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主義者急進的李大釗、鄧中夏、羅章龍等密切聯繫，開始較系統地接樱今R克思主義。毛澤枺f︰「在我第二次撸П本┢陂g，我讀了許多關於俄國革命的書。我熱烈地搜尋一切能找到的中文的共產主義文獻，使我對馬克思主義建立起完全的信仰。」＇65＇
被稱為中國信仰馬克思主義「第一人」的李大釗，當時也剛剛接受馬克思主義不久；陳獨秀則還處在由自由民主主義者向馬克思主義者轉變的過程中。毛澤枺@時雖然在北京看了大量馬克思主義的書，但還是「大雜燴」。早在1919年9月1日，即李大釗與胡適爭論「主義與問睿够馃岬臅r候，毛澤枺皇钦驹诶畲筢撘贿叄琼憫m「多研究問睿沟奶栒伲诤掀鸩萘恕秵栴｝研究會章程》，寄給北京大學的鄧中夏，刊於10月23日的《北京大學日刊》。這個章程中所列的144項問睿菍m文章所提到的問睿木唧w展示。思路和主旨與胡適基本一致。可見毛對胡的思想和主張是認真研究、衷心擁護，不是隨便附和的。
因此，這年12月，毛澤枺诙蔚奖本┽幔�代表「新民學會」上書並拜訪胡適，爭取胡支持湖南的驅張邉印�1920年1月5日胡適日記寫道︰「毛澤枺鼇碚労鲜隆！垢猩跽撸珴蓶｜還請胡適設計了在湖南具體落實胡適主張的方案。胡適1951年5月16–17日日記回憶︰「毛澤枺罁宋以�1920年的《一個自修大學》的講演，擬成《湖南第一自修大學章程》，拿到我家來，要我審定。他說，他要回長沙去，用『船山學社』作為『自修大學』的地址，過了幾天，他來我家取去章程改稿。不久他就回（湖）南去了。」＇66＇毛澤枺诋敃r給朋友信中稱︰我們在長沙要創造一種新的生活，「辦一個自修大學（這個名字是胡適之先生造的）我們在這個大學裏實行共產的生活。」＇67＇——從他在信中的敍述來看，這個自修大學，實際上是他在北京和上海參加過的「工讀互助團」那樣的組織。所以，毛澤枺姓J：「在這個時候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴。」＇68＇
把毛澤枺鼜乃枷搿复箅s燴」中導引出來、只信仰馬克思主義一家的主要導師是陳獨秀。可能他在北京看的馬克思主義文獻由於其他各種思想的干擾，印象不深，到上海與陳獨秀交談後，才加深了認識，所以，他甚至說是陳獨秀最早告訴他「世界上有馬克思主義」。＇69＇如果毛澤枺鼜谋本┲苯踊兀ê┠希皇墙涍^上海與陳獨秀見面的話，必如傅斯年、羅家倫那樣成為一個實驗主義信徒。那麼不僅毛澤枺臍v史要全部改寫，中國的歷史也要全部改寫了。
1920年5月5日，毛澤枺竭_上海。一方面是為一些新民學會會員赴法勤工儉學送行，一方面進一步宣傳湖南驅張邉印Ｓ伸独帽毖筌婇y內部直、皖兩系矛盾打擊張敬堯取得成功，張倒台在即，這時已進入到驅張以後怎麼辦的討論。毛澤枺岢隽恕负献灾巍梗ⅰ负瞎埠蛧埂ⅰ负捅本┱撾x關係」的政治主張。他帶着這個與胡適交談過的同樣的話睿菰L陳獨秀，與陳作了一次長談。
毛澤枺醽韺λ怪Z說︰「在上海，我和陳獨秀討論了我們組織『改造湖南聯盟』的計劃」；「和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨秀談他自己信仰的那些話，在我一生中可能是關鍵性的這個時期，對我產生了深刻的印象。」＇70＇
