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杨家威看出了庞劲东的忧虑，淡淡的一笑，请求允许自己代替庞劲东下令。在征得庞劲东的同意后，杨家威迅速将命令传达了下去。
果敢共和军的士兵虽然平日不能进入地下城，但被确定了作战情况下的各自岗位，并且经过无数次的演练，早已熟练无比。
在接到杨家威的命令之后不到五分钟，果敢共和军的士兵们迅速进入地下城就位，所有火力点的窗口紧接着被全部打开。庞劲东仔细观察了一下，以这些火力点所处的位置，只要配合以不同射程和威力的武器，基本可以覆盖整个长箐山地区。
火力点都配有厚重的防御工事，而且对外的窗口隐藏得极深极隐蔽，甚至让庞劲东产生一种巧夺天工的赞叹。借助地形地貌的掩护，以缅甸政府军的装备水平来说，想要准确击中这些火力点是非常困难的，遑论彻底摧毁。
此外，许多平日里没有亮相的武器这个时候也登场了，当庞劲东在其中见到有大口径火炮，信心多少恢复了一些。
杨家威不无得意的问：“副总司令认为怎么样？”
庞劲东微微一点头，只说了四个字：“可以一拼！”
但是随着时间的推移，庞劲东的这种信心转化成了疑心，而疑心进一步演变成了好奇心。
这种奇特的转变通常是很难发生的，其中包含了质变和量变，而引起这种转变的，则是这支缅甸政府军的表现。
庞劲东本来打算先发制人，已经准备下令开火了，却发现敌人表现的十分怪异。
在正常情况下，缅甸政府军抵达后应该立即开辟阵地，在尽可能隐藏自己的同时，将火炮全部展开对准长箐山。稍有一点作战经验的人都会这样做，但是这支缅甸政府军却偏偏没有。他们似乎唯恐别人看不到自己，大摇大摆的出现在果敢共和军的眼皮底下，阵地更是显得杂乱无章。
他们显然也没有打算进行作战部署，混乱无序的忙碌了一阵子之后，竟然开始生火做饭了，官兵们聚在一起有说有笑，整个阵地显出一派欢乐祥和的气氛。如果不考虑到他们身上的军装和手中的武器，完完全全就是出来野炊的旅游团。
果敢共和军的官兵们本来都绷紧了神经，打算和缅甸政府军血战一场，此时大眼瞪小眼，全都不知道该怎么做了，最后一起看向庞劲东和杨家威。
庞劲东和杨家威也被弄糊涂了，两人站在那里面面相觑，许久都没有说一句话。
这种奇特的沉默是被杨家威打破的，他深吸一口气，问庞劲东：“副总司令，你看，他们有没有可能是故意做出这副样子，让咱们放松警惕，然后趁咱们不备突然攻山？”
“如果真的像你说的这样，他们至少应该做好战斗准备，可是你看……”庞劲东说着，把缅甸政府军携带来的火炮指给杨家威看。
那些火炮乱七八糟的停放到一起，不但大架没有放开，就连炮衣都没有摘掉。弹药则堆放在卡车上，根本就没有搬卸到火炮旁边。换句话说，这些火炮根本就没有做好射击准备。
火炮进入作战状态需要有一个准备时间，具体长度并不是固定的，由火炮的口径、自动化程度和炮兵的熟练程度决定。但是无论如何，这个时间都是必需的，而不能省略。
如果缅甸政府军想要发动突然袭击，那么在他们进行准备的时候，果敢共和军的炮弹就已经落到他们头顶了。而且火炮仓促状态下进行射击，精确性会受到很大的影响。
事情发展到这个地步，就算是一个外行也能看出来，这些缅甸政府军根本就没打算打仗。
杨家威在遇到困难的时候，也总是保持着一副嬉皮笑脸的模样，而此时眉头却破天荒的紧缩了起来。沉思了半天，他又向庞劲东提出一种可能性：“会不会是他们根本没打算进攻我们，而是打算把我们封锁起来困死在山上？”
庞劲东摇了摇头，把这种可能性也否定了：“就算他们不打算进攻我们，至少也应该防止我们突围，起码的战斗准备还是需要做的！”
杨家威并不放弃，再接再厉的提出了第三种可能：“会不会是明修栈道，暗度陈仓呢？这些人摆在明面上吸引我们的注意力，然后派遣其他部队发动偷袭？”然而话音刚落，这个可能性就被他自己给否定了：“应该也不会……”
果敢共和军对长箐山太了解了，而且将整个地区都处于有效的监控之下。杨家威曾经对庞劲东说，长箐山地区就算有地方倒了一棵树，只需不到一分钟的时间，果敢共和军就能知道。这种说法虽然有些夸张，但是却也很能说明问题。
而眼下得到的情报，却是除了眼前的这批部队和已经被歼灭的之外，长箐山再也没有第二支缅甸政府军。
看着远处有说有笑的缅甸政府军，庞劲东想来想去，最终找到了答案。
二战期间的日本军队战斗精神极其顽强，在武士道精神的蛊惑之下，甚至把战死视为是一种荣耀。最突出的是番号前十的师团，称得上是精锐中的精锐，但是其中却偏偏出了一个第四师团，见了敌人绕着道走，能避免打仗就绝对不开枪。
考虑到缅甸政府军涣散的军纪、国家向心力的缺失、错综复杂的民族关系，庞劲东明白了，这是一支厌战的部队。
想到这些，庞劲东淡然一笑，告诉杨家威：“大家都已经很累了，现在开始倒班休息吧！”
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德钦巴丹，缅甸政府军七十七师第二零六团团长，通莱师长眼中的战场小白兔、军人的耻辱，此刻正悠闲的躺在沙滩椅上，眺望着远处的长箐山。
