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卢燕兰听后惊讶“真的！？”
卢燕兰拍了一下蔡辉的手“蔡辉，咱们这星期也去桃山看桃花怎样？”
坐在美凤后座的宋柯这时凑过来“去桃山啊，我也去。”
蔡辉看了一下宋柯，“到了星期天再说吧！”这时温老师手里夹着几本书，从门口走了进来，看了一下这边，美凤和宋柯赶紧坐回座位上。
温老师走到讲台上的讲桌旁，在讲桌旁的椅子上坐了下来，把书放在讲桌上，低头翻开其中的一本书看了起来，每天早上温老师都来监督全班同学早读。
美凤打开课本，一手扶着课本竖在课桌上，低头把下巴放在课桌上，一手伸进衣兜里掏出两颗糖，再伸过去轻轻撞了一下珊珊。
正在早读的珊珊转过脸看了一下美凤，美凤用眼神示意了一下她的手，珊珊低头看是美凤要给她糖果，笑着伸手接过糖果。
美凤收回手从衣兜里再掏出一粒糖果拆开纸放进嘴里吃，珊珊也拆开一粒放进嘴里吃。
美凤的爸爸是开食品店的，美凤每天放学回家都要去店里帮忙，美凤的衣兜里每天都会更换着带食品来分给珊珊吃，也因此珊珊和美凤经常课堂在桌下吃零食没注意听老师讲课。
“叮铃铃。。。。。。”休息铃响了，温老师站起走出教室，珊珊拍了美凤的肩，“走，去厕所。”美凤站起跟珊珊一起走出教室向厕所走去。
宋柯从后面跟上，向美凤伸出一只手，“美凤，我又看见你们吃糖果了，给我一颗。”
美凤从兜里掏出一颗糖果放在宋柯手中，“去，拿了走开。”宋柯笑着拿着糖果边拆开边转身回教室。 在教室门口，蔡辉看见了“从哪来的糖果？”
“美凤那要的。”宋柯把糖果放进嘴里。
蔡辉看着去厕所的美凤和珊珊，“美凤家开食杂店的，天天都带东西来吃，什么瓜子啊，泡泡糖啊，糖果啊，有什么零食她就带什么来吃，每天扫地就她和珊珊坐的那一桌垃圾纸片最多。”
站在旁边的卢燕兰和宋柯同时笑了一下。
几分钟后，“珊珊和美凤回来教室了。”蔡辉用表情示意宋柯和卢燕兰。 宋柯和卢燕兰朝着厕所那边看去，美凤和珊珊正从厕所那边走过来回教室。
等美凤和珊珊走到教室门口，蔡辉咧笑着对美凤说：“食品大王，你每天吃零食，也得分一点我们吃吃，别只顾着你自己两姐妹，好吧！？”
“骇，有什么，不就是几颗糖果嘛！拿去。”美凤边应边伸手从衣兜里掏出几颗糖果递到蔡辉面前。蔡辉伸手接过糖果，美凤和珊珊便走进教室。
蔡辉把糖果给了卢燕兰两颗宋柯一颗，自己剩下一颗拆开塞进嘴里，走进了教室，宋柯和卢燕兰后面跟着。 美凤和珊珊已坐在自己的座位上，珊珊拿出数学课本温习。
蔡辉也坐回课椅，卢燕兰坐在自己课椅转身面朝着蔡辉和美凤几个，宋柯站在蔡辉旁边。美凤身子往蔡辉这边一靠问：“下午考数学，你们准备得怎么样啊？”
蔡辉看了下美凤回答说：“准备什么？象咱们这些没有理想没有目标思维不开窍的笨学生来说，哪用得着准备，随便画画写写交差了就是。”
宋柯笑着问美凤：“美凤，这次考试你准备考多少分啊？该不会还是想考二十几分吧！”
美凤白了宋柯一眼说：“你也好不了哪里去，你还不是只考三十几分。”
宋柯接着慢慢说：“不，这次我要考三十几分，我要向进步学习。”
美凤跟蔡辉还有卢燕兰同时朝宋柯挥了下手，“去”得一声。
这时，温老师从门外走了进来。宋柯走回自己的座位坐下，美凤和卢燕兰坐好了上课姿势。
温老师走到讲台上，拿起讲台上的课本边打开边说：“同学们打开课本第十五课，默读一遍。”
温老师说完，同学们“沙沙沙”打开课本默读起课文。在同学们默读课文时，温老师转身在黑板上写字。
几分钟后，温老师转身走回讲桌前，看同学们都抬起头了，说：“同学们念了一遍这节课，有何感想？”下面没有一人回答。
温老师继续说：“这节课讲的是屈原，从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。”
