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何犯罪的动机事实上，他的动机的确并不存在，除了太阳的缘故。
检察官向陪审员指出，莫梭没有一般人的情感，也没有罪的意识，是个“道德
上的怪物”。莫梭在狱中等待受刑时，也的确扮演著一个社会怪物的角色，包括神
父劝他忏悔、投向永生。莫梭除了大怒之外，不肯向宗教认同，他说，他的人生到
目前为止，与任何先验的价值无关。这种人生虽然荒谬，却是他唯一可以遵循的人
生。他接受生，接受死，这使他奇异的寻护了和平，并且发现到自己和宇宙，终于
合而为一。
我们阅读《异乡人》，应以故事的形式和风格所表达的莫。⒎０⒈。闹学记梭
性格为中心。以传统自传形式来言，《异乡人》中的莫梭，正是一个在任何社会形
态下所谓的“异乡人”。卡缪用在以第一人称莫梭的文字，一向只提示事件，并不
说明他对事件的反应他不分析自己的感情，只是叙述琐碎的细节，或一些“感觉
上”的印象。
莫梭在表面上看来，并不具有一般人的感情。他虽然认为母亲不死比较好，却
未曾对她的死感到特别的悲哀。他欢喜玛莉的笑容，对她产生情欲，却没有爱她。
他缺乏雄心，也不接受升迁的机会。他认为“无论如何，什么样的生活都一样
，毕竟目前的生活，并没有让我有什么不悦的地方。”
他甚至对于受审，都觉得不是自己的事，他只想快快审完，好回监狱里去睡觉
。
我们透过《异乡人》这么一个人物，可能看见某些自己也常有的性格，那就是
∶许多人包括我们自己，常常生活灸无意识的生活习惯中而至麻木。莫梭是一
个不知道本身人生意识的人，是一个没有意识的主人翁。他对于生，既无特别的狂
喜对于死，也并不很在乎。整个的生命，不过是一场荒谬的过程。在这里面，除
了“感觉”之外，人，没有其他的思想，包括杀人，也只因为那“阳光的刺目”而
已。
莫梭，在基本上，是一个普通人，对于社会，事实上并没有露出明确的反抗
他只是放弃。或者说，他活得相当自在却又不在乎。
当莫梭自觉到他无法对人生赋予任何有意识的形态时，他很自然的放弃了一切
，留下的生之喜悦，只是能够带给他直接反应的“感觉”。例如∶“夏日的气息，
我热爱的住家附。⒏０⒈。闹学记近某个黄昏的景色、玛莉的微笑与洋装。”以上
的种种，成为了他所感受的真实生活，而不想再去超过它们。
莫梭把这些事情都放在生活里，却不给予自己一个说明，正如他并不想从他和
玛莉一时的肉体快乐中，导出以爱为名的永恒感情。
卡缪以间接的方法表示出莫梭那种若有若无其事的叙述态度，实际上，这种表
达手法，包含著比想象更丰富、更复杂的感情。莫梭有他自己生活的法则，他不是
道德上的怪物，也不缺少常人所具备的感受力，他只是一个不愿深究一切而存活的
某种人。即使可能在法庭上救自己一命，他也拒绝成为一个习俗上的孝子。他
不肯说一句虚伪的话。
莫梭不是一个虚伪的人。这，使得整个的社会，反抗了他，误解了他，将他孤
立起来。造成悲剧的事实上并不在于他的性格，而在于他和这个社会上其他的人类
如此不同，因为这一份不相同，社会判了他死刑。
虽然，杀了一个阿拉伯人可以判死刑，这是无可非议的，可是判决莫梭死刑的
方向，并不在于这个事件，而在于他的不肯矫情。
对于莫梭而言，道德就是遵循感觉的行动。所以他为了自己，也为了别人，必
须忠实地、毫无夸张地表现这种感觉。
