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耸缴癖准郎裉常稍寺銎窠罘钭穑藟h掘罗。
建国疑惑问道：“这克塰掘罗是什么人？”
尚子眉头紧锁，过得一阵脸上堆上欣喜的笑容说道：“克塰掘罗不是人名，应该是指山洞前面有墓葬群和棺椁。”
我把羊皮灯笼点亮，重新在胸口处挂了一把手电筒，借着羊皮灯笼散发出去的光环，我小心运用“九行令止”再逐一测算，因为这地方有两处出口，方位顺序我倒了两个乾坤。这里除了我们身后陡坡下又八俱尸骸外再无其他的死尸藏于其中，也找不出“望穿”、“秋水”、“囚龙”等位置，这里应该是祭祀场，而不是墓葬区。
葫芦大喊：“默默，这里有些还没腐烂干净的木头，可以生火吗？”
不用我吩咐，葫芦和建国在一旁拢起一堆火烧开了，光线一下照得通明。
“哇！这地方真他娘的壮观，这不会是人挖出来的吧！”建国很有情绪的抒发了他的感慨。
我们抬眼四处观望，这就是个巨大的石窟，洞顶离开地面差不多有二十来米，全是坚硬平整的巨石，此地就像是个巨大的房间。
最神秘和诡异的还在我们此处所在的位置，这地方是从稍微平整的山洞平面再凿下去两米左右的深坑，大致就像一个不规则的石碗。
这里就是巫祭神坛。这神坛凹地直径超过二十米，在中间位置三根石锥拱出的空间下就是那石板摆放的位置。我们从拱石下走了出来，触目惊心之下连话都说不上来了。
此时的心情只能用震撼来表达，对应下面的碗状巫祭神坛，山洞顶部还有也个形状相似的倒扣的巨大半圆状弧顶，要是上面的巨顶盖下来，可以完全把我们所站立的巫祭神坛盖个严丝合缝。洞顶稍微有别的只是上面有无数的黑黝黝的窟窿，密密麻麻像是无数双眼睛从上面俯视着下面祭祀时的场景。
山洞四壁并不规整，只是这些由于地质作用导致山裂形成的岩石都很平整。在这里我们可以看到数十块巨大的平整石块撑起了这片山洞。
周围的石壁上很湿滑，常年都有水流淌，在前面可能还会有地下水脉。
在我们所站立的祭祀神坛内壁有些很规则的石龛，对应八方，共有八个石龛。
石龛很浅，深度紧紧有五十公分左右，在石龛里面雕刻着八副浮雕。浮雕上刻画的都是三目人形象，按照比例推算，实体可能有2。6到3。2米的身高。
三目人浮雕均是微笑着的，面容很和蔼，和常人无异，只是它们的手脚均长和三只眼睛看上去无端多了几份恐怖感。它们嘴角的两侧都有一颗獠牙外露。
葫芦看得惊呆了，说道：“默默，这些就是我们在龙洞内见到的魑族人形象了，我怎么老感觉他们额头上的眼睛那么的传神呢！好像是活着的一样。”
我也对浮雕上的第三只眼睛有莫名的感触，一时却说不清楚，就像葫芦说的那样，那只眼睛就是活活的盯着我们看。
建国把它的感触抒发了一遍：这些浮雕刻的太太传神了，看的时间长了，还有他们从石龛里走出来的错觉。你们看，他们都是赤脚的，身上也没穿什么衣服，只是下身遮了一块兽皮，另外你们看看他们腰部缠着的铁链，中间位置有块小板子，上面都还写着字。”
我们走近观察，铁链上的字居然是走向方位的排位顺序，分别为：呿、暎А㈦帯m、礐、寮、潶、漷。
尚子看了半天不得其解，问我上面的字是什么意思。