德钦巴丹指挥的这支部队是缅甸政府军中的一个怪胎，之所以这样说，是因为这支部队由许多不同民族的士兵组成，却配备了先进武器和强大火力。
一般来讲，被少数民族武装弄得焦头烂额的缅甸政府，不会这样信任少数民族士兵。在缅甸政府的很多人看来，把他们装备起来就等于是给自己找麻烦，但是二零六团的诞生是有一定历史原因的。
缅甸政府和军队一度盛行大民族主义，作为主体民族的缅族排斥少数民族，使得少数民族难以进入政府和军队任职。同时还对少数民族采取强迫同化政策，在全国实行文字统一，禁止少数民族进行本民族语言教育。
这也是少数民族反政府的原因之一，缅族的大民族主义达到顶峰的时期，正是缅甸政府国内局势最混乱的时期。
后来的缅甸政府对当初的这一政策进行了反思，虽然没有根除大民族主义，但是恢复了各民族的文化、风俗、宗教、传统信仰，吸收少数民族进入政府和军队，并担任要职。缅甸全国由此出现了和平喜色，缅甸政府与各派武装的停火协议正是在这种情况下签订的。
缅甸政府为了对少数民族表现出信任与友好，做出了许多姿态，其中就包括组建二零六团，并在装备上予以大力倾斜。
从内心中而言，缅甸政府本来并不信任二零六团，但是这个团划归七十七师之后，既不惹是生非，也足够听话，缅甸政府也就渐渐的放心了。
通莱作为一个缅族，不仅是中央集权体制的拥护者，还是一个彻头彻尾的大民族主义者。他当然不能够容忍七十七师麾下有这样一支部队，但是二零六团做为缅甸政府对外界做出的一个姿态，加之除了畏战之外并没有犯什么错误，通莱倒也无法将其如之何。
不过这不代表通莱没有任何作为，正好相反的是，他做了一个很歹毒的安排，那就是将二零六团部署到了前沿地区。这样一来，缅甸政府军一旦与少数民族武装——包括果敢特区的军队——发生冲突，二零六团就能够第一时间被投入战场。
按照通莱的如意算盘，这样可以借助敌人的火力歼灭这支部队，自己则可以坐看这些少数民族互相杀来杀去。
“以夷制夷”这种策略被中国人玩了几千年之后，落到了通莱的手里，结果却玩的很不顺手，而这正是因为二零六团的团长德钦巴丹。
通莱在二零六团发现了一件事，是缅甸政府和军队的其他人都没有留意到的——不知道是因为凑巧还是其他原因，该团的官兵多数都来自滚弄及附近地区，包括团长德钦巴丹。
与已经被同化的其他缅甸华人不同，果敢人坚强的保持着本民族的文化和传统，在滚弄地区的影响非常大。东南亚其他地区的华人影响也非常大，但是他们的影响主要体现在经济领域里，果敢人和他们也不一样，影响主要体现在文化上。
果敢人非常重视教育，华文学校始终坚持教学，即便在被缅甸政府取缔的年代里，华文教育也以各种名义私下进行着。
第四十二章 德钦巴丹
第三部 自由理想 第四十二章 德钦巴丹 事实上，重视教育一直是中华民族的优秀传统，只是果敢人继承的非常好而已。相比之下，当地的其他民族对教育就比较忽视了，甚至直到今天还盛行“读书无用论”。当然，这也是因为这些民族文化落后和单一，无法与拥有丰富多元文化的果敢人相比。而且他们没有教育理论和体系，缺乏可以担任教师的人，结果无法给自己的后代提供足够和良好的教育。
在这种情况下，很多向往文化知识的其他民族居民，便将孩子送到了果敢人的学校学习。可以相见的是，这些孩子进入果敢人学校之后，接受的是完全的汉文化教育。而汉文化教育出来的人，必然对汉民族有一种天然的亲近感。
果敢学校对此采取了一种十分明智的错法，那就是对这些少数民族的孩子来者不拒，甚至于免除全部学杂费，只要他们愿意接受汉文化的教育，让他们免费在这里学习，由此便培养出了一大批亲向果敢人的少数民族。
其实庞文澜也采用了类似的做法，但是在其中加入了一些政治理念上的灌输，而果敢人的学校却没有做类似的事情。
此外，由于果敢人数量多，经济生活较为发达，也影响了其他民族的居民。很多没有接受汉文化教育的少数民族同样懂得汉语，并在一定程度上接受了汉文化。
由于汉民族温和的性情能够平等和友好的对待其他民族，汉文化的开放性和包容性能够吸收其他民族文化中有益的成分，使得这些少数民族对这样一种同化并没有产生排斥和疑虑。
结果多年下来，滚弄地区的少数民族与果敢人的关系非常好，甚至有很多少数民族的青年根本就把自己当作果敢人，其中最具有代表性的人就是德钦巴丹。
德钦巴丹本是缅族，而不是少数民族，由于其母亲很早就过世了，因此极少有人知道他的母亲是果敢人。与其他很多少数民族的孩子一样，他在滚弄的果敢人当中长大，自幼学习的是汉文化。
血统和文化上的双重影响，使今天的德顷巴丹在本质上完完全全就是一个果敢人，除了日常在军中说的都是缅语之外，对缅族基本没有什么认同感。
尽管德钦巴丹对缅甸政府十分不满，但是成年之后却阴差阳错的加入了缅甸政府军。事实上，德钦巴丹很有才干，因此在军中得到了迅速提升。
考虑到德钦巴丹是缅族，缅甸政府军才任命他为二零六团团长，但是缅甸政府军的官员们却忘记了调查德钦巴丹的背景，就如同他们忽视了二零六团士兵的背景一样。
通莱虽然觉察到了背景问题，但是却没有意识到这种背景会带来怎样的影