温老师停下扫看了一遍下面的同学们，也多看了几眼美凤后，低头看书接着说：“屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。”
温老师抬头再看了下同学们，发现美凤还是低着头，温老师厉声问：“美凤，你在做什么？有在听课吗？”
同学们也看向美凤，美凤一惊，抬头看了下老师和同学们，咧笑了一下，赶紧坐直身子专心听课。”
温老师边慢慢走向学生课桌中间的走廊，继续讲课边扫看同学们，说：“ 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话
材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。”
温老师走到了走廊的后面，转身慢慢往回走，“嗯”了一下再讲课：“屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国
文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之《诗经》，已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。这就是屈原。”
温老师走回到了讲台上，把书放在讲桌上，看着下面的同学们：“好了，下课时间也快到了，同学们把黑板上的作业抄在作业本上。”温老师说完坐在了讲台旁的椅子上。 同学们纷纷拿出作业本，开始抄黑板上的作业。
“美凤。”宋柯在后面用手指戳了一下美凤的后背叫。
美凤转过身问：“干嘛？”
宋柯小声说：“你有没有多的钢笔借我用一下，我的钢笔不能用了。”
美凤转回身从桌上的钢笔盒里拿出一支钢笔递给宋柯，说：“用了等下还我。”
宋柯微笑着说：“好的，放学就还你，放学后我请你吃烧烤。”
美凤也微笑说：“烧烤我不吃，你请我吃碗面，还有珊珊。”
宋柯仍然微笑着说：“好的，我请你们两个吃面。”
美凤满意得转身附在珊珊耳边说：“放学不用回去，宋柯请咱俩吃面。”
“真的？”珊珊问。美凤开心得“嗯”一声，回身抄黑板上的作业。
“叮铃铃。。。。。。”下课铃响了，温老师站起来对同学们说：“下课。”温老师说完拿起桌上的书走出教室。
“美凤，好了吗？”宋柯在后面问。
美凤头也没回说：“快好了。” 珊珊已抄好作业，把作业本收入书包。
宋柯看着珊珊笑问：“珊珊，你抄好了。”
珊珊回头应：“抄好了。”
这时蔡辉站起对宋柯说：“宋柯，走，去厕所。” 蔡辉说完转身走了，宋柯笑着走出课桌跟在蔡辉后面去厕所。
“抄好了。”美凤说着套上钢笔放入钢笔盒子关上，再收起作业本放入书包里。
“珊珊，走，咱去操场上的草坪上坐坐。”美凤侧头对珊珊说。
珊珊站起应：“好，走。”美凤站起和珊珊一起走出教室。
“美凤，珊珊。”走廊上陈进叫。
珊珊对陈进说：“进哥哥，去草坪坐坐吧！”
陈进笑着应：“好啊！”便转身和珊珊和美凤一起走去草坪。到了草坪，珊珊和美凤一下坐在草坪上，陈进也挨着珊珊和美凤的旁边坐下。
“进哥哥，放学要不要跟我们一起去吃饭。”美凤转过头问。
陈进反问：“你们放学不回去？”
美凤说：“中午我妈去我舅家，我们班一个二愣子说要请我们吃面。”
陈进伸手在地上拨了一根草放在嘴边，看着草坪前面说：“你们去吧，我就不去了，我跟你们班的二愣子又不熟。”
美凤没坚持说：“好吧！”
“进哥哥，问你个问题。”一旁珊珊看着陈进开口说。
陈进把眼睛看向珊珊的脸上，“问吧！”
珊珊笑眯眯得说：“你长得还不错，有没有谈过恋爱啊？”
陈进有点不好意思说：“恋爱倒是没谈过，不过有人喜欢我。”
珊珊和美凤同时问：“谁啊？哪的？”珊珊和美凤互望一笑。
陈进用那根草在脸上划来划去慢悠悠说：“是我表妹的同学，不过那个女孩不是我喜欢的类型。”
珊珊紧接着问：“那你喜欢怎么样的？”
陈进看了一下美凤，