我说这是‘四方冥神’和‘四方小鬼’的布置排位顺序，示意八方罩魂。古代的人都很迷信，坚信死后灵魂升天，遁入轮回，重新为人，所以在棺木通常都会有雕刻的浮雕表达他们的意愿。黑巫师则不同，他们相信灵魂离开躯壳，只要不散，还有可能让死者重新复活，所以丧葬形式就布置了“八方罩魂顶”守住魂魄不散，示意要重新将魂魄打入死者体内，令其复活。当年我爷爷和我说过《盗鬼经卷》里“降魂术”的故事，用的就是这种方法。
葫芦癫了一下脚惊叫：“哇，不会真有魂魄重归死体的吧，可别出来什么不死人，老子不相信这套！”
建国咽着口水说道：“听听这意思就够吓人的，如果我迷信点的话，是不是就该认为这山洞到处都有魂魄游爬啊？”
尚子小心朝我靠近，对着四周警惕地打量起来。“默默，这山洞太大，开始还觉得特别有气魄，现在看看这些浮雕，我觉得很怕……”
我说没什么好怕，人比鬼更可怕，这山洞不会有什么鬼出来吓人的，最多也就奇形怪状的动物出现。“月莹，你搞考古研究工作的也会相信鬼神之说？”
尚子巴眨着眼睛说道：“其实我们每次发现一座古墓，在挖掘前都要做很多民俗方面的工作的，可不像你们说的直接开挖就行，也有部分是很迷信的做法……”
尚子由于害怕的缘故，哽咽了一下才接着说：“我以前在陕西挖掘过两处古墓，那时还出现了超自然现象，很多老先生都不明白是怎么回事，都说很邪门，从那时起我也就相信这东西的！”
我安慰了尚子几句，接着分析：“克塰掘罗”是一种罕见的盗墓手段，或者说很少用到的盗墓技术。“克”是攻克的意思，指的是破坏墓穴封土堆，进入墓道的本事。“塰”指的是一种墓葬形式，“海”上“土”下，又名“海土行（xing）棺”，这种墓穴很难挖掘，一般是先断其水流，然后挖出墓穴，作好防水层，铺上石膏泥，上层再用玉片把棺木裹住，在玉片的缝隙灌以铁浆封合，再铺一层土，最后放水通行，这就是“海土行棺”的由来；“掘罗”是一种盗墓的行当，在南派的薨宇地官中就称呼为“掘工”。
建国接着追问：“那它到底想留给世人什么一个概念呢？”
我说石板上写的字示意这里是巫祭神坛，最重要的墓主人是以“海土行棺”的方式埋葬的。
葫芦一听马上跳了起来：“我操，那老儿的棺材还埋在水下，咱们没带潜水工具怎么倒腾？”
“葫芦，八字还没起一点，你紧张什么。”
棺木埋在水下主要是封住气门，气一封，就没有任何的脉气形成，没有脉气也就等于无迹可寻，遇到这种“海土行棺”任何旁门左道、风水宝诀都得失灵，根本无法判断出棺木的具体位置，摆设都多余。这是“封气”，又有“匿棺”的含义。我估计应该是石椁套“腐尸木棺”，石椁缝隙用石膏泥（石膏泥形同于现在的水泥砂浆混凝土之类）封住，棺木缝隙则用铁汁浇灌。
我细想了一阵，记得这样的埋葬形式和结构应该还有“八銏钉”钉合棺板。“八銏钉”不是真的有八根尖岔的钉子，而是一种专门装钉棺材的钉子，其布置方位对应天上的“七星”，在东南方向再分化出“冥王星”就是八星，也称“八星钉”，很多盗墓贼在盗墓的时候在墓室里的东南角点蜡烛的传统就是由此而来。
葫芦脑子终于毫不吝啬地转了一回，他问：“挖掘的三星堆，我就记得是有个‘七星箱’，这里多跑出来一颗，算怎么回事？多余了吧，和天星罩顶就扯不上半毛钱关系了。”
风水算卦的先生说的好“脚踏七星人丁兴旺，脚踏八星全家出殡”，不过可别都往风水宝穴上使唤，用不好还真是鸡犬不宁，躺棺材里的人都能给你长胡子长指甲的。这第八星移化就可以找出对应的“冥王星”，也就是墓主人棺木摆放的位置。任何尸变的尸体，在东南方点蜡烛，绝对要熄灭，除非“见鬼”了。
