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“我说道，佛，真，三个字时，众人或许难以明了，那么，我就换一种说法，大家都知道爱情为何物吧？”杨贤说完看向众人，这时候，大家表情各异，显然，每个人都有自己对爱情的理解，每个人对爱情的理解又不尽相同。
过了一会，杨贤才继续说，“想来，大家心里已经有答案了，爱情这个情就如道、如佛一样，无有定法，每个人追求的爱情也不尽相同，这就是道，道亦无定法，不可言状，无形无相，无法言说，是以，得道之人都会说上一句话，道不可说，不可说，道只可意会，不可言传！”
“但是！”杨贤说到这两个字时，加重了语气，才严肃的道，“情之一物，就如道一样，需要真诚，真心去求！如果你想得到真情，就要真诚以待，真心去求，你若是对情不真心，那情也会对你不真心！”
“道也是如此，如果你不是真心求道，真心求佛，那么，就无法真正得道，也无法真正的成佛！然，什么是情？这一点，就需要大家去印证了，也就是说，想知道什么是情，大家就在生活中体悟一翻，真心的去爱一个人，大家就会明白，什么是情了，记住，是真心的去爱！用心去爱！”
“情之一字，我就说到这里，情是凡间之物，情有无穷大力，情有无穷奥妙，情让人着迷，情之一字最难舍，是以，求情者，应当真之又真，慎之又慎，不可迷，不可执！”
“世人多为情痴迷，又贪情欲之欢，然而，迷情者，执情者，却无法真正得到真情，情之一字，在于放下，若能放下，若能理智的去对待感情，才能得到真正的爱情！”
“说到这里，我就说大家记忆深刻的东西吧，现代社会，为情自杀者不在少数，为情而死者更多，为情而茶饭不思者，为情而生病者，凡此种种，数都数不过来，如此痴迷的情，让人感动，让人心碎，但是，却得不到真情！”
“在坐之人可以想想，特别是在坐的女生，大家仔细的想想，如果某一个男人在你面前自杀了，你还愿意跟这样的男人在一起吗？”杨贤说到此处，看向众人，众人皆不说话，杨贤才继续说，“我就直说了，这样的人，没有勇气，没有智慧，没有毅力，这样的人不值得托付终生，所以，做为女生不会选择这样的男人，是以，得不到真情！”
“至此，大家应该有所明白了吧？痴迷，执著，得不到真情！”杨贤下定义！
“那么，如何才能得到真情呢？想得到真情，需要智慧，需要勇气，需要恒心，需要大毅力！”杨贤道，“有智慧，有勇气，有大毅力，才能真正的保护好女生，才能给女人幸福，才能用自己的智慧养活一个家，才能用智慧解决生活和家**的所有问题，才能得到真正的情！”
杨贤讲到此处，停顿了一会，微笑道，“情之一字，就如道、如佛！但是，这只是假名而已，只是比喻而已，并非真道，众人一定要谨记，不可自误啊！道也好，情也好，佛也好，大家领悟了就该抛弃！”
“情之一字，大家有所了解，为了寻求真情，会努力，大家也相信这个世界上有真情！那我就不多说了，情之一道和佛、和道一样玄奥，如果真正说起来，就是说上十年，万年也说不完，就到此为止了！”
“现在，我为大家讲讲佛，佛是什么？”杨贤说完之后看向众人，众人却迷茫了。
“佛是什么？”杨贤再次问了一句，而后，慎重而严肃的道，“大家一定要记住，佛是什么？不是让你知道佛是什么？而是把佛是什么这个问题记在心里，时时发问！”
杨贤说完，见众人仍然迷茫，换了一个说法道，“佛是什么？大家会想，学佛可以得到力量，得到神通吗？或许，有人说，学佛可得力量，可得神通，而有人会说，学佛，得不到力量，也得不到神通！”
“大家又会想，学佛，不如学拳，不如学剑，不如学棍法！那么，我又要问上一句，剑是什么？什么是剑？拳是什么？什么是拳法？这些问题留给大家去想，我们回到佛的问题上！”
“佛是什么？佛不是庙里头的佛像，也不代表某一个人，或某一个神灵！”杨贤道，“我现在告诉你们啊，这个是佛！”杨贤说完，用光影手机拟化出一个佛的影像，道，“大家说，这是佛吗？”
“不是！”众人大声道。
“呵呵，大家再说，如来是佛吗？”杨贤又继续问。
“不是！”大家再次道，杨贤也不挑明大家说的是真是假，而是用了一句佛语，“如来说，若见诸相非相，即见如来，大家记住，这才是真佛，这个如来就是真佛，真如不动，如如不动，去本相，去我执，去法执，去空执之后，就是真佛，大家要把这个真佛记在心里，我们要信的就是这个真佛！”
“真佛者，无相，无名，不可言说，佛说，佛即是我，我即是佛，众生皆佛！那么，大家真心相求的就是真佛，真诚相待的就是真佛，所以，大家求佛时，求的是自己啊！”
杨贤的话说完，顿时之间，就有人开悟了，江天河感觉眼前一亮，一道道灵气向他涌过去，竟然在这一刻突破到了断灭之境！
待众人在次定下来时，杨贤才继续道，“佛讲完了，我讲完了！”杨贤这一句话用了非常玄的意境讲，这才转一个话题道，“大家可能已经理解佛了，可能没理解，可能信佛了，可能不信，这不要紧，现在，我讲道，讲道之前，照例问上一句，什么是道？”
“什么是道，道生一，一生二，二生三，三生万物，又说，人法地，地法天，天法道，道法自然！那么，道衍万物，道无所不在，又无所不包，又可说，道即是我，我即是道，是以，道不可说，妙不可言！”
