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这类飞剪船更明显的是帆面积很大，一般使用3－4桅全装备帆装，往往用高桅，其高度达船长之3/4，在顶桅帆上还挂有月亮帆和支索帆，有时在船之两侧还有外伸帆桁，称翼帆杠，可挂翼帆，更加大了帆的横向外伸面积。
飞剪船之前桅距船尾部较远，因此可用稍短的斜杠，帆间干扰较小。可见帆的横向尺寸大大超过船宽。
虽然飞剪船出生的原因不是那么光彩，可是也不得不说明他的中用，这样的船是迄今为止最快的船，至少六百年内无法超越。
而且在古代速度代表什么，不用说大家也应该明白，速度就代表稳固的统治，多少王朝都是败亡在这路上，速度也是卡死也卡死了华夏再进一步的的可能。
如今拥有了飞剪船的刘宇几乎可以开往这些东南亚，那也就代表着他拥有对着海岛进行统治以及控制的基础。
只要有水的地方他能够快速赶到，甚至快马加鞭更快，这样的交通就决定了统治的稳定与否。
“小梦！建造完了提醒我一下！”刘宇轻声吩咐道，作为汉王他可没有时间一天到晚的在这里等着，还有大量的公务要他处理。
“是，宿主！”小梦应了一声，刘宇点点头，随即走回了总督府，不，应该是汉王府，刘宇建国之后并没有叫人修建总督府，一是现在根本没这么多人力，二是这完全浪费发展时间。
……
七天的时间眨眼而逝，会试也直接开始了，整个琉求通过乡试的士子都已经陆续赶到了基隆城，整个基隆城不由热闹起来了。
当时间以到时，穿着大红官服的官差便将众考生分为武队，之所以是五队而不是七队是因为医，和武已经不再是文考了。
医去医院进行考试，武着上军营的擂台进行比武，所以此次在这里考的只有五科而已。当所有考生分好队，站好时。
只见府院大人头戴二梁朝冠，身穿一件普通的长衫，这是刘宇要求的，刘宇认为如今根本还没有完全目标，还不是享福之时，号令所有官员要廉洁，贪污着杀无赦。
孟华与林海也当然在其中，两人直接按照官差的指示找到自己的位置做了下去，片刻的时间，大门就再度关上，没有赶上的考生那就自求多福吧。
卷子由府院大人亲自分发，这次的题目到没有上次的偏门，而是十分正规。
一篇时文的题目为：乃是人而可以不知鸟乎？诗云：穆穆文王。一首试贴诗的题目‘秋光先到野人家’的五言八韵诗……
这种有深度的题目当然不是刘宇这个半文盲所能够出出来，刘宇考虑这次主要的目的是收士子们的心，所以让王应麟出了一个比较中规中矩的题目，毕竟如果在像他之前那么出题法，恐怕就没几个人能过了，如果真那样了，那真的就是笑话。
可出题时王应麟却忘记了对于他来说简单的不能再简单的题目，对这些士子就不一样了。试题一出，原本鸦雀无声的考场中，却发出一阵无法抑制的倒抽冷气声。
便是一道截搭题，而且是变态的‘书’、‘经’混搭，无怪乎大部分考生一看题就想回家。
但也有几个例外的，比如说坐在四号的孟华，微微沉吟片刻后，便面露微笑，开始提笔在稿纸上疾书，显然已经成功破题。比如说坐在八号的林海，经过一番苦思冥想，也已经开始面色凝重的提笔书写。
还有几个年纪大些的士子也陆续解题完毕，开始构思文章。
但论起轻松自如的程度，哪个都不如坐在二号的那位，即使孟华也要比他要差一线。
却说周浩一看到那截搭题，心中马上定位各自的出处……前一句‘乃是人而可以不如鸟乎？’出自《大学》，后一半‘诗云：穆穆文王’则是《诗经》里的诗句，看起来实在是十三不靠。
如今这个时代朱熹所整理出来的四书五经早已经盛传于世，这些士子基本也学过，作为大儒的王应麟都读过，可见他的影响，尽管还没有后世那么大，但也基本做到了人尽皆知。
周浩只微微沉吟，便提笔写下‘夫人不如鸟，则真可耻矣；耻之，耻之，莫若师文王。’便将两句毫无关联的句子，连缀的合情合理且天衣无缝！
其实这种截搭题看似无理，却是真正能考验考生的水平。不仅要将书经吃透，才能看明白两截分别的意思，还得开动脑筋，将其巧妙连接起来，最起码要自圆其说。这分明是在考察应试者随机应变的能力，也恰恰是绝大多数考生畏之如虎的原因……
破题之后，事情就很简单了，承题起讲、题比中比，最后成篇大束。不消半个时辰，洋洋洒洒，花团锦簇的一篇文章便落在稿纸之上。
写完之后，检查一下截对是否整齐，对结构进行了微调。又将一些华而不实的词语删去，使文章更加体制朴实、书理纯密。
最后再从头默读一遍，直到确定音调和谐，朗朗上口；机调圆熟，赏心悦目后，这才勉强满意。他长舒口气，坐直了伸伸腰，心道：‘虽然心里有东西，可写出来却有些走样，看来还是要加强练习啊！
时间缓缓的推移，此时的所有的考生都开始奋笔疾书起来，开玩笑就算不会写也得写几个字，总比零分不是吗？
（不要鄙视朱熹，尽管汉临我也不喜欢这个人，可朱熹的功绩也是有目共睹，我们应该客观的去评价，不说其他的他能够在圣贤没落的时代，被人尊称一声朱子就足够说明很多问题了，试问战国之后子之数有五指之数吗。）
第一百六十二章 论秦上
时间缓缓的推移，刘宇的科举并不像后世那样一次性就考个一两天，才三个时辰而已，也就是六个小时一个上午罢了。
