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庆观，或称黄帝祠。宋文同《昭庆观》诗曰：琳岩盘玉霄，彩翠接步武。云霞不可画，泉石固难谱。神幢逾百寻，帝辙历万古。灵瀑谁与穷，长飞六时雨。
常道观在唐末经道士张素卿主持重修，曾得唐僖宗手敕褒美，编其事于国史及幸蜀碑内。①其现存建筑，系清康熙（1662～1722）年间由住持陈清觉主持重建。1920年至1939年间，住持彭椿仙再次修缮改建。1980年以来，青城山道教协会又陆续加以维修。主要殿宇有：
三清大殿。是供奉三清尊神的主殿，为重檐歇山顶楼阁式建筑。该殿为1923年重建，建筑面积2650平方米。殿前通廊九级石阶，前檐排列六根大石圆柱。重檐飞甍，古朴宏伟。楼上为〃无极殿〃，有传为明代的木雕屏花八扇，楼正中有八角形〃楼井〃。三清大殿正中悬有清康熙皇帝御书〃丹台碧洞〃匾额。殿左有高约五十余米的古银杏树一株，传为东汉张陵手植。
天师殿。清光绪十年（1884）重建。所处地形高耸而又狭窄，建筑前低后高，旁低中高，纵横组合连成一体。最上层为洞窟，内有隋代石刻张陵天师像，龙虎山历代天师选定后都要来此朝拜。
三皇殿。内有《大唐开元神武皇帝书碑》，是青城山著名唐碑。该碑由唐玄宗朝常道观观主甘道荣书写，吴光逵刻石，历代传为镇山之宝。殿内还有《龙门派碧洞宗道脉渊源碑》、《椿仙彭真人重修常道观碑》等碑刻。②殿右侧有白云阁，旁有宋代松三株。该殿供奉伏羲、神农、轩辕石像各一尊。背有铭文。
黄帝祠。是常道观最早的殿宇，初创于隋代。殿宇重檐回廊，横额上有〃古黄帝祠〃四个金字。祠旁有〃古六时泉〃，又名潮泉。祠内供奉轩辕黄帝金身像。
清后期迄今担任常道观住持的有：万本圆、李合邦、徐教升、萧永平、何元清、程明星、杨至益、彭至国、易心莹、宁理正、胡理松、陈理元、傅元天。现常道观有道士数十人，为青城山道教协会所在地。
注：
①《景印文渊阁四库全书》第812册485页，台湾商务印书馆，1986年
②《青城山志》27页，四川人民出版社1989年
云台观
云台观在四川省三台县安居乡云台山。始建于南宋开禧二年（1206），创建人赵法应，别号肖庵，人称赵肖庵真人。
南宋嘉定三年（1210），赵肖庵与徒众募资建成大殿一楹，后称玄天宫。宫内供奉铁铸真武神像。历宋元两朝，香火不断。①明代是云台观的兴盛时期。永乐十一年（1413）九月初九，封藩四川的蜀献王朱椿遣承奉长吏司修云台观拱宸楼，并重修正殿。天顺五年（1461），云台观住持谢应玄、何玄澄募资重建因兵燹毁废的拱宸楼。成化二年（1466），蜀王府为云台观造琉璃瓦结盖宝殿。隆庆（1567～1572）初年，蜀王府又重造琉璃瓦结盖宝殿。正德十年（1515），明武宗遣内臣造金玉帝像、帐幕纹炉、府花爵盏，赴云台观朝谒，并为云台观修砌碧瑶阶，阶下造玉玺台，台上建八角楼，题其额曰〃天乙阁〃。万历十六年（1588），蜀王府又赐金创石合门三重。
万历三十二年云台观火灾，天乙阁及两廊被焚毁，神宗发内帑，遣太监驻云台观监督修复。据明人万安《重修云台观碑记》载称，明代十多次培修云台观，因之殿宇宏伟，规模庞大，郭元翰《云台胜记》，盛赞其殿宇之壮丽。②明代蜀王府和明帝王宗室多次派人赴云台观斋醮。正德十五年（1520），武宗钦赐绿幡，上书〃大明皇帝，喜舍宝幡〃八字，张挂于观中。嘉靖四十三年（1564），肃王朱模铸渗金帝像一尊及执旗捧剑之灵童、玉女和辛、勾、毕、杨、王、殷、温、关、马、赵灵官十像，送云台观供奉。明神宗于万历二十七年（1599），钦赐云台观《正统道藏》一部并敕谕一道。③此《道藏》，后经兵燹，部分散失，剩余道经在20世纪40年代移交四川大学保存至今。
