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伍封点了点头，问道：“那命又是什么？”
孔子道：“命是人天生之能，也是人后天之能。譬如说高矮、胖瘦、强弱，此为天生之能，而学问、剑术、诗艺，却是后天之能。此二者加起来便是命。命强运弱，或命弱运强，均不能持久。而这命和运，与天有关，却也可有人力改变。”
伍封若有所悟，道：“夫子的学问和教诲，世上多有传颂，为何这命运之说，晚辈却从未听过呢？”
孔子微笑道：“老夫与人相谈，视人而异。老夫第一眼见封大夫与月儿姑娘，便知是脱俗之人，与它人不同，其实二位若能见老子，虽然是片言碎语句，所获也远胜于同老夫相谈数月。
二位眼中精气之盛，老夫周游天下，只在老子眼中见过，柳下惠大夫虽然与二位相类，却也是大有不如。”
伍封与楚月儿暗暗佩服这老人的眼力，伍封叹道：“原来夫子一眼便看得出晚辈们习过老子一门的功夫。”
孔子摇头道：“老夫并不知二位练过什么，不过，二位如果当它是一种功夫，便小觑了它。
在老夫看来，其实这应是一种师法万物、洞悉自然的学问。二位习之日久，必有所得。”
孔子轻轻咳嗽了一阵，又道：“老夫门下三千弟子，人称有七十二贤人，在老夫眼中，却是未必，只恨岁月不假，老夫自知命不久矣，才会编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六书，欲存于世上，待老夫死后，众弟子仍有所学。”
伍封叹道：“晚辈年少无知，不知早来候教，如今想来，深有憾焉。”
孔子微笑道：“未入老夫之门，未必便无学问，老夫之学，无非‘仁’和‘礼’二字。得此二字，便已足够。”
伍封道：“这个‘仁’字，晚辈曾经听过，略有所悟，只不知对不对。”
孔子笑道：“请封大夫说说看。”
伍封道：“听说夫子曾到我齐国，齐景公向夫子问政，夫子说过八个字‘君君、臣臣、父父、子子’。晚辈心想，‘仁’大概就在这八个字中间吧！”
孔子抚掌笑道：“封大夫可算是知‘仁’了！若是做君主的是君主的样子，做臣子的是臣子的样子，做父亲的是父亲的样子，做子女的是子女的样子，岂非天下太平？这就是‘仁’了。”
楚月儿一直听二人说着，此刻恍然大悟道：“夫子那个‘礼’字，只怕也在这八个字中吧？”
孔子大笑，道：“好，好，你二人果然与众不同，深知其中的道理。吾道虽然不行，其实还是有人能明白，看来老夫所编的这六部书，就算烧掉也无妨了。”
伍封吃了一惊，道：“夫子这六部书正是要指点世人，怎能烧掉？”
孔子叹了一口气，道：“老夫说‘礼’，世人误会者多矣！常有人以为老夫要教天下人学懂周礼。其实礼是人制的，因人而改而废是自然不过的事。老夫教礼，是想世人通过礼来明白‘君君臣臣父父子子’，以致不再有纷争杀戮，天下间都是一个德字。老夫当日让仲由携新编的《礼记》抄本给田恒，便是想让他悟这个‘礼’字。老夫编写六书，最怕日后有人因此书而偏执，反而误人学问。”
他顺手拿起一卷竹简，道：“譬如这《诗》，这一首《木瓜》上道：‘投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。’说的是两情相悦之意。诗以抒情，这种男女之情也是人情，只要无邪念，便可以读。若是后人不解，视之为淫，禁男女之情，设男女之防，便是误了。”
伍封道：“夫子说得是，若是如此，夫子这六书更要留于世上了，世人不读这《木瓜》，说不定真会如夫子所说，大禁大防了。”
