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也是，唯一得到过格里菲斯身体的男人。
为了把格里菲斯重新得到手，赫隆会做出什么昏聩的决定也不奇怪。
格里菲斯也非常的清楚，更能把他人对他的迷恋和倾慕当成最乘手的筹码。
赫隆是这样，公主是这样，甚至连鹰之团和格斯也是如此。
亚力不觉得，自己会和他们不同。
即使在那个洞穴里，亚力是背对着格里菲斯说起从前的一切，但亚力觉得，格里菲斯一定已经发觉了他心中的感情，就算当时没有确定，在那个拥抱之后，亚力无法压抑的心跳，让他复杂的感情不再是秘密。
而那个拥抱，就是格里菲斯的试探。
亚力就在那一刻，输了一局。
他已经把弱点完全展露在格里菲斯眼前，之后就要看看，格里菲斯会怎样做了。
不说破，不提起，代表的并非真正的温柔。
而是怀疑和防备。
但亚力还是可以，享受这虚假的温柔。
亚力的唇吻上格里菲斯给的那把匕首，感觉到锋刃上的冰冷和锐利。
格里菲斯，我的爱和恨，你打算接受吗？
还是像杀死赫隆一样，杀了我呢……
选择吧。
格里菲斯在战场上。
他的面前就是邱达的军阵，邱达军队后面，就是多尔杜里城堡。
那个男人，赫隆，就在那里。
再一次听到这个名字，格里菲斯想起的不是这个人，反而是一个孩子。
他不知道那孩子的名字，只知道他十岁，加入鹰之团两个月，死在鹰之团被赫隆雇佣时的一场战役里。
格里菲斯记得最清楚，就是那个孩子总是静静站在一旁，用看着传说中人物的，仰慕的目光，看着他。
并不是没有被那样的目光看过，为什么这个孩子就让自己记得如此深刻？甚至对那孩子的死，感觉到难以言述的愧疚和沮丧，甚至一度动摇自己的梦想。
格里菲斯从来没有想过。
直到他开始做那些关于过去的梦。
直到那个死去的孩子的身影，和梦里那个十岁孩子重合。
他好像才终于找到了原因。
亚力。
从前，他也经常静静的，用那样倾慕的目光看着他。
而现在的亚历山大…贝利斯，总是把全部情感深埋在双眼深处，让人难以揣测。
他已经不是那个十岁的孩子了。
自己也不是那个十一岁的格里菲斯了。
亚力看着他的时候，也不再是小时候那种纯粹的倾慕，而是带着成年男人才有的侵略、占有，甚至毁灭的欲＋望，这些掩藏在平静的表面下，就像是深埋在地层中的岩浆。
在格里菲斯还不明白那目光中包含的情绪时，就已经对此心生畏惧，甚至不止一次的想要杀死亚力。
但是现在，他不确定自己能不能下得了手。
在多尔杜里城堡里，也有一个用相似目光看过他的男人，但格里菲斯并不害怕他，那个男人，只是在自己路上的一颗绊脚石，碾碎就好，这一点，他自信可以轻易做到。
而亚力，是不同的。
不止是他将来能达成的助力，也不止是过去的那些牵绊。
即无法杀死他，也不允许自己逃避他。
那就，直接面对吧。
格里菲斯拉下面罩，抽出长剑，指向邱达的军阵，率先跃马而出，高声下令。
“第一阵！——出击！”
作者有话要说：＇转载＇解读《剑风传奇》
羔羊
