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再则，和尚出行不需要带一分钱，拿着佛钵就可以到处化缘。局部苦行僧或许可以无视伙食的问题，但这年头没有肉没有酒，那还真算不上是斋饭。
再然后，少林寺说要上市了……成功否？方丈成了ceo……上任否？
总的来说，佛教在华夏，就仿佛是一条寄生虫。不断在华夏吸食营养，但除了给华夏添加一些历史文化遗产，说真的到底有什么实际上的作用，真的很让人苦思不解。
教人向善？话说，这是要置儒家于何地？！
普渡众生？话说，这是要置无神论者于何地？！
而且普渡的最终结果是什么？全世界都是和尚尼姑吗？话说，若是以未来华夏佛教的那些规定来看，这算不算反人类罪？！
武术传承？不否认，不是他们到处收刮秘籍，这华夏的武艺会流失更多。
辅助治国？的确可以辅助儒家进行愚民的。
好吧，佛教其实还是有点用处的……
对于前几代汉帝而言，的确有点作用。但是自从改革政体开始，从实际利益出发，佛教的存在直接让内阁成员非常不满。
谢信那个时空是那个时空，这里是这里。佛教还没有发展到鼎盛时期，对百姓的影响力也不如未来，简单来说，根基还不算牢固。
而作为一条寄生虫，它们就和世家一样，需要依附宿主生存与壮大。而如今他们的面前，已经没有任何宿主可以给他们去寄生了。
用曹操的意思，如今正是大汉帝国做大做强，开启民智想外扩张的时期。这个时期里面，大家还迫不及待的希望百姓的大脑更活跃一些，能够把自己真正看成是大汉帝国的家人，共同为大汉帝国的繁荣富强而努力，却不是路人甲乙丙丁，对一切都漠不关心。
引人向善什么的，道教已经足够了，佛教已经不需要了。或者说，当佛教把大汉子民的血性磨去之后，大汉要用什么来向外扩张？
埋头发展却不思进取的结果，就是土地资源最终会被彻底开发殆尽，到时候随着人口的增多，大汉帝国必然再次陷入。
经过内阁的商议，整个大汉帝国进行佛教驱逐。所有的寺庙和附属土地全部收回，所有权收归国家，至于以后会怎么安排就另外公布结果。
所有的和尚尼姑，必须要进行还俗。否则将被直接驱赶出大汉帝国，至于去哪里，可以选择去华夏共和国，也可以选择回到佛教老家印度那边去。
期间，有不少和尚领先世界千余年玩起了非暴力不合作。
他们选择静坐绝食，但就是不还俗，也不离开寺院。于是，大汉帝国很快就让他们见识到，什么叫做国家暴力机器的用途。
罪名很简单，查查就发现这帮家伙在战乱的十几年来，收刮了多少的民脂民膏，其收刮的速度，其实不亚于那些经过买官上任的官吏。
将这些证据公布出来，并且拉拢一批和尚出面作证，证明什么西方极乐，证明什么地狱都是来自经文传承，到底有没有他们也不知道的这个事实。如此那些坚决抵抗的家伙，死了也没人可怜他们。
或者说，曾经听信和尚的恫吓，因此入过党的信徒们，为了自己贡献出去的党费，直接爆发出了120％的怒火。
历时半年，华夏全境已经没有一个和尚。
就算还有佛教徒，也成为了地下党，头发却是不留不行了。
在谁也不知道的角落，谢信在这半年的时间里，和五百多个珈蓝，三百多个罗汉，甚至还有一个菩萨大打出手，结果付出了点伤势直接将这批偷渡客全灭了。
对于这批秃驴，不仅仅是俗世，其实在修真界也是很不得华夏修真界的看待。毕竟这批家伙本来就是外来货，而本土修士本来还嫌资源不够，多一批人抢资源，自然不爽。
更何况，这批家伙还经常见到资质好的修士就来上一句‘施主与我佛有缘’，然后就用一切手段，把这个修士渡化成了和尚，从华夏修真体系，转为佛界修真体系；若是有什么好东西，也会来上一句‘此物与我佛有缘’，然后光明正大的明抢，为此一切手段用出来都是对的，因为这是要‘捍卫我佛的尊严’。
正因为欠扁，所以谢信下手的时候，周围没有一个修士或者仙人下来帮忙。或许对于华夏一系的神祗而言，他们巴不得谢信直接把佛教给全灭了，这样他们就可以一直当着神仙界的执政党了。
值得讽刺的是，南方完全和北方对着干。或许他们也知道佛教对加强统治的好处，所以经过司马懿的提议，最终决定加强对佛教的扶持，并且由政府出面宣传佛教的教义。
好吧，一样看过去，就是一个小孩子在和大汉赌气一般。
大人不给，他就硬是要那么做。就算隐隐知道会有什么不良后果，但在意气之争的前提下，选择性的忘记了那不能确定的危害。
大汉帝国经过了一次宗教清理，最终还做出了一个振奋人心的决心。
那就是宣布道教为大汉帝国的国教，同时也宣布道教为大汉帝国的唯一教派。但凡大汉帝国的子民，要么就当个无神论者，要么就只能当道士女冠！
至于道家的那些书籍，也会由政府出面，开设一个‘道家进修学院’，专门研究道家的学说，以及对新入门的道士进行考核，考试通过才允许发放牌照。
否则就算是穿上了道袍，也不能算是一个真正的道士。被发现了，还会遭到非常严厉的处罚。最严重的，要被直接枭首示众！
同时，规定的道观的权力和义务：
道士在大汉帝国可以享受一些特权，比如允许他们买卖土地、收取香火钱、见官不拜、生育子女等；同时也规定他们必须要缴纳足够数额的赋税，经过考核后上岗，对外传播道教等好几项义务。
