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赤松子
赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，泠然双举。纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨。
【译文】赤松子是神农时主管雨的官。他服食水晶，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝（神农）的小女儿追随他学道，也成了神仙，和赤松子一起飞去。到高辛帝的时候，赤松子又重新成为掌管雨的官。如今的雨师之职，就是据此设置的。精妙赤松子，飘飘炎帝女。携手游霄汉，轻盈双飞举。纵身驾长风，展翅昆仑圃。神通又广大，为民掌管雨。
宁封子
宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中。故谓之宁封子焉。奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。遗骨灰烬，寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄。
【译文】宁封子是黄帝时人，是黄帝时世代相袭掌制陶之事的官。有人来拜访他，替他烧陶窑的火，能够冒出带五种色彩的烟。后来那人把这个方法教给了封子，封子把柴火聚集在一起来烧自己，身体能随烟升降。人们观看烧剩的灰烬，还可见到封子的骸骨。当时人们便一起把封子的骸骨葬在宁北山中，因此后人称他为宁封子。神奇宁封子，玄妙出自然。身熔大火炉，气畅五彩烟。灰中存残骨，坟寄宁北山。人只见遗迹，哪知其事玄。
马师皇
马师皇者，黄帝时马医也。知马形生死之诊，治之辄愈。后有龙下，向之垂耳张口，皇曰：“此龙有病，知我能治。”乃其下口中，以甘草汤饮之而愈。后数数有龙出其波，告而求治之。一旦，龙负皇而去。师皇典马，厩无残驷。精感群龙，术兼殊类。灵虬报德，弥鳞衔辔。振跃天汉，粲有遗蔚。
【译文】马师皇是黄帝时的马医。他熟悉马的形体结构，能使马起死回生，经他治过的马，没有不痊愈的。后来，有龙从天而降，向马师皇垂着耳朵，张着大口。马师皇说：“这条龙有病，知道我能治好它。”于是，马师皇对龙的下唇内侧进行针灸，又用甘草熬汤让龙喝下，很快就治好了龙的病。后来，屡屡有龙下来，请求马师皇治病。一天早上，有条病愈的龙载着师皇游向天宇。马师皇主管医马，厩内无病残马匹。精湛医术惊群龙，救死扶伤兼异类。灵龙有心报恩德，收敛鳞甲供驾驭。奋力腾跃入云霄，美名长存留芳菲。
赤将子舆
赤将子舆者，黄帝时人。不食五谷，而百草花。至尧帝时，为木工。能随风雨上下，时时于市中卖缴，亦谓之缴父云。蒸民粒食，熟享遐祚。子舆拔俗，餐葩饮露。身风雨，遥然矫步。云中可游，性命可度。
【译文】赤将子舆是黄帝时候的人。他不吃五谷，而专吃百草的鲜花。到尧帝时，担任木工之职。他能随风雨上下自如，常常在集市上卖生丝绳，因此，人们又称他为“缴父”。百姓吃五谷，熟食祈长福。子舆独脱俗，食花饮清露。纵身风雨中，远行又高步。云天可任游，寿岂可计度？
黄帝
黄帝者，号曰轩辕。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪。自以为云师，有龙形。自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎成，有龙垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得从，望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖，名其弓为乌号焉。神圣渊玄，邈哉帝皇。莅万物，冠名百王。化周六合，数通无方。假葬桥山，超升昊苍。
【译文】黄帝号为轩辕，能审断各种神灵的功过，百神都朝拜黄帝并听从黄帝的调遣。黄帝初生就会说话，聪慧特达能预见未来，知道万物的兴衰更替之数。他自称是云师。形体像天上的龙。自己选择死亡的日期，向朝中的群臣辞别。黄帝死后，被安葬在桥山中，不久桥山崩塌，黄帝的棺中却没有尸体，只有他的佩剑和鞋子在里面。神仙书说：黄帝在首山上采铜，在荆山下铸鼎，鼎铸成了，有龙垂着胡须来迎接黄帝，黄帝于是骑龙升天。群臣百官都抓住龙须和黄帝的大弓，想跟从黄帝升天，但龙须脱落了，弓也掉下地来，因此，群臣不能跟从，就在地上仰望黄帝而悲痛地号哭。后世就把黄帝升天的地方叫做鼎湖，把黄帝的弓叫做乌号。圣明深邃玄妙，悠悠远古帝皇。暂时君临万物，名列百王之上。变化周遍天下，理数精通微芒。假身托葬桥山，真灵升入上苍。
者，槐山采药父也，好食松实，形体生毛，长数寸，两目更方，能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者，简松也。时人受服者，皆至二三百岁焉。饵松，体逸眸方。足蹑鸾凤，走超腾骧。遗赠尧门，贻此神方。尽性可辞，中智宜将。
【译文】是槐山中采药的人，爱吃松子，遍身长毛，长达数寸，两眼变成方形，能疾步如飞追逐奔马。他拿松子赠给尧帝，可尧帝没功夫服用它。所采松子，出自简松，当时人们凡吃了这种松子的，都能活到二三百岁。采食松子，身体轻眼珠方。脚踏鸾鸟彩凤，奔走超越腾骧。遗赠尧帝松实，留此神奇医方。保全天性者自可不用，常人当服此调养。