《异乡人》是人与外在世界的纠葛，也是人与社会冲突的纪录。
卡缪所谓的“人的欲望”与“世界的不关心”之间的对立，就在这本小说里。
事实上，经过莫梭，我们可以看见人的基本特质，对生的欲望以及对真实的欲望。
但是他的欲望如此的不明显，使。⒐０⒈。闹学记得他囿于世界所设定的极限里。
监狱中的莫梭，象征著被敌对世界所捕护的人，他逐渐失去自信，他无法对他人表
达思想，他已成为自己的“异乡人”。而莫梭没有征服外在现实的方法。
事实上，莫梭只是一个单纯的人，单纯到看上去一无知性，只以接近动物性的
感官在存活。而这真真实实的生活，从任何一个角度看去，都是属于他主权之内的
生活方式，却不被社会上其他的人所接纳一旦这个人，发生了某种事件，例如
说，杀了人，他的结局，除了唯一死罪之外，没有别的可能。
莫梭单纯，其实他的朋友们也很单纯，这些朋友亲切而略带感伤的谢列斯
特、笨到看不懂电影的艾马纽、粗心大意但是快乐的玛莉，甚而殴打情妇的雷蒙，
以及整天虐待一只患皮肤病的狗的沙拉马诺，都是一批单纯又普通的人。他们并不
是冷漠的，他们是一批生活灸强烈感情中的人，只是平凡的存活灸社会最基层的地
方，使人漠视了这些人存活的意义。而这一些围绕著莫梭而生活的小人物，事实上
并没有排斥莫梭，他们甚而是善待他的。他们接受他，但不审判他。
正如他们对待自己。
其实，“异乡人”又何曾没有审判自己，从第一页开始，我们可以发现，莫梭
在内心中一直在审判自己。就在向公司老板请假奔丧的同时，他就已经在茫然中感
到了罪的意识那别人加在他身上的罪的意识。
全书中，守灵、杀人、审判这些过程中，在在的提出主角对于刺目光线的敏感
，这份完全属于官能反应的现象，都。０⒈⒈。闹学记是情节变化时一再出现的。
莫梭在阳光下的感情容易变得亢奋，这一方面固然表示他的精神状态，另一方面他
已感到有一种比杀害一个阿拉伯人更神秘、更可怕的存在宇宙。莫梭激怒于神
父，将神父赶走的当时，是他情绪上再一次的激动第一次在于杀人。而这第二
次的激动，因著死刑将临，反将主角引上了最后不得不做的妥协在死亡之前，将
自己与宇宙做了最终也是最完美的结局。
分析一本书籍，重要的其实并不在于以上引用的比喻、象征或推测。这种方法
，虽然有它知性上的意义但是，在艺术以及人性的刻划上，如此解剖，不但无益
，反而可能破坏了阅读一本世界名著的完整性以及直感性。分析，并不能算做唯一
导读的方式。
我们与其对《异乡人》做更多的分析，倒不如依靠故事主人翁自己的叙述，使
我们更直接的感到身为一个“异乡人”而不能见容于社会的那份刻骨的孤寂。更重
要的是，对于这样一个“异乡人”我们所抱持的心态，是出于悲悯还是出于排斥，
是全然的沟通与了解，还是只拿他当为一个杀人犯？我们不要忘了此书的最后一页
，如果没有那一份莫梭临死前心灵上的转变，那么人生才真是荒谬的了。
莫梭，是无罪的。审判他的人，也是无罪的，问题出在，莫梭是一个不受另一
阶层了解的人。
。⒈⒈⒈。闹学记遗爱星石那个人是从旧货市场的出口就跟上我的。
都怪我去了那间供教堂，去听唯有星期天才演奏的管风琴。那日去得迟了，弥
撒正在结束，我轻轻划了十字架，向圣坛跪了一下，就出来了。那间教堂就贴著市
场旁边。
也是一时舍不得离开，我在树荫下的长椅子上坐了下来。