最后，还宣布近期将让五百多名道士共同来到洛阳，编写一部《道藏》，以此作为道教的主流思想。简单来说，就把《道藏》作为标准教材使用，而不允许各道观自编教材，搞得每一个道观的教义和思想，都有些许甚至是很多的不同。
第401章 继续改革新旧交替
时间，转眼进入了公元215年。
两国都在互相较劲中发展起来，人民生活自然是越来越好。两国第一次发售债券的期限眼看就要到，所以两国的居民自然纷纷拿着各自的债权凭证，返回交易中心进行交易。
只是到了这个时候，他们领取到的却不是真金白银了，而是纸币。这是210年发售的新货币，在北方发售了五个月之后，南方也同时发售了这个玩意。
现阶段，这玩意已经基本上得到了普及，甚至支票簿这种伴生物也随之出现，因为双方的兑换能力和可信度都还不错，所以基本上已经得到百姓的认可。
唯一的麻烦，大概就是南北纸币的兑换率不太一样。南方的十块钱，等于北方的一块钱，而且这个比例在不断提高。
当时，因为这件事持有钞票的人自然是怨声载道，结果南方差点再次闹起了起义或者示威游行什么的。结果司马懿果断觉得不妙，立刻停止发售更多的纸钞，并且推出了一些替罪羊，更拿出了一部分钱补助一些受到损失的人民，事态这才平息了下来。
至于北方，华夏科技院已经开始增加了货币研究所，专门研究货币和市场，以及货币和国家、国民之间的关系。然后根据实验结果，非常谨慎的增发钞票，而不是盲目印刷这玩意。
双方的货币政策不同，但首先发售纸币，信用度一直硬挺的大汉人民银行却是得到了整个华夏的信赖。分行开遍了大江南北，储户更是占据了全华夏总储户的65％左右。
值得讽刺的是，南北两国的百姓，在兑换了各自的债券之后，大部分的居民选择把现银，又以活期或者定期的形势，再存入大汉人民银行之中；不过华夏银行倒也不至于门可罗雀，还是有不少人把钱存进去的，毕竟那里的利息高一些。
这些储蓄，两家银行都会作为投资款，将其投入到两国谋取利益。不同的是南方的银行是什么赚钱就在北方投资什么厂房；而北方的却是把污染最重的那些厂房，都一股脑投资在南方。出产的产品，顶级和高级的返销北方，次等的作为合格品卖给南方。
质量审核问题？难道没人知道，这华夏共和国的官吏，几乎都被渗透了？就算是安全局的人，也别想查到好几年被渗透了的蛀虫。
而这批蛀虫，在双赢的基础上，当然指的是工厂和他自己双赢的基础上，也就很随意的宣布这些产品为合格产品，哪怕各项标准在内部检测的时候，距离合格产品还有那么一点点距离也可以得到通过和认证。
不管是什么商品，大汉人民银行都秉承着一个原则：好的留给自己，次等的远销海外，次品和不合格品卖给共和国。而因为直接把大部分的污染型厂房转移到了南方，所以北方的自然环境，姑且还算保持着很不错。
环境研究部，同样是近年来设置的一个研究部门，专门研究人与自然的和谐性发展，同时也研究各种污染给人民带来的危害，以及如何预防和整改这些危害。
随着债券的兑换结束，第二期债券的发售也随之展开。
北方大汉帝国已经打通了自凉州到西域各国，甚至印度的道路。虽然大型高速公路还在建设之中，各项绿化也还在努力，但是这并不能够阻止，大汉陆军向外扩张，对外掠夺财物资源的欲望。
简单来说说，大汉帝国完成即将到来换届竞选之后，就要开始磨刀霍霍，刀锋直指西域了。
至于向东北、西南、西方、东方扩张的改造，也在逐步的进行着。不管是哪一项，都需要大量的基础设施建设、道路建设和卫生防疫机构建设等项目，所需要的资金可不是一点两点。
而南方那边，他们也需要高歌猛进。最近几年地方的资源开发得差不多了，大家都知道这些东西是要留给子孙后代的，不能一口气就狂采。所以向外发展，在别国掠夺资源那是必然的趋势。
所以，对中南半岛的入侵和开发，自然是势在必行的。
南方其后潮湿且瘴气、毒物多，所以为了开发这里，司马懿可下了很大的苦心。从劳工招募到基础建设，勉强把交趾到后世的河内一带，全部开发出来，并且开始进行简单的基础建设。
探矿队开始针对这里进行探矿，而捕获到的野人，能杀的就杀，觉得还有价值的就留下当奴隶。人上人这种玩意，其实是可以成瘾的。以前的四民制度，其实就是让世家大族体验人上人的感觉。
自从四民制度废止之后，不少享受过人上人待遇的世家自然不干，所以司马懿索性恢复了奴隶制，当然这里所谓的奴隶，只能是针对那些外国的野人。这项政策，其实也是早在十几年前，华夏科技院政治部就提出过的，后来自然被司马懿派出的间谍窃取了。
不得不说，这些奴隶早期调。教有点难度，但是习惯了之后干起活来还是没差的。用来进行基础建设和采矿都是不错的选择，这个报告也直接导致司马懿更加重视奴隶制度的深化。
双方都在建设，双方都在竞争，但是有一件事情却是让他们不得不重视。
那就是五年一次的换届！
在这个时期里面，不管是南方还是北方，社会的焦点都会集中到人民大会堂之中，静待新一轮竞选的展开。
当然，南方和北方的换届，而已是截然不同的。
南方采取的制，所以所有的议会成员，都是在内部提升上去的。所谓