他们二人又怎知后世法家焚书坑儒，即使是儒者，虽读过《木瓜》，却仍然设男女之大防，以致民俗大变，害人无数？
楚月儿忽道：“月儿也听过一首诗，想读给夫子听听。”
孔子大喜道：“这就最好了！老夫这部《诗》中的诗句，是从天下间收集来的，十分不易，正怕不足以括入世间妙作，月儿姑娘请读。”
伍封也大感奇怪，洗耳恭听，便听楚月儿吟道：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”
伍封不料楚月儿吟出的是这一首，登时大窘，刚要说话，却见孔子拍了一下手掌，赞道：“此诗变化虽然略嫌不足，胜在双声叠韵，风格独特，老夫要将它录入《诗》中，只不知后面还有多少句？”
楚月儿摇头道：“月儿只知道这四句。不过，月儿觉得还有一首更好的，夫子请听月儿一读：‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。”
孔子吟了几遍，喜道：“这一首更妙了，后面是什么？”
楚月儿抿嘴笑道：“后面是什么，便只有公子知道了。”
孔子看伍封时，见他面红耳赤，似欲在地上找个洞钻进去，奇道：“封大夫想做什么？”
伍封叹了口气，状若呻吟，道：“这几句是晚辈有感而发，胡诌出来的。月儿不知深浅，竟敢在夫子面前卖弄，晚辈真是无地自容！”
孔子愣了愣，大笑道：“哪首诗不是人做出来的？封大夫诗艺高明，老夫大出意外，这‘关关雎鸠，在河之洲’，正是绝妙，只是太过短了，烦封大夫将后文读出来，好让老夫得窥全豹。”
伍封不料自己随口吟出的几句诗，竟被孔子如此推许，大出意外，其实这首诗后面的句子他早有续作，以备哪一天妙公主想起来，万一让他作诗，好以此搪塞，只好答应：“既然夫子觉得尚可，晚辈只好献丑了！”
他吟道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右茅之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
楚月儿心旌动荡，一时间痴痴如醉。
连孔子也闻之动容，吟颂良久，叹道：“此诗乐而不淫，哀而不伤，的确绝妙，老夫便将此诗置于《诗》之首篇。”
伍封吓了一跳，忙道：“不会吧？晚辈这首诗，怎敢列入《诗》中？”
孔子道：“此诗道出如今天下男女之风情，又毫无邪淫之处，后人读起此诗，便可知今日民俗，怎可不录？是了，那首‘月出皎兮’后面又是什么？”
伍封双手乱摇，道：“晚辈只能吟出这四句，才已尽矣，并无续句。”
孔子笑道：“既是如此，老夫只好依此四句原意，为封大夫续作了。”
伍封大是惭愧，不知该说些什么才好。幸好这时孔子的弟子公良孺端药进来，服侍孔子服药，伍封见孔子脸上略有倦意，便起身与楚月儿向他告辞。
伍封与楚月儿出了孔府，鲍兴赶来车，问明路径后，直往柳下惠府中而去。
柳下惠府离孔府并不太远，府门简简单单的，无甚装饰，连寻常富户门上的大铜钉也没有。
柳下惠到叔孙氏府中议事未返，家人将伍封和楚月儿引到前室，奉上果酒，由一个管家模样的人陪着说话。
过了好一阵，便听脚步声急响，柳下惠哈哈大笑，大步进来，道：“兄弟、月儿，你们突然来访，让我高兴得很！”
伍封二人站起了身，笑道：“我们顺路过来，可算不速之客罢！”
柳下惠吩咐人备下了酒宴，三人各踞一案，对坐饮酒。