清康熙八年（1669），陈清觉自武当山来青城山传全真龙门派，随陈氏入川五道友之一的张清云住持云台观，此后云台观成为子孙丛林。④光绪十二年（1886）火灾，烧毁前殿及拱宸楼，三台及周围八县绅耆，捐金培修，于前殿及拱宸楼基址改建为降魔殿，光绪十五年（1889）完工，其制虽未复原，但仍雄壮华丽。
云台观现存明清古建筑有：玄天宫、三皇观、城隍殿、观音阁、青龙殿、白虎殿、十殿、九间房、灵官殿、降魔殿、藏经阁、梓潼殿、茅庵殿、香亭、木牌坊、钟楼、鼓楼、回龙阁、长廊亭、石华表、券洞门、三合门、三天门、玉带桥等。
从山门至玄天宫绵延二里余，是四川省现存规模最大的道教建筑群。
玄天宫为单檐歇山式，六柱五开间，斗拱木梁全施彩绘，至今色彩鲜艳。殿顶黄绿二色琉璃瓦覆盖，组成三块菱形图案，虽历时数百年，仍然色彩绚丽，耀眼夺目。大殿正中供奉三尊铁铸神像，其中高约一丈二尺的真武祖师神像为赵肖庵真人所铸。玄天宫大殿左侧为茅庵殿，塑有赵肖庵真人像；
为云台观道众的祖堂。降魔殿气势宏伟，有十米高、两人合围的圆柱三十根，梁栋雕刻精细。正殿泥塑降魔神像高三米，怒发跣足，手执长剑。左边配殿供奉雷神、火神等塑像；右边配殿供奉鲁班塑像，匾曰〃巧夺天工〃。
1981年5月，三台县人民政府将云台观列为县级文物保护单位。1986年5月正式开放为道教活动场所，三台县道教协会即设于此。
注：
①②③嘉庆《三台县志》卷七，卷八，卷八，嘉庆十九年刻本
楼观
楼观又名宗圣宫、顺天兴国观，在陕西周至县城东南二十公里的秦岭山麓。相传为西周关令尹喜之故宅，老子出关前向尹喜讲说《道德经》处。被视为建造年代最古之宫观和道教之祖庭。《终南山说经台历代真仙碑记》引《楼观本起传》曰：〃楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也；问道授经，此大教所由兴也。〃①《云笈七弧肪硪话倭闼摹短逭嫒舜芬堵ス巯仁Υ泛汀堵ス郾炯恰肺剑褐苷淹跏保献映龉毓说兀埠蛑肭蟮澜蹋献游菜怠兜赖戮罚撕螅胬献映龉匚魅ァＶ苣峦跄司推湔ń粜薰郏儆囊葜酥梦朗俊Ｗ远喑校诮癫痪ā＂谂费粞洞筇谱谑ス奂恰酚治剑骸ㄊ蓟式碛诼ツ希何淞⒐诠郾保睾好砘В嗉滩痪！á鄯泊思窃兀悦烀Ｄ鸦５匀院螅嗉逃械朗烤勇ス郏⒃诒背鸾バ纬晌桓龅琅桑ス鄣溃蚴怯惺房烧鞯摹＞菰兀涸巯涛酰�264～265）初，道士梁谌师事法师郑履道于楼观，至晋惠帝永兴二年（305），感真人尹轨下降楼观，授以经典。①北魏孝文帝太和（477～499）中，道士王道义将门弟子六七人来楼观，〃大修观宇，兴土木工，丁将就役，日常百数。……由是楼殿坛宇，一皆鼎新。〃⑤其后，道士严达又在〃隋开皇初，重修宫宇，度道士满一百二十员〃。⑥从而使楼观成为南北朝道教在北方之重地。
至唐代，因皇室认老子为祖宗，大兴道教，楼观受到特殊重视，更因李渊起兵时，曾得到楼观观主岐晖的物资赞助，故李渊即位后，对楼观赏赐有加：〃诏修楼观，坛宇尊像，一皆鼎新，仍以蓝田充焚修之费。〃⑦李渊认为，〃纂胄所先，启族承家，鼻于柱史（指老子引者注）〃，故〃以武德三年（620），诏钖嘉名，改楼观为宗圣宫〃。⑧从此楼观步入兴盛期。