接着，毛澤枺肿x了三本上述陳獨秀組織翻譯出版的關於馬克思主義基礎知識的書《共產黨宣言》、《階級鬥爭》、《社會主義史》。他說︰「這三本書特別深地銘記在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以後，我對馬克思主義的信仰就洠в袆訐u過。？？到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。」＇71＇
毛澤枺@裏所說的讀三本書與思想轉折時間的回憶，與實際情況有出入。因為陳獨秀組織翻譯的中國第一個《共產黨宣言》全譯本到1920年8月才出版（陳望道譯，陳獨秀、李漢俊校對），而其他兩本書第二年才出版。因此，他如果是果真讀了這三本書，才「建立起我對馬克思主義的信仰」，就不能說「1920年夏天？？我已成為一個馬克思主義者了」。而且人的思想轉變不可能從某年某月某日起一刀切，舊思想完全清除，新思想完全代替舊思想。舊思想的離去和新思想的確立，需要一個過程。在這個過程中，兩種思想還會長期共存。這種「大雜燴」的現象，決不會從這年夏天起完全結束了。
同時，毛澤枺@時的思想方法又有自己的特點，不像陳獨秀與胡適那樣，各趨極端，而是善於汲取各種思想主張的長處，為我所用。就在毛澤枺c陳交談後離開上海回到湖南後，他還是念念不忘胡適，不忘胡適為他修改的湖南自修大學章程。在他回到湖南後，立即給胡適一信表示︰「我前天返湘。湘自張去，氣象一新，教育界頗有蓬勃之象。將來湖南有多點須借重先生，俟時機到，當詳細奉商。」＇72＇隨後，毛澤枺幻娣铌惇毿愕慕虒В瑢W習宣傳馬克思主義，籌建湖南共產黨和青年團；一面又奉胡適的指引，辦湖南自修大學。1921年8月16日，毛澤枺诤稀洞蠊珗蟆飞习l表了《湖南自修大學組織大綱》，同時又起草了《湖南自修大學創立宣言》。9月，自修大學開學，原船山學社社長賀民範為校長，毛澤枺谓虅臻L。不過，這時的自修大學，由於北京、上海「工讀互助團」的相繼失敗，更由於陳獨秀給了他更大的影響，它不再是實行胡適的實驗主義工讀互助團，而是學習馬克思主義，為共產黨培養幹部的學校了。
毛澤枺�7月離開上海，但至今洠в匈Y料說明他參加了上海共產黨發起組的醞釀工作。只是表明他與陳獨秀關係相當密切，並且從此開始，在陳的指導下，在湖南進行建團建黨工作。據當時長沙毛最親近的朋友張文亮日記記載︰9月10日晚上，即毛澤枺鼜纳虾；貋磲醿蓚�月，毛澤枺c張在長沙第一師範談話，次日，張就給陳獨秀發信，要求介紹俄國情況，並寄些書報來。＇73＇原來，毛澤枺亻L沙後，就學新青年社，籌備文化書社。在籌備過程中，資金嚴重困難。毛澤枺拖蜿惇毿愫屠畲筢摰热饲笾嵴吡⒓错憫Ｔ谂c書社正式約定進行出版物交易的11家出版社中，陳獨秀為它作「信用介紹，免去押金」的有新青年社、亞枺鼒D書館、群益書社等好幾家。據毛澤枺鸩莸拈_業後一個月的營業報告統計，在已經銷售的書刊雜誌中，已成為上海共產黨發起組理論機關刊物的《新青年》和指導工人邉拥摹秳趧咏纭罚ㄟL刊）最受歡迎，銷量最多。半年後統計，這兩種刊物分別售出2；000冊和5；000冊。這樣大的銷售量，當時全國是少有的。
說明這時毛澤枺c陳獨秀關係密切的，莫過於陳獨秀在思想上和組織上直接指導毛澤枺诤辖h。當時湖南建黨是在原有的新民學會基礎上進行的。而這時的新民學會受空想社會主義的「工讀主義」和無政府主義思想影響較深，連毛澤枺膊焕狻Ｋ裕敢淮蟆骨埃系墓ぷ髦饕墙▓F，還未進入到建黨階段。陳獨秀上海發起組11月創辦的《共產黨》月刊，宣傳無產階級專政學說、批判無政府主義，給了毛澤枺艽蟮膸椭．敃r受毛澤枺氃陂L沙進行建團工作的張文亮的日記，生動地記載了1920年11、12月陳獨秀與毛澤枺谶@項工作上的親密關係︰
