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北宋靖康之乱，金兵南下以人为粮，俗称‘二脚羊’，老者名唤‘饶把火’，不大火煮不透，姑娘名唤‘不羡羊’，肉味鲜美甚于羊肉，孩童则叫‘和骨烂’，稍煮则骨酥，可骨肉同食。
元军入华，吃法繁杂，生吃熟吃，活吃死吃，其食谱三本亦不足全录，那元人称人肉为“想肉’，亦即吃了还想再吃，好吃的很。”
刘子铭一番卖弄完毕，自以为学识渊博，却搞的满座都没了食欲。
孙茂文重重放下筷子，皱眉斥道：“你说这些个作甚！再说那大金国是和我大清同祖同源的，那元人如今也是蒙古八旗的尊贵身份，子铭你说话这般犯忌讳，倘或落进那班惯常嚼舌根的东西耳中，可知早晚要被参？今晚你的这些话，以后休要再提！”
刘子铭被孙茂文一番数落，浑身一哆嗦，他也发觉自己酒后失言，于是忙打哈哈掩饰，一叠声的称自己醉了。
韦国福狠狠一口饮干面前酒杯，也是皱着眉道：“都喝酒罢！说的怪恶心的！偏你们读书人知道的这些腌臜鸟事多！”
姚梵听完刘子铭这番为了卖弄学问而说的鬼话，心里极其厌恶。
他强制自己冷静下来，开口建议道：“孙大哥，小弟我倒是觉得，如果朝廷以工代赈，倒是可以养活饥民，同时也能把水利道路重修一新。”
孙茂文嗤笑道：“兄弟你莫要说笑，先前长毛和捻匪的乱子刚平不过十年，朝廷可是一屁股的亏空还没填上，哪里有钱搞什么以工代赈。我听说，左大人这番去新疆，那平叛的银子，还是靠徽商头子胡雪岩垫上的。现如今，任凭你天大的事情，想要指望朝廷拿出银子来，那是指望不上的。”
姚梵要的就是这个话，立刻道：“我本打算过些年在青岛口建个庄子、再建些个货栈仓库，如今看来，这土木工程早也是办晚也是办，不如现在就办。如此一来，也能养活些个劳力，叫他们能有口饭吃，不至于饿死，这也算我积了阴德，修了来世。”
孙茂文略有惊讶的看了一眼姚梵，随即笑道：“这的确是积阴德的好事，但凡灾年修路建房，总是能多活上几口子穷汉的。姚兄你既然有这个宏愿，为兄也愿意助你一臂之力，到时一定为你上表朝廷，请皇家的表彰下来。”
刘子铭也干笑道：“姚兄宅心仁厚，我敬你一杯。”
韦国福有些佩服地说道：“姚兄这确实是积阴德的善举，我也敬你一杯。”
当晚出了施家饭店，姚梵托词身体不适，不与众人一同去春眠堂。众人以为他是要回去和三姐亲热，被好一番取笑。
姚梵坐上贺世成赶的马车回到家中，三姐已经铺好了床。
“大哥你醉了吧？我已经煮好了醒酒汤，你喝一些再睡。”
姚梵坐在床边点头，吩咐贺世成道：“世成你去打些水我来洗脚。”
三姐端过醒酒汤递上来，见姚梵面色不豫，小心问道：“姚大哥，你可是吃饭时听着什么不开心的事了？”
姚梵抬起苍白的脸，对三姐说：“你别担心，我只是见到城里乞丐多了，看的心里难受罢了。”
三姐眼睛一亮，心想：“姚大哥他是多么好的人啊！世上竟然有这样的好人，居然叫我遇见了，我这辈子该是有多幸运的啊！”
尽管姚梵不要她伺候洗脚，可三姐还是坚持待在旁边守着，等姚梵洗完后，将脚盆端出去。又在一旁服侍姚梵上床睡下，三姐才回自己的房中去睡了。这些日子姚梵不在，三姐便让罗冠群给自己在姚梵边上的屋里架了张床，晚上便睡在姚梵隔壁，主动担负起在家里服侍姚梵的职责，这本是富家公子哥贴身丫鬟的责任。