我看葫芦这小子半懂不懂，装傻充愣连说了几个“明白了”，我可不上他的当，当场奚落他道：“我的葫排长，我默默等你脑子转等了半个世纪了，终于赶上你茁壮成长，脑袋发育健全的时机了。”
“哎呀，老默，你这是夸我还是喷我的嘴脸难看呢。有钱，我葫芦顶个的聪明，没钱媳妇都没有，要那聪明做什么，聪明能换票子花？”
我们听完葫芦这段稍微有涵养的言辞当场就笑喷了，他估计还没弄明白我们笑他什么。
尚子遮着小嘴笑了一阵，开口说话时还带着滑笑的腔调：“默默，你能找到那口棺材吗。我想如果能发现那座棺木，肯定会引起世界考古学上的轰动！”
“我这《盗鬼经卷》里的学问也只能算出两百步以内方圆的位置情况，这么长的山洞，还真不好找，就看里面有没有地下水流了，能找到水流还有希望找到。”
尚子这时候听的特别安静，似乎还在琢磨我刚才说的这些，甚至不紧不慢地拿出笔记本写了下来，有些字她也不知道怎么写，我胡乱写了给她，算是一个纪念。不过尚子写的可不仅仅这些，还把我们的故事都有写全了，有机会我得看看她写的生动不生动，能不能体现出我们拼搏奋斗，不怕艰苦不怕万难的精神。
“默默，我是考古出身的，不过我还没你专业，你应该学这方面的东西。我想如果以后的考古工作有你参加一定能破解不少的谜团，甚至能挽救很多科学工作者的性命。”
尚子这话说的偏差了，我这就“不学无术”，专长“死皮赖脸”“邪门歪道”的技术，还让我去帮助科学工作者，这不是拿我寻开心吗，到时候真在墓穴里发现宝藏，估计我会顺手牵羊小藏几件，那得造成多大的损失。
我不好意思地笑了笑说：“有句话说了：考古不迷信，迷信不考古，我这要真干考古工作，那得多少老专家，老学者吐血气疯啊，我还是别去害那些人才了！”
葫芦一听我这话指着我哈哈大笑，有前俯后仰的姿势，我骂道：“葫芦，你笑我个毛线！”，葫芦闷着嘴说话：“老默，你要干考古这活儿，准得先进精神病病院！”
建国竖起拇指赞扬了一番：“葫芦说的在理，你一说风水，学问家得先关你三天！”
原来是这么回事，大家狂笑了半天，都没能收住嘴。我赶紧插话：“别笑话我，赶紧在这巫祭神坛里找找有没有其他的线索，还有那什么值钱的东西，该打包的就打包，准备往前面拱腿走人了！”
我们刚才忙于讨论这门生动的话题，忘记两件事没研究，此时我们站直了身子往四周看去，尚子开口说道：“默默，巫祭神坛坛顶上还挂着螵蛸，还有那些尸骸！”
趁着火炭通明，我们打算在这片不大的巫祭神坛内来一次彻底的大扫荡，兴许收获颇丰，也就不用去倒腾前面的“海土行棺”了，眼下得看看那些变了颜色，漆黑一团的螵蛸内藏着什么东西。
“我说默默，这螵蛸不会也裹这尸骸吧？”建国疑问。
葫芦动作快，没等我们把脖子抬高，葫芦已经将一团螵蛸给砍了下来：“他妈的，空的！你们慢慢研究这螵蛸团，我去翻翻那些尸骸有没有随身带着值钱的东西。”葫芦边说边吐了一口唾沫，屁颠屁颠就跑到陡坡下对八俱尸骸来一阵东挑西翻。
建国顺势把另一俱螵蛸给卸了下来，看得出来这螵蛸内有东西，分量还不轻，建国都没能抬住，落地时发出沉闷的响声：“默默，这螵蛸沉呀，里面不会是螳螂吧！哎哟，这有他娘的什么东西……”
我定睛瞧了过去，大叫：“建国躲开……”说着冲了出去，将建国按倒在地，朝后甩出了一刀……
第114章 魇齑鬼虫
在建国卸载下那俱螵蛸团时，形如麻袋的螵蛸正前面裂开了一个口子，我只见到当中冒出一个淡蓝色几乎透明的头顶上还带