11月17日，接澤枺恍牛蛠砬嗄陥F章程十份，宗旨在研究並實行社會改造，約我星期日上午去會他，並託我尋覓真同志。
11月21日，會見毛澤枺ㄔ谕ㄋ尊^），云不日將赴醴陵考察教育，並囑此時青年團宜注意找真同志；只宜從緩，不可急進。
12月2日，澤枺鼇頃r，他說，青年團等仲甫來時再開成立會，可分兩步進行︰一、研究，二、實行，並囑我多找真同志。
12月16日，（正是陳獨秀動身去廣州的前一天，未去長沙參加青年團成立會——引者）澤枺鼇泶恕Ｇ嗄陥F將於下周開成立會。
12月27日，澤枺蛠怼豆伯a黨》九本。
有了《共產黨》這個思想武器，1921年1月1日至3日，毛澤枺驮谖幕瘯纾s集在長沙的新民學會會員召開新年大會。會議主睿恰父脑熘袊c世界」採取何種方法？從何入手？毛澤枺紫冉榻B了旅法會友提出的五種方法︰一是社會主義政策，二是社會民主主義，三是激烈方法共產主義（列寧主義），四是溫和方法的共產主義（羅素的主義），五是無政府主義。毛澤枺硎京U「激烈方法的共產主義，即勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜採用。」＇74＇與會者各抒己見，熱烈討論達兩個小時，最後表決，毛澤枺⒑问搴獾�12人贊成第三種，二人贊成第二種，一人贊成第四種，三人未定。
同樣的過程也在旅法的新民學會會友中進行着。蔡和森堅持馬克思主義為指導，實行無產階級專政、組織共產黨的主張。但是，由於會友中無政府主義勢力強大，他的主張一時得不到多數人的擁護。他把這種情況分別寫信給陳獨秀和毛澤枺ｊ惏阉男虐l表在《新青年》上，並答信表示支持。毛澤枺哺残胖厣隉o產階級專政的重要性，批判無政府主義、工團主義的觀點。關於建黨步驟，毛澤枺鞔_告訴他︰「黨一層陳仲甫先生等已在進行組織。出版物一層上海出的《共產黨》，你處諒可得到，頗不愧『旗幟鮮明』四字。」還特別說明「宣言即仲甫所為」。《共產黨》在當時是秘密刊物，「宣言」即創刊詞「短言」並未署名。此信表明當時毛澤枺c陳獨秀關係之深。
陳獨秀十分支持毛澤枺l展青年團的正確方針。這年春天，他在廣州還特地寫信給毛澤枺笤诤洗蟠蟀l展社會主義青年團。中共「一大」後，湖南得以順利地建黨。
新文化邉雨嚑I分裂
李大釗、陳獨秀先後轉向馬克思主義，《新青年》編輯部和新文化邉雨嚑I隨之發生分裂。這是近代思想界第二次大分裂。第一次是1898年戊戌邉邮♂幔瑢O中山革命派與康梁改良派的分裂。
新文化邉影l生後，中國思想文化界爆發了新舊之爭和枺魑幕疇帲惇毿闶沁@兩場論戰中一方的領袖和先鋒。1919年6月11日，他被捕後，又發生了第三場論戰「問睿c主義之爭」。與以前不同的是，這次論戰發生在新文化邉觾炔浚谊惇毿阋蛟讵z中未能參加。
1919年《新青年》採取輪流編輯制，陳獨秀仍是總負責。5月，李大釗主編的第6卷第5號為「馬克思主義專號」（因故推到9月才出版），集中宣傳馬克思主義和俄國十月革命及蘇維埃制度，引起胡適的不滿。陳獨秀入獄後，李大釗也避難出京。胡適於是接辦《每週評論》。從此，該刊改為鼓吹實驗主義改良哲學的輿論陣地，第26號還取消了原刊頭，代以「杜威演講錄」。7月20日出版的第31號便發表了胡適的挑戰文章《多研究些問睿僬勑钢髁x」》。
胡的文章表面上是把問睿c主義對立起來，要求大