姚梵吹了油灯躺在床上，依他的体质喝了酒本该犯困，这次他却翻来覆去睡不着。
“要造反，我该怎么着手呢？刨去军事的部分，造反历来都是一项社会学的系统工程。”
这个命题太大，姚梵也只能从现代社会的结构上分析起来：
“我记得大学时选修社会学时读过，封建社会的基本社会构成是四个部分：
一是散布乡间的一个个村落，这里几乎包含了清朝这样农业社会所有的人口；
二是连接村落的道路，这使得村落得以进入社会体系，并在其中发挥作用；
三是交易社会产品的集市，这是使得社会得以互补协调；
四是商人富贾和城居地主以及手工业者居住的城镇，这是统治大片区域的重要枢纽。
我要怎么才能把这些控制在自己手中呢？
军事，毫无疑问，只有军事。商业手段太慢也太耗时，再说清政府也不会眼睁睁看着商业资本侵蚀他的传统社会结构。
那么一来，我该是像农民军那样进攻并拿下州府，以城市来控制一方？还是像太祖那样放弃城市，走农村包围城市的路线，从而建立起坚强的根据地？
答案几乎是肯定的，中国改朝换代的主力，从来都是农民！”
第26章 为造反彻夜未眠
26为造反彻夜未眠
姚梵躺在那里想的入了神，身子也麻了，只得翻个身继续想：“要改变一个国家使之进步，就要改良他的社会实践，清朝是农业社会，主要社会实践也是四点：
一是耕种，这是古代社会最基本也几乎是唯一的生产方式，是最基本的社会实践；
二是生育，这是社会延续的基础，其中牵涉到婚姻等方方面面；
三是教育，古代教育的根本是为统治和愚民服务，与其说是教育不如说是教化，满清以奴化教育为根本指导思想，西式的现代科学知识教育完全不存在；
四是宗教活动，这是统治阶级的重要统治手段，通过一系列等级森严的仪式，如何供奉，如何献祭都有非常严格的规定，在寻求神的指示、向神求得保护和好处的过程中，可以强化阶级统治的森严等级，对百姓进行精神禁锢，并对奴化思想进行反复强化。
我姚梵要如何彻底改造清朝的社会实践，从而建立一个更加先进的生产方式，并在此基础上建立一个新的更先进的生产关系呢？
好吧，让我来把这一切统统砸碎后重塑吧！”
姚梵越想越烦躁，愈发的睡不着：“最后我还要解决一个社会逻辑和国家逻辑的问题。
封建王朝的国家逻辑说白了就是血缘关系，一切目的以维护皇家统治为动机，但是因为血缘关系这个东西非常复杂，无法有效放大，强行放大的话又会出现家族成员的野心膨胀和叛乱夺权，因此要把植根于家族模式的血缘关系转化为一个疆域无比广阔、人口无比众多的封建统治的政权是不可能的。
因此清朝农村地区主要秉持的是社会逻辑，并不关心国家逻辑，社会逻辑关注的焦点是农业生产、商品交易、当地道路桥梁等公共设施良好、家庭人口繁衍等等与生活密切相关的社会利益。国家的概念距离农民和士绅太过遥远，他们不可能以国家逻辑来思考问题。
现代意义上的国家逻辑基本上分为民族主义逻辑和意识形态逻辑。这两种逻辑又都分为温和型与激进型两种，温和型提倡共处，激进型鼓吹有你没我。
可是满清属于少数民族统治多数民族，以巩固政权和愚民教化为第一要务，以便维持这种奴化**统治。因此它的国家逻辑比较19世纪的世界各个已经完成开化的列强来说极度扭曲且愚昧落后，其实质是等级森严的官僚统治与满人贵族阶级统治相杂交的产物，以孔门儒家忠君思想作为思想控制的工具。”
