虚中必有实邪，欲投诸攻下之药而又难堪，然不攻之，终无法治也，须行九补一攻之法，是用补养之药九日，俟其有可攻之机，而一日用泻下之药攻之，然攻药亦须初起少少与之，不胜病，渐加之，必审其药与元气相当，逐邪而不伤正，始为法也，其后或补七日攻一日，补五日攻一日，补三日攻一日，缓缓求之，以愈为度，若能戒盐酱淡食百日，多有生者。
今日许多病患，治疗期间，病情稍有变动，即信心动摇，而换医生，或转回西医的，乃为病不能根治痊愈的真正原因，良可叹欤！
（三）洗肾、换肾－－只剩一个肾，人的生命仍能存活一段很长的时间，并不是真正的换肾成功
人的心脏跳动停止而死亡，有时死人还会复活，为什么呢？中医学以人的生命根源在肾，肾为生命能的根源，心脏为推动生命能活动的马达，马达停止活动，有时会因能的供应未终止而马达重新活动，人死复活的原因即在肾脏没有死亡，人还是可以复活的，耶稣年轻时为在印度的流浪汉，在印度习瑜伽，瑜伽功夫深者，生命之能肾强，故能死而复生。
性能：各种机器有各种机器的性能，仪器有仪器的性能，人体为天地设计最精致的机器－人为一小天地，人体的一生表现，就是肾的性能表现，肾有两个即肾分阴、阳，人体从形成到出生至死亡，都是肾的作用表现，故人因肾而出生、生长，亦因肾的衰竭而死亡，人的生命从肾中来，亦从肾中去，肾中之火熄了，人死了！
内经灵枢经脉第十：黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。又曰：肾主骨，骨主髓，脑为髓海。灵兰秘典论第八云：肾者，作强之官，伎巧出焉。详见补肾壮阳篇可以看出肾与人体生命之生长、发育、衰老、死亡之关系密切，肾与心脏循环，肝脏内分泌、营养调节肺呼吸，脾胃消化五脏之关系，及一切生理、心理作用都有直接、间接的关系。
肾中精气充盛，体力、智力旺盛，虚则出现一系列病症，经补肾治疗后的病人，表现为全身症状的改善，证明了肾在人体生命活动中的重要性。
水肿不是单从肾脏着手可以使病治疗痊愈，从中医学可以很明白肿胀之有许多不同原因，即有许多不同的治疗方法。
洗肾不是洗肾脏，而是洗心脏，因心火受水克，将心脏血液中蓄积过多的水，用透析法袪除水分，即过滤袪除血液中的水分称血液透析由此可见西医跟病患说的与做的是两回事不是洗肾脏。
血液透析并不能使心火蒸发水汽的功能恢复，我们呼吸x冬天可见白茫茫的水气在鼻子进出，夏天的流汗，空气中的水分，分分秒秒必须进入身体，亦分分秒秒必须排出体外，以造成身体血液循环正常，体温的正常，水分进入体内，无力排出，乃造成血压的升高。
血压升高，乃身体排除循环障碍，以促使过多水份排除的自然反应与发烧相同，汗出即解降血压却使水分从小便强制排出，降血压药更造成心脏的负荷，心脏无力，致造成进入体内的水分时时都在凝结，无法从汗排出，水气凝结造成呼吸喘急，心脏不适的压迫感。
洗肾虽暂时减轻心脏的负荷，但长期的洗肾，反造成心肾的更衰弱，对病患的健康恢复是落井下石，置病患于万劫不复的境地。
袪除身体多余的水分，当以恢复心、肾之阳火使汗能自然排出，则小便自然恢复正常，今日洗肾却在手腕把脉处做血管吻合术，把脉处在中医称为寸口穴－即太渊穴。
难经第一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口以决五脏六腑，死生吉凶之法，何谓也！