宋太平兴国三年（978），敕改宗圣观为兴国观，⑨端拱元年（988），加〃顺天〃二字，名顺天兴国观。AB至金末，〃金天失驭，戈革炽兴，累代宏规，例堕灰劫〃。〃遗址其存者，惟三门、钟楼并二亭耳。〃AC元初，全真道掌教尹志平命李志柔率徒重建，从丙申（1236），〃逮于壬寅（1242），稍克就绪。建殿三：曰金阙寥阳，曰文始，曰玄门列祖；为楼三：曰紫云衍庆，曰景阳，曰宝章；为堂二：曰真官，曰斋心。宾有馆，众有寮，焚诵有室，山门、方丈、厨库、蔬圃、水轮，至于下院别业，以次而具。丹垩藻绘，赫然一新〃。〃中统元年（1260）夏六月，以朝命易观为宫，仍旧宗圣之名，作大斋以落（成）之〃。AD即复楼观〃宗圣〃之旧名，并升观为宫。其后，续有兴建，至元二十一年（1284），重修说经台启元殿，〃绘历代注经仙哲名德俱显者四十八员于两壁。创四子堂，新灵官祠，前山门，后客位。台之次级构希声堂，及云房厨库等室，以居道众。且以玄逸真人所付古文《老子》，镵诸贞石，与旧碑列峙殿前。方之旧制，盖倍蓰矣！〃AE经过全真道士多年的努力，使楼观所具之规模更为扩大，成为它的鼎盛时期。
《八琼室元金石偶存》据元代〃宫图〃对其众多的楼、台、亭、阁、堂等建筑，作了记录：〃宫图题榜曰宗圣宫。曰三门，曰望气楼，曰三清殿，曰元始殿，曰四子殿；右曰宝章，曰常善堂，次左曰官厅；其右一榜漫漶，曰P宗，曰育心，曰祖堂，曰考P。树曰方丈，曰道院；宫之南曰衙林，曰说经台，曰炼丹峰，曰P阿庵（下略）。〃AF明清以后，几经废毁，但屡有修葺。修葺工程较大者有三次：第一次，明嘉靖三十一年（1552），用了两年时间，重修寥阳殿东之五祖七真殿，更换梁木，重修墙垣，重绘五祖五真像于壁。AG第二次，嘉靖三十四年（1555）地震，三清殿圯，住持许明宫募资重建，经十九年，至万历二年（1574）告完。AH第三次，清雍正七年至十三年（1729～1735），道士梁一亮募资修葺启光（〃光〃疑或为〃元〃引者）殿、四子堂、灵官祠，改建迎仙门，创建藏经阁、待储洞等。AI此后，乾隆五十七年（1792）和嘉庆十四年（1809），又两次由私人出资进行修葺。AJ其后不见大的修缮，以致大部建筑逐渐废圯，惟存说经台几重殿宇。中华人民共和国成立后，对之作过多次修缮，被列为陕西省重点文物保护单位之一。
注：
①②③④⑤⑥⑦⑧ACAD《道藏》第19册543页，第22册707页，第19册550页，第5册270页，272页，第11册41页，第5册268页，第19册550页，554页，544页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑨《景印文渊阁四库全书》第587册220页，台湾商务印书馆，1986年
ABAEAF《道家金石略》228页，643页，577页，文物出版社，1988年
AGAHAIAJ《古楼观志》31页，26～27页，39～41页，42页、37～38页，手抄影印本，1982年
永乐宫
永乐宫本名纯阳万寿宫，在山西省芮城县永乐镇（旧属永济县），俗称永乐宫。为八仙之一吕洞宾出生之地。吕卒后，唐代就其故宅建吕公祠。金袁从义于兴定六年（1223）所撰《有唐纯阳吕真人祠堂记》云：〃永乐镇东北隅行百步许，曰招贤里，通道之北，即有唐得道吕君之故居也。乡人慕其德，因旧址而庙貌之，岁时享祀甚谨严。〃①至金末，因其地狭隘而加以扩建，改祠为观。元王鹗《大朝重建大纯阳万寿宫之碑》云：吕公祠〃每遇毓秀之辰，远近士庶毕集其下，张乐置酒，终日乃罢。近世土官以隘陋故，增修门庑，以祠为观，择道流高洁者主之。〃②元初，全真道兴起，以吕洞宾为第三祖，为崇奉其教，乃大肆营建，将吕公祠改建为规模