对现实的透彻分析并不代表能够解决问题，姚梵干脆从床上坐了起来，一双满负大志的眼睛洞察着房中的黑暗。
“我所在的2011，中国的革命先烈们年纪轻轻干大事、年纪轻轻丢性命，创造了一个得来不易的国家逻辑与社会逻辑高度统一的现代国家政权，初步完成了人民民主形式的社会逻辑与国家资本逻辑的融合，可是在1875，我该如何改造社会逻辑？或者我应该利用这种固有的旧逻辑来首先实现对于社会结构的控制与社会实践的改造？然后再回头来改良社会逻辑？”
对于一个受过高等教育的人来说，思考社会是一种乐趣。但若是以造反为出发点去思考，却是一种折磨。
姚梵此刻终于感受到了中国历朝历代钻研屠龙术的牛人们的那种如履薄冰、战战兢兢的煎熬。可是那些古代牛人们跳不出历史周期律，以至于他们在屠龙术上的研究方向，基本上是走政变流的路子，为高官显贵服务。直到十月革命一声炮响，为中国送来马克思主义，中国人才第一次找到了真正的屠龙术。
如果自己没有明确的理论为指导，姚梵实在没有把握无头苍蝇一般的去造反。难道，仅仅武装起义就行了吗？仅仅甩一下浑身的王霸之气就行了吗？
姚梵实在闻不出自己身上有什么像王霸之气的特殊味道。
于是当晚姚梵彻夜未眠，在理论上一步步推演了造反的步骤、着眼点和主要抓手，每一步的指导思想和纲领，应有的破坏和建设。第二天一大早，他红着眼睛跳下床来，研墨后用毛笔写下了《论中国革命胜利的历史必然性》，作为这一夜谋划的成果。
姚梵面对迫在眉睫的这场天灾，不得不做出了提前造反的计划，他对于自己将要仓储上马的这项系统工程，完全没有把握。
三姐见姚梵起床，连忙出去准备早饭，却不知道姚梵也在准备早饭……不，造反！
从这天起，姚梵迅速行动起来，开始一步步的走向造反之路。他对成功完全没有把握，但他知道自己必须这么做。
因为姚梵上次离开前的嘱咐，贺万年已经帮姚梵寻到了一处大宅子，虽没有达到姚梵心目中北京那些王府般的左中右四进加上后房巷十几二十个院子，却也有九个院子纵横三进的相连着，靠着后院墙还搭有个牲口棚子可以寄养牲口，这牲口棚很大，养个五六匹马不成问题。
“姚兄，这宅子就是即墨杨家的产业，之前一直是把这里分租给城里小工小贩居住的。这宅子虽然大，可是屋子都简陋的很，开价280两实在有些高了。”贺万年看姚梵已经心动了，有些不情愿的劝道。
“我看倒还行，买下来找工人翻修一下也就可以了。”
贺万年微微摇头，显然心里并不觉得这笔生意有何实惠，他又道：“姚兄上次要我在城外寻地买地建仓库，我已经找地牙子打听清楚了，城北的石滩地和后面的北岭山一共有五千六百六十亩，这些盐碱地、沙地、包括北岭山都属周家，上次去周家拜见，我说起对这块无用荒地有兴趣，问周家有没有意思出手一些，周家大爷周秀松倒是痛快，说只要是石滩盐碱荒地就按市价一两五钱出手，我们要多少就划给多少，只是过户的契税须得我们自理，周家不摊一文。”
姚梵道：“那地里砂石太多，又是盐碱地，周家也种不得粮食，平时只好放放牲口罢了，可既然不算耕地就不用上税，拿来建仓库最好。你去告诉周家，我全要了！”
“全要了！？5660亩！这可是56顷无用的荒地！早帆兄要这么多荒地作甚！建个仓库哪里需要这么多土地！”
姚梵道：“我要建个私家