寸口者脉之大会，手太阴之动脉也。脉者，资始于肾间动气，资生于胃中谷气，贯穿于十二经中皆有动脉，至于手太阴肺，足之少阴肾，足阳明胃俱动不休，独手太阴之寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法者，盖由胃为五脏六腑之海，具清气上注于肺，肺气从太阴而行，太阴注手阳明大肠，手阳明注足阳明、太阴以次相传余经，昼夜循行如环无端，以成其度，会于寸口，变见于脉，故可以决人吉凶生死也。
内经云：脉会太渊，太渊穴名即寸口也，手太阴寸口者，五脏六腑之所终始，故把脉法取于寸口也。
寸口太渊穴能决人之生死，今日洗肾却在寸口处做血管吻合术，就像血癌都在病患膻中、命门、精泉穴抽取骨髓，都在致命要穴，对病患做致命的伤害，故常可听到医生对病患家属说：存活率是两个月或两年－即在这些要穴对病患伤害，在两个月或两年之内就要把病患弄死因为医师是只能断人的病，而不能断人的命许多被检查到尿酸一两百的病患，就被做血管吻合术，设好陷阱，手段多毒辣啊！
做了血管吻合术之后，血液的循环，动脉未经过微血管的减缓血液流速进入静脉，造成血液回流冲击心脏、心脏长期、日夜受动脉回流静脉血液不当的强力冲击而造成心脏的疲劳、衰竭，故许多做血管吻合术的病患因心脏衰竭而提早结束了生命。
器官移植－换肾，肾在中医学，在人体并非单纯的滤尿作用，切除一个肾脏，只剩一个肾脏，人也能活好多年，换肾的成功，病患只是没有死在手术台上，因另一个肾脏还在支撑着生命能的供应而使人存活，成功在那里呢？全世界有没有一个恢复健康正常的换肾病人呢？夸大不实的医疗宣传，谋财害命的科学，却洋洋得意器官移植的成功？何日大众才能认清科学的真面目呢？兹举数例：陈女士四十八岁：住新屋乡，在某教学医院洗肾，每星期洗三次，经人介绍至笔者诊所，诊断治疗廿天后，停止两星期多未来复诊，后来其先生来拿药，笔者问其先生，最近的情况如何？其先生说：我们回某教学医院检查，吃你的中药到底是真的有效，还是假的有效？
笔者说：一星期洗三次，现在二十天等于三星期没有洗，情况都很好，不是有效要什么才是有效呢？陈女士的先生说：回到教学医院时，该教学医院的医师说：为什么这么久没有来洗？其先生说：现在在吃中药，要回来检查中药治疗是否有进步？该教学医院的医师就很不高兴的说：以后超过一星期没有来洗，就不让你洗！笔者说：全省到处都有好洗，怕什么？要你△△教学医院才有好洗？为什么我们治疗得痊愈的你不相信，治不好，洗到死，治到死的你们却深信不疑呢？你要选择痊愈的呢？还是选择医死呢？
最后，患者还是畏惧教学医院的威胁，不敢继续治疗下去，病人的心态，实在令人叹息！
生路、死路实是自选的，谁都无法左右！可见许多医院是蓄意要置病患于洗肾的境地，以赚取黑心钱。
谢太太六十五岁，在教学医院检查为尿毒症，该院要其洗肾，其儿子说：我们那有这么多钱好洗呢？医生说：不洗你会后悔！
经人介绍笔者诊断，其子把教学医院的检查告诉笔者，笔者说：洗下去你会更后悔，经治疗三个半月而痊愈，其子并带去旅行回来，安然无事的过了五年。
五年后，有一天病人忽然觉得很不舒服，急送至该教学医院检查，该教学医院看过去的病历，认为是尿毒症，为什么不洗肾，其子告诉该医师说：尿毒症吃中药已痊愈，该医师说：吃中药了不起可以维持一到两年，不洗肾则定时炸弹随时都可能爆炸。
回到笔者诊所诊断，笔者说：只不过是感冒，年纪大、体力差、感冒比较不舒服而已，感冒治好就好了，两星期后病患又恢复健康、痊愈，至今七年余，并没有发作尿毒症。
听到教学医院在损中医的话：笔者说