容成公
容成公者，自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。发白更黑，齿落更生。事与老子同，亦云老子师也。容成，专气致柔。得一在昔，含光独游。道贯黄庭，伯阳仰俦。玄牝之门，庶几可求。
【译文】容成公，自称是黄帝的老师。后又出现于周穆王时期，善于辅助、劝导之事。他从天地万物的本源中获取精髓，其要领是使心性空虚，以达到不老不死的境界，这就是所谓的守生养气。容成公头发白了能变黑，牙齿脱落可出新牙。他的事迹与老子的故事大致相同，也有人说他是老子的老师。勤勉不倦容成公，固守纯气达顺柔。早早修得纯道后，藏匿才智独遨游。道气贯通天地中，伯阳仰慕随其后。天地万物的本源，或许真能够追求。
方回
方回者，尧时隐人也。尧聘以为闾士，炼食云母，亦与民人有病者。隐于五柞山中。夏启末为宦士，为人所劫，闭之室中，从求道。回化而得去，更以方回掩封其户。时人言，得回一丸泥涂门，户终不可开。方回颐生，隐身五柞。咀嚼云英，栖心隙漠。劫闭幽室。重关自廓。印改掩封，终焉不落。
【译文】方回是尧时的隐士，尧请他掌管闾中政令。他烧炼并吞食云母，也替百姓治病。后来隐居在五柞山中。夏启末年，在宫廷中任小官，一次有人劫持他，把他关在密室里，要求他传道。方回却化身走出密室，并用自己名字为印，改封了密室的门。当时人们传言，只要用方回的一粒泥丸涂在门上，门就永远打不开。方回善养生，隐居五柞山。咀嚼云母片，栖神空荒间。被劫闭幽室，开锁若等闲。改印将门封，永世不可开。
老子
老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷，时为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云：二百余年时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。塞兑内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。
【译文】老子，姓李名耳，字伯阳，陈国人。生于殷代，以后任周的柱下史。喜欢保养精气，注重吸纳而不外泄。后从柱下史转为守藏史，供职八十多年。史书记载说，老子二百多岁时被称作隐君子，谥号为聃。孔子到周见到老子，知道他是圣人，就拜他为师。后来周德衰颓，老子就乘青牛车离开周，去大秦国。途经西关，守卫西关的令官尹喜早就等候在那里迎接他，知道他是得道的真人，就强求他著书，老子就作《道德经》上下两卷。老子追求无为，无为而无不为。用道齐一生死，形迹出神入奇。闭目塞听内修，无上境界无思。得道合乎元气，长寿同于天地。
关令尹
关令尹喜者，周大夫也。善内学，常服精华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，为著书授之。后与老子俱游流沙，化胡，服苣胜实，莫知其所终。尹喜亦自著书九篇，号曰《关令子》。尹喜抱关，含德为务。挹漱日华，仰玩玄度。候气真人，介焉独悟。俱济流沙，同归妙处。
【译文】西关的令守尹喜，是周朝大夫，擅长神仙方术，常服天地间精华之气，涵养德性修持操行，当时没有人了解他。老子西游，尹喜事先就望见天空中气有异色，知道有得道真人要经过此地，望见异色之气拦住这位真人，果然遇见老子。老子也知道尹喜与众不同，就著书授给他。后来，尹喜和老子同游流沙，成佛，同吃胡麻籽，但没有人知道他们最终去了什么地方。尹喜自己也著书九篇，称之为《关令子》。尹喜把守西关，修养道德作为己务。下取太阳精华服食，仰头赏玩月中玉兔。望气迎候得道真人，玄机一人独悟。一起渡过流沙，同归玄妙之处。
涓子
涓子者齐人也，好饵术，接食其精。至三百年乃见于齐，著《天人经》四十八篇。后钓于荷泽。得鲤鱼腹中有符，隐于宕山，能致风雨。受伯阳《九仙法》。淮南山安，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有条理焉。涓老饵术，享遐纪。九仙既传，三才乃理。赤鲤投符，风雨是使。拊琴幽岩，高栖遐峙。
【译文】涓子是齐国人。喜欢服食养气之术，吸食日月精华。过了三百年，竟在齐国出现，著《天人经》四十八篇。后来在荷泽钓鱼，在鲤鱼腹中得一符，于是隐居到宕山中，能呼风吹雨。受学老子的《九仙法》。淮南有个叫山安的人，年轻时得到《九仙法》一书，但不能理解书中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有条理。涓子喜食气，享此无穷年。九仙经既传，三才始可研。红鲤送符，风雨听呼唤。弹琴幽岩上，高隐深山巅。
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吕尚
吕尚者冀州人也。生而内智，预见存亡。避纣之乱，隐于辽东四十年。适西周，匿于南山，钓于溪。三年不获鱼，比闾皆曰：“可已矣。”尚曰：“非尔所及也。”已而，果得兵钤于鱼腹中。文王梦得圣人，闻尚，遂载而归。至武王伐纣，尝作阴谋百余篇。服泽芝地髓，具二百年而告亡。有难而不葬，后子葬之，无尸，唯有《玉钤》六篇在棺中云。吕尚隐钓，瑞得鳞。通梦西伯，同乘入臣。沈谋籍世，芝体炼身。远代所称，美哉天人。
【译文】吕尚是冀州人，生下来就聪明睿智，能预见存亡大事