“既然道和情，佛一样，不可说，不可言，道即非道，那我在问上一句，你们信道吗？”杨贤说完看向大家
顿时，大家都同声喊道，“信！”
“好，既然大家信就好，这就是自信，上面说了，人法地，地法天，天法道，道法自然，那么，大家就要自信一点，话说，自信，才能自胜，才能自得，才能真正的“得道”！”
“现在，道讲完了，又回到原点了，虚无之境，就是如是！就是如此！”
“达到虚无之境时，前面没路，后路已断，因为，断灭之境就是断其路，是以，想入虚无之境，就要给自己立道！”
“何为立道，立道者，就要信道！”杨贤说到这里，语气再次一转，问，“大家为什么能活下去？”
众人无话，都看着杨贤，杨贤扫了众人一眼，才道，“我来说，我敢说，大家心里都有一个梦想，有一个目标，有一份期待，所以，大家为了追求自己的梦想，为了达到自己的目标，为了找到自己期待的东西而活下去！”
“道也是如此，立道，就是立一个梦想，立一个目标，画一个大饼，大家知道头上有一个大饼，大家都想得到这个大饼，就会不断的努力，不断的追求，在佛家来说，这就是勇猛精进，不停的证道！”
杨贤讲完又停了一会，道意需要大家领悟，需要大家去想，这一次，见大家有所悟之后，杨贤才道，“大家的梦想和目标已经确定之后，我就要开始讲如何证道了，证道会遇到什么样的境界，每一种境界又是什么样的感觉，我都将一一为大家解说！”
众人听到杨贤的话后，全都期待的看着杨贤，这才是重点啊，重中之重啊！江天河进入断灭之境后，眼睛看着杨贤，心里道，‘真没想到杨贤已经达到如此高的境界了，我不及他啊！’
“在说如何证道前，我在问大家一句，我今天有讲道吗？”杨贤问完看向大家。
“大圣不曾讲道！”众人恭敬的喊道，用上了敬语！
“好，我借用一句佛家偈语，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！这就是虚无之境，也是虚无之境的修持方法，大家可以把这句话记在心里，而后，慢慢的去印证！”
众人听完，都谨记在心，眼睛看着杨贤，希望他能讲解更多深奥的大道至理，就杨贤刚才所讲，有聪慧者已经领悟了很多，证道的人能感觉自己的大脑更清明了，对自己未来的道路也更清晰了，这是智慧的增长！
大家心里都明白，智慧增长了，就等于得到了！是以，大家希望得到更多！
第126章修行之法
第126章修行之法
在众人期待的眼神中，杨贤和善的微笑道，“诸位，想要修持，得到智慧和力量，就得先穷理，多学习，多看书，从道书、佛经、以及科学书籍中寻找真理，此为穷理，穷理以至于尽性。”
“修行有七法，用七个字表示，知，止，安，定，慧，虑，得，也可以说是七个过程，所以，要先知，而后才能止，能止方能安，能安使能定，能定方能生慧，智慧生方有所虑，思虑而有所得！得者，得道也！”
杨贤的话一说完，在场众人就把杨贤所说的话记下来，杨贤微微一笑，道，“众人都知，《道德经》是老子所著，老子是道教祖师，是圣人；众人可知，老子如何成圣的？相传，老子曾经是一个图书管理员，老子在图书馆中时，学习太学，天文，地理，术法，人伦，道德，政治等等学科！”
“由此可见，老子非常好学，正因为他好学，才有丰富的学识，渊博的知识，才能参悟出大道至理，得证圣人果位！”
“说过老子后，我在说说西方如来，如来生于皇族，是为太子，可以这么说，他的出生带给他很多方便，他从小就接受了良好的教育，不但学习天文，地理，术数，人伦等等，他还专门请了各大教派的人来给他讲学，又请武师教授他武道！”
“而后，如来又在各地游历，苦修十六年，所以说，如来能在菩提树下悟道，是因为他有渊博的知识和丰富的阅历！不然，你们以为如何？华夏大地有很多菩提树，我们学院也有菩提树，大家也可以去菩提树下坐上七天，看能不能悟道？”
“我想，没那个可能吧？除非你是神灵转世之身！不然，你就是在菩提树下坐到死，也无法悟道吧？而如来能在菩提树下悟道，是因为他从小勤奋好学，又在各地游历苦修，才能最终在菩提树下悟道成佛！”
“话说到此，就是要大家明白，修行七法之中，知非常重要，知而后能止，这个止就是知道自己什么能做，什么不能做，能止住自己的行为，止住自己的心！”
“止而后能安，此安为安心，知止之后，心乃安，安心之法，我说一个对话，神光向达摩大师求法时的对话！神光跟老子、如来一样，非常勤奋，在见达摩之前就参过十年枯禅，当他见到达摩之后，就问，“求大师教我安心之法！””
“达摩转过身问，‘你想求安心之法？那我问你，你的心在何处，先把心拿出来，我在帮你安心’！这一句话就把神光给问住了，他参禅十年，就是因为找不到自己的心，这一瞬间，他呆住了，心在何处？”
“达摩见神光答不出，又继续面壁而坐，神光苦寻心不可得，就坐在达摩参禅的山洞外，直到大雪把他淹没也不动分毫，连坐七日后，神光终于了悟，用刀砍下自己的手臂，以示决心！”
“达摩见状，问，‘你可寻到自己的心？’神光道，‘安与不安都是妄心’！”
杨贤说到这里，顿了一下，才道，“这心是什么？人的心在哪，暂且不说！再说定，定，在佛