那个人，那个后来跟住了我的人，就坐在那里。他先在的。
每一次回西班牙，总当心的选班机，选一班星期五黄昏左右抵达的，那么，星
期六可以整整一天躺在旅馆内消除疲劳。而星期天，正好可以早起，走个半小时多
路，去逛只有星期日才有的市集大得占住十数条街的旧货市场。然后，去教堂
静静的坐著，闭上眼睛，享受那古老教堂的管风琴演奏。
每一次回马德里，在起初的一两天里都是这么度过的，不然就不觉得在回来了
。
当我坐在长椅上的时候，旁边的中年人，那个在夏天穿著一件冬天旧西装还戴
了一顶破帽子的人就开始向我讲话了。我很客气的回答他，好有耐性又友善的。
。⒊⒈⒈。闹学记谈了一会话，旁边的人问起我的私事来，例如说结了婚没
有？靠什么生活？要在马德里留几天？住在哪一家旅馆什么又什么的。我很自然的
站起来，微微笑著向他说 见，转身大步走了。
一路穿过一条一条青石砖铺的老街，穿过大广场，停下来看街头画家给人画像
，又去吃了一个冰淇淋，小酒馆喝了一杯红酒，站著看人交换集邮，看了一会斗牛
海报……做了好多事情，那个跟我同坐过一张长椅子的人就紧紧的跟著。也没什么
讨厌他，也不害怕，觉得怪有趣的，可是绝对不再理他了。他总是挤过一些人，挤
到我身边，口里反复的说∶“喂！你慢慢走，我跟你去中国怎么样？你别忙走，听
我说。”
我跑了几步，从一个地下车站入口处跑下去，从另外一个出口跑出来，都甩不
掉那个人。
当这种迷藏开始不好玩的时候，我正好已经走到马德里的市中心大街上了，看
见一家路边咖啡馆，就坐了下去。那时，茶房还在远远的一个桌子上收杯子，我向
他举举手，他点了一下头，就进去了。
才坐下来呢，那个跟我的人就也到了，他想将我对面的一张椅子拉开，要坐下
来，我赶紧说∶“这把椅子也是我的。”
说时立即把双脚交叉著一搁搁在椅子上，硬不给他坐。
“喂！我跟你讲，我还没有结过婚，怎么样？你觉得怎么样？”他也不坚持坐
下来了，只弯下腰来，在我耳边鬼里鬼气的乱讲。
我想了一下，这个人七八成精神不正常，两三成是太无聊了，如果用软的方法
来，会缠久一点，我性子急，不如用。⒋⒈⒈。闹学记骂的那种法子快快把他吓走
。
他还在讲鬼话呢，不防被我大声骂了三句∶“滚开！讨厌！疯子！”好大声的
，把我自己也给吓了一跳。走路的人都停下来看，那个跟踪的家伙跳过路边咖啡馆
放的盆景，刷一下就逃得无影无踪了。
茶房向我这边急急的走来，一副唐。吉诃德的架势，问说什么事情。我笑起来
了，跟他讲∶“小事情，街头喜剧。”
点了一杯只有在西班牙夏天才喝得到的饮料一种类似冰豆浆似的东西，很
安然的就将脚搁在对面的椅子上，拾起一份别人留在座位上的报纸，悠悠闲闲的看
起来。
其实也没有那么悠闲，我怕那个被骂走的人回来抢我东西，当心的把皮包放在
椅子后面，人就靠在包包上坐著，眼睛还是东张西望的。防著。
这时候，大概是下午两点前后，天热，许多路人都回家去休息了，咖啡座的生
意清淡。就在那个时候，我身边一把椅子被人轻轻拉开，茶房立即来了。那人点的
东西一定很普通，他只讲了一个字，茶房就点头走了。
我从报纸后面斜斜瞄了一下坐在我身边的。还好不是那个被我骂走的人，是个
大胡子。
报纸的广告读完了，我不再看什么，只是坐著吹风晒太阳。当然，最有趣的是
街上走过的形形色色的路人一种好风景。
那么热的天，我发觉坐在隔壁的大胡子在喝一壶热茶。他不加糖。
我