伍封将这些日发生的事简略说了一遍，柳下惠叹道：“子路是一个难得的人才，若非被田恒所欺，不敢回鲁，此刻恐怕也在鲁国为官了。如今孔子一门，在列国中为官者不少，单是在鲁国，便有端木赐、冉有、有若、宓子贱等人。那日卫国派了个使者到孔府上，送了一盒肉醢给孔子。孔子打开问道：‘是否我弟子仲由的肉所制？’卫使大骇道：‘正是。夫子如何知道？’孔子流泪道：‘若不是仲由之肉，卫君怎会派使送来？’命人葬于颜回墓旁。卫使走后，孔子放声大哭道：‘我常常担心仲由会遭横死，今日果然是这个样子！’此后便病了。大哥去探视过数次，唉，孔子恐怕命不久矣！”
伍封怒道：“蒯瞶也太过残忍了吧？杀了子路，还将肉送给其师！”
柳下惠道：“蒯瞶暗使浑良夫等人对付赵鞅，赵氏三子被杀，赵鞅怎会不报仇？赵鞅虽答应不攻代国，却未曾答应不攻卫国吧？我看蒯瞶这君位坐不了多久。”
伍封点了点头，命楚月儿将那具“雁嘤”之琴拿出来，交给柳下惠，道：“大哥，这是令弟柳下跖送你之物，托我代交。还说对你好生记挂，只是怕坏了你的名声，不敢相见。”
柳下惠缓缓揭开了包袱，露出一张桐木古琴，用手轻轻抚着琴弦，双手禁不住微微颤抖起来。他慢慢道：“小跖从小喜欢音律，那日我说，天下之琴，莫过于周王宫中所藏的‘凤鸣’和‘雁嘤’。不料他还记在心里，真地弄了具‘雁嘤’来。”
伍封心想：“柳下跖这只琴定是早就放在身边，一直无法交给其兄，随身带着。”
柳下惠又道：“大哥出使周室，往返途中，便知一直有人悄悄跟随，猜想必定是他，于是每晚大开四窗，既是怕他在窗外寂寞，又想他越窗进来，只可惜他始终不敢现身一见。大哥的名誉又算得了什么？人都说大哥与他断了兄弟之情，其实是世人的谬解而已，只要他能回来，大哥什么也不会在乎。”
饭后，柳下惠安排下人将伍封和楚月儿带到客房，侍侯用热水洗浴，然后才睡。是夜，伍封和楚月儿都听见府中琴声不绝，悲戚伤痛之音，漫于整个府中。
次日一早，伍封与楚月儿陪柳下惠吃过饭后，便说告辞，伍封道：“公主和公子高等人还在济水船上等着，委实不能多留，只好日后再来拜见大哥。”
柳下惠双眼略红，显是一夜未睡，点头道：“兄弟离国已久，确实应回去了，大哥也不敢强留。”
伍封道：“我和月儿到孔府向孔子告辞后便自走了，大哥保重。”
马车出了柳下惠府，回头看时，远远可见柳下惠站在府门口挥手道别。他们是兄弟之谊，自不必讲太多的俗礼，反而见外。
不一时到了孔府，通报后，高柴将二人带了进去，只见大院之中，众弟子坐在四周，昨日给孔子端药的那公良孺正在场中练剑。
伍封与楚月儿走在旁边，眼光却看着公良孺练剑，才看了几招，不觉停下了脚步。只见公良孺剑气纵横，剑势凶猛而不强横，变幻灵活而不诡诈，堂堂正正，气势非凡，那一口剑在他的手中，便如指挥着千军万马一样雄浑阔大。
这公良孺的剑法虽然高明，却及不上楚月儿，但最难得的是他剑法展开时那一种睥睨天下的气势，见者无不生难以抵御之感。
二人看得发呆，便听孔子的声音道：“封大夫、月儿姑娘剑术高明，小孺的剑法是否还能入法眼呢？”
伍封与楚月儿忙向他施礼，伍封惭愧道：“本要去拜见夫子，却被公良兄的剑法骇住，一时忘了。”
这时有弟子为孔子和二人铺好了席，又为孔子拿了个几来。
孔子笑道：“封大夫、月儿姑娘，请坐。”自己坐在席上，斜倚着几，又道：“二位不必拘礼，昨日二位是客，今日却是朋友，是以用不着正襟危坐了，哈哈！”
伍封与楚月儿坐了下来。
伍封问道：“夫子，这位公良兄的剑法高明，不过，最奇怪的是他的剑法中有一种堂堂正正的天下无敌般的气势，不知是何缘故？”
孔子笑道：“剑法与其它的事一样，譬如诗歌、音律，都是发乎于心，倘若心正，剑法便会堂堂正正，心不正，剑法便会诡秘多诈。