在圣经里，出现的最多的动物是羊。（差不多吧？）不知道为什么，羊这种东西，似乎生来就和宗教、文学很有缘分。亚搏拉罕是牧羊人，失去信仰的人被称作迷途羔羊。至于在剑风里出现的，那邪教侍奉的就是一头公山羊像，代表着性欲和放荡堕落。在我国，凡有祭祀之时，供奉的三牲里面就有羊这一种。羔羊，这放肆的称呼、戏谑的比喻，被广泛地用于指代柔弱无力的或者楚楚可怜的对象。例如彼氏彼女的故事里面那个不良放电男，就常常裸露着一身健美的肌肉轻声细语道：“啊，我可爱的小羊们~~~”然后引来一批花痴女的大声尖叫。不仅漫画，小说里也常写的，过路的旅客就常被盗贼视为“肥羊”。而绵羊，则是纯洁无瑕的象征。剑风里就更加泛用了。“光之鹰，迷茫的白羊和罪孽的黑羊的统率者”——这便是剑风里的救世主形象。
救世主
救世主这个名词，本身就很有宗教的feel。这个词并没有直接出现于剑风中，但是我们却无时无刻不会感到“光之鹰”格里弗斯身上所散发出来的这种气息。他漂亮，散发着圣贤一般的气；他温柔，正如那博爱世人的神；他战无不胜，拥有着近乎神秘的“不败”光环；他身上的太多东西让人惊叹，直至格斯要离开他之前，他的形象都近乎完美。
因果律选中了他。
却是让他成为了魔王。
无论如何，他总算成为了超乎人类的存在，并且借着回到了世间，继续着他那未能完成的历程。如果不看重间曾经发生过的那些惨绝人寰的事件，一切似乎没有改变，格里弗斯还是格里弗斯，甚至那救世的意味更加浓重了。
因果，书中说：他是被因果选中的人。
因果
如果说万物有其生死之命，这命即为因果。
因果这词很玄，很有FEEL，也很有魅力。更是文学常用的一个词汇，带着一种宗教和神秘的味道。在剑风中，因果、因果律，便是推动剧情走向和人物发展的一个重要因素。如果要说的话，可以说剑风里所有的人都在这因果里徘徊——这便是广义的因果，是人所受大环境的约束，是外力，亦称不可抗拒力。所谓人有外在内在约束，这因果便是外在与内在之间的联系。至于狭义，那就是神之手的口头禅了，指借贝黑莱特之力，因为内心的欲念而受到魔性感应而堕落成使徒这一程序。格里弗斯便是如此，因为内心的极度绝望、不甘、沉沦和无力感着种种负面因素结果招来了“蚀之刻”。他高举着，高举着那残废无力的手，把他的曾经同生共死的同伴送上了祭坛。
用因果解释的话，这一切便是因果的作用：这些同伴们本来就是为了格里弗斯成为魔王的准备。是的，命运选择了格里弗斯，那么余下的人就是累赘，在这命运中不再重要，因此便被舍弃了。倘若这么说，格里弗斯的所作所为便没有什么不当之处——他只是遵从了自己的命运而已。
然而我们不可以这么说，因为我们是人不是神，只有神才可以奢谈命运，高高立于命运之上将人类那渺小的悲惨人生轻松地用一句“因果”来盖去。而我们这些卑微的人类是不能的，面对生命之重、情义之深、道德之崇，我们无法将那些逝去的东西用命运来宽慰，因为我们看不透命运，我们只能也只需要面对自己该要面对的，选择自己该要选择的。
这如何去选择，是我们人类可以自主的。这就是内因，是广义因果的重要组成部分。一旦选择了堕落，那就成了狭义上的因果。但是毕竟你可以不选择堕落这条路。
所以所谓因果，或者命运，或者天意等等，在时间之神看来极为自然，但一旦人用上，那便只是个堂皇的借口。格里弗斯是不能以此来逃脱自己的罪的。然而，我却不能够简单地将格里弗斯定义为罪人，因为他是我的爱。