铃声很快的响起，考生陆续的走出府院，当然刘宇根据后世的高考，是不允许带任何东西进来的，当然也不允许带任何出去。
“孟兄，我们又见面，不知孟兄考的怎么样？”周浩一出考场就看到了几天没见的孟华，不由走了，上去笑着开口道，神情显得十分轻松，显然考的很好。
“周兄，几日不见！”孟华听到背后有人在喊自己不由转过头来，一看正是半月不见的周浩，不由大喜开口道，随即又苦笑的摇摇头。
“呵呵！周兄你又取笑我了！我怎能和你比！再说了周兄你又不是不知道这文试又不是很重要，只要合格就行，重要在下一场。”
“呵呵！于兄孟浪了！不知这位是？”听了孟华的话，周浩不由笑了两声，随即他才发现跟着孟华过来林海不由疑惑的开口询问道。
“呵呵！我到忘了给周兄介绍下，这位是姓林，名海子，章华，周兄称他为章华兄就行。”孟华一拍额头，不好意思的开口道。
“这位是……”孟华还没有把话说出来，林海就直接开口道：“周浩，生于大宋宝佑元年，现年三十五岁，咸淳五年获得状元，孟兄榜眼，周兄不知小弟说的可对？”
这样的说话在中国古代是一种十分不礼貌的表现，不过周浩也是豁达之人并没有在意，反而呵呵的笑起来，林海也只是试试这位的斤量而已，并没有下一步的无礼举动，这不由让孟华放下心来。
“林贤弟都快成为了百晓生了，呵呵！走我们去饮一杯再说。”依旧是原本的酒楼，不过原先的两人变成了三人，就不知道是多了林海还是多了周浩而已。
“周兄，不知道你对这第二场考试有和看法，之前孟兄说此次第二场关键在一个稳字呢，周兄以为呢。”林海坐下后饮着清茶，轻轻的开口询问道。
对于这个状元郎他早有耳闻，原本作为士子的他也十分敬佩对方，这也是他为什么这么了解对方的原因，可来到琉求却让眼界打开，这才明白宋庭的科举第一可不代表真的牛叉，孟华的能力他这几天倒是见识，也真心佩服，如今碰到这个第一就忍不住的想试探一下。
他问的这个问题可不是一般的有难度，涉及到了这次科举当然就不能够乱讲，否则周浩的名声就可是彻底毁了，更重要的是不能和孟华一样，林海提出了孟华观点，周浩不可能也不能再用。
“呵呵！孟华说的不错，可是有一点孟华兄似乎遗忘了。”周浩轻泯了一口茶水，轻笑着开口，似乎并没有因为林海的话而恼怒。
“哦，周兄请指教！”听了周浩的话，孟华也一下子来了精神，还没等林海说话就率先问出了口，对于周浩他是十分钦佩，所以并没有怀疑对方话真实性。
“孟兄严重指教不敢当！”周浩一拱手随即开口道：“我们这位汉王可是起源海上，有中原之意，最近于兄到处了解了一方，这里让我想起了一个朝代。”周浩并没有直接解释，反而缓缓的开口道。
“什么朝代！”孟华林海两人齐齐皱眉，他们两实在不明白周浩这葫芦里卖的到底是什么药，所以直接配合的问道。
“秦，这里一切都让我想起了秦，严酷的刑法，奇怪的募兵制，整个琉求就像秦朝一样似乎是一座移动的战争机器。”周浩淡淡的开口道。
“周兄，你确定你没有再开玩笑！”孟华一下子就从椅子上惊的站了起来，语气有些颤抖的问道。看着对面周浩认真无比的表情。
孟华整个人都瘫软下去了，嘴里反复念着的都是秦，这两个字，随即又再度猛然坐起来，这一惊一乍的但把旁边的林海给吓了一跳。
还没等林海说话，孟华抢先一步开口道：“不行，不行，琉求可是华夏最后的希望可不能变成第二个暴秦，走周兄我们一起去上书去。”随即一把就拽住周浩的衣服就要像外拉。
西汉思想家贾谊在《过秦论》中指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。……周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”
西汉史学家司马迁在《史记·卷006·秦始皇本纪》中写道：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”
唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。……灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
在古代秦始皇被某些人评价为专制独裁、横征暴敛、严刑峻法、生活奢侈的君主，成为中国文化中代表暴君的符号。秦朝在统一中国后只历14年即告覆亡，而且也开启了中国两千余年的君主中央集权统治，许多人认为是始皇之过。
先秦时期百家争鸣的文化、思想大爆发的情况自秦之后灭迹。秦朝以高度组织化的政府机构来管理人民和资源，而且使用严酷的刑罚来保证政令的实行（不能按时到达目的地要被全部处死是陈胜吴广率民夫揭竿起事的直接原因）。
秦始皇推行的是“以法治国”的法家学说，而从汉武帝以后的中国历代统治者，都推行以仁爱、中庸为核心的儒家学说。
而且秦始皇焚书坑儒的极端措施，得罪了天下士人（即知识分子阶层）。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。
尽管也有很多人为秦始皇辩白，可是基本负面远大于正面，特别儒家，由于秦始皇