即使是身处于那名为天庭的裁判所，面对着那名为上帝的仲裁人，我也要表白格里弗斯的无辜，至少他在堕落前的无辜。是什么让他改变的？他的理想或者说野望？然而想一想，这野望也不过是不甘于阶级制度带来的不平，不甘自己的平民身份而已。而最后把他投入地狱的依然是不平等：下等的平民玷污了高贵的公主。倘若这么一想，剑风便带有了点革命色彩。“欲”，或者可说是对“欲”的解放的需求。故事的背景应该是英法百年战争时期，那时候正处于中世纪宗教阶级、道德法律等束缚极严重的时刻。阶级压迫和思想禁锢，使得整个社会死气沉沉。在剑风里我们可以看到里面描述的一幅中世纪时期的惨淡景象：宗教裁判所、火刑柱、邪教的兴起、贵族阶层的荒淫、低层人民的愚昧无知……那个代表着思想禁锢的大神官，实在是个十分典型的代表。他自我虐待，并且同样地虐待人；他号召人们信神，却只允许相信不允许要求证明。人们心中呼唤着某种东西：“自由”。
救世主——格里弗斯
那刚刚昂起来的头迫切地四处探视着，在这黑暗中的黎明。突然间，风云失色了，天地为之坦荡了，所有的头不可抗拒地仰向那发白之处，自以为发现了那名为“光之鹰”的福音。救世主出现了么？追随是那么的剧烈，蜂拥而来的人群，这是“欲”的解放。一瞬间，格里弗斯被抬到了近乎神的地位，其光环让人目眩。昔日的伤废、失败、堕落和无力似乎都变得毫不曾存在过，依然是那光辉的相貌，依然是那令人颤栗的魅力和才能。耶稣现身了——如果只看过剑风这部分的人只怕会毫不迟疑地这么想罢。
格里弗斯。首先他相当的美貌，这是他的利器。有了这个他无需刻意去利用，自然而然地人们就会被他漂亮的面孔所吸引。他有气质，全身上下即使身着布衣，也散发着一股优雅的王者或者贵族FEEL。他有才能，十战十胜百战百胜，还善于看透人心。还有他温柔却又自信，带着一丝丝冷艳，却又不冰。这种种的因素凝聚在一起，构成了格里弗斯——天生就是为了夺取王座而出的人。这个人，他着渴望自由，但是他一开始并未真正明白自己想要的是什么。小时候他眼中看着的是梦中的城堡，在鹰之团的时候他想要的是自己的国家——这一切都不是最终。不，应该说他自己也不明白自己最终想要的是什么。他的野心太大，大到连自己也不明白的地步。不过，当他受尽折磨、全身俱废的身体倾倒在泥地中伸手向天，召唤着贝黑莱特的时候；当他背弃所有的同伴，化身为魔的时候，他应该明白了：自己所需要的，是自由，至高的“自由”。这自由需要权力，否则必将被上位者束缚。这自由需要抛弃，否则必将被同伴羁绊。是的，这是绝对的自由，是能够不受外因影响跳出因果律的自由，也是极为自私的自由，甚至是可鄙的自由！他以前只知道追求高处，还不完全明白自己心中所要的。
如果说他以前并不明白这一件事的话，那么令他明白这件事的便是格斯。
吸引和依赖
格斯，格斯为什么会使格里弗斯受到吸引呢？不知道又没有谁想过这个问题。照我看，格斯之所以吸引他的，正是那存在于格斯身上的不羁的狂放的自由之气。是的，他不要命，他无所顾忌，他粗鲁，他放肆，但正是这宛如野生动物般的狂气和炽热灼烧了他的眼，熏撩了他的心。身为鹰之团的团长，他必须时时都为大家带来胜利；为了他的梦想，无数人为之流血。这是压力，正因为格里弗斯有着为人的一面，所以他才会感到沉重。鹰之团的所有人都信任着他，而他则无法辜负这信任；倘若只是为了自己也罢，但是所有人的梦想都寄托在了他的身上。这不可推卸之重、这信任和期待化成的羁绊牢牢地束缚住了他，他放飞不了自己的翅膀。不，或者说艰难地飞着，沉重而疲惫。突然间，