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地缺魔君哈哈笑答：“魔教高层是另一本字典。〔解放〕就是抢掠。轩辕魔宫解放神州，就是抢掠得一穷二白。抢掠了千三亿贱灿的生产力，才能发展魔徒宫干穷奢极侈式的共同富裕。消灭了宝灵的剥削，无需官商勾结，不是没有了那宝灵的一极，千三忆贱灿一样穷，魔徒宫干的富裕时隐蔽式的，不就没了两极分化吗！”
赤仗仙童为之吹胀，续问：“你说：魔宫搞滋本主义不行，必须搞共工主义。
如果不搞共工主义，而走滋本主义道路，魔宫的混乱状态就不能结束，贫困落後的状态就不能改变。“
地缺魔君哂道：“神州善信可不是如西牛贺州的一张白纸。经通天教主数万年的薰陶，只知企求明君，不能独立思考，更不能膺信集体决定。看轩辕魔宫的十次争斗，在滋本主义道路已是十次内战，那能结束混乱状态给外洋的经济侵蚀，去改变神州的贫穷落後状态？”
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赤仗仙童见到机会，颇为欣赏，叙说导：“你说：你们实行的民主不是搬用西方的民主。最近我同天蓬山人谈话时讲过，魔宫只有坚持搞共工主义才有出路，搞滋本主义没有出路。”
但却甚质疑，盘诘道：“你说：魔宫根据自己的经验，不可能走滋本主义道路。道理很简单，魔宫千亿人口，现在还处于落後状态，如果走滋本主义道路，可能在某些局部地区少数人更快地富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大量的人仍然摆脱不了贫穷，甚至连温饱问题都不可能解决。只有共工主义制度才能从根本上解决摆脱贫穷的问题。”
地缺魔君摆出教授的嘴面，道：“穷与富是对比。贵山的穷人，放到神州来，是不是穷人呢。贱灿冒生命危险，偷渡到天蓬山，作最穷的黑工。为奴为娼後回归神州，就是皇帝似的富豪。是穷是富？那是空间不同。同一空间下对比，才有穷富之分。共工制度彻底消灭了宝灵的富，就那有贱灿的贫穷可见，那不是从根本上解决摆脱吗！那是〔根本上〕，不是〔定义上〕呀！”
赤仗仙童不大认识神州的状况，似懂非懂，还是追问：“你说：如果走三清的滋本道路，可以使魔宫百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题。”
地缺魔君傲然道：“是呀。不能使百分之九十几的人所得都和富裕的人一样，就是有富裕问题了。将千三忆贱灿都当禽畜，一样穷困，富裕的问题就永远不用上抬面了。”
赤仗仙童若有所得，续问：“你说：如果按照滋本主义的分配方法，绝大多数人还摆脱不了贫穷落後状态，按共工主义分配原则，就可以使全国人民普遍过上小康生活。”
地缺魔君答：“除魔徒宫干所隐藏其极富外，千三亿贱灿所得是一般穷，相差不了多少，不就是小康了吗。”
赤仗仙童挑毛病了，诘问：“你说：你提倡一部分地区先富起来，是为了激励和带动其他地区也富裕起来，并且使先富裕起来的地区帮助落後的地区更好的发展。提倡人民中有一部分人先富裕起来，也是同样的道理。”
地缺魔君叹道：“这就是魔教的第十一次争斗。圣堂内那些新生力量及非工业区仍是排斥外孳，只能局部开放，好使一些地区和善信先富，去激励和带动其他地区和善信。”
赤仗仙童得意扬扬，道：“你说：共工主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果你们的政策导致两极分化，你们就失败了；如果产生了什麽资产阶级，魔宫头目控制不住，那你们就真是走了邪路了。”
地缺魔君会心微笑，道：“就是要共工主义失败，才有改革给外孳吸吮十三亿贱灿血汗的成功呀。”
赤仗仙童仍未领悟，浸淫在两极化的阴影，说：“但你说：共工主义有两个非常重要的方面，一个是以公有制为主体，二是不搞两极分化。如果导致两极分化，改革就算失败了。”
地缺魔君可就认识到赤仗仙童的愚顽，导成日後的韭溢溢恐怖行动。此时不得不答道：“就是要新生力量失败嘛。”
赤仗仙童觉得他说失败就说得下巴轻轻，诘难道：“但你说：只要你魔宫经济中公有制作主体，就可以避免两极分化。”
地缺魔君委屈的答：“外孳是侵入体，不算在公有制下。”
赤仗仙童仍是穷追猛打，问：“你说：总之，一个公有制占主体，一个共同富裕，这是你们所必须坚持的共工主义的根本原则。”
地缺魔君无奈的道：“根本原则外还有无限的灰色地带。权势更可凿穿宪法及基本法。坚持只是容其存在，有如正室是坚持的，但此外还有更二奶、三奶、四奶。正是大奶二奶一家亲，数字越後越可亲嘛。”
赤仗仙童却挑骨头，看到自相矛盾处，问：“你说的却是：你们政治改革总的目标有三条：第一，巩固共工主义制度；第二，发展共工主义共工的生产力；第三，发扬共工主义－民主，调动广大人民的积极性。”
地缺魔君哂辩道：“巩固是巩之固之在原地踏步，那就不会干扰灰色地带；发展贱灿的生产力，却不是说给他们分配成果；他们就会积极入党，不就民进为主，受共工主义洗了脑，共工主义那就是发扬了吧。”
“所以你说：是否坚持共工主义道路和党的领导是个要害。因为如果你们不坚持共工主义，最终发展起来也不过成为一个附庸国。”
地缺魔君嘲弄的道：“从官商勾结中，买办资产阶级食肉，官僚只啃他们吐出的骨头，干麻？”
赤仗仙童深有同感：“这就是你说的：宝灵是官僚买办资产阶级，就是利用宫务的法力来积累滋本，其主要特徵就是对内复辟三清主义、对外屈从帝国主义，
从而是作为帝国主义的附庸和买办、与帝国主义互相勾结和分赃的无偿占有别人
劳动的集团。“
地缺魔君分析道：“修士苦修才得道，却是给宝灵播弄民意作威胁，为他们的垄断开路，都是思想作怪。”
赤仗仙童心领神悟，道：“所以你说：解放思想，实事求是。”
地缺魔君点头道：“就是要给他们洗脑，剔除精神污染。”
“你说：精神污染的实质是散布形形色色的滋产阶级和其他剥削阶级腐朽没
落的思想，散布对于共工主义事业和对於魔教领导的不信任情绪。“
地缺魔君烦恼的道：“不能任他们实践的思想是不得任其存在，弄成情绪化，压搾就有困难了。”
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赤仗仙童责难，道：“你说：不说海外仙界，但至少西方有一些人要推翻魔宫的共工主义制度，这只能激起神州人民的反感，使神州人奋发图强。人们支持人权，但不要忘记还有一个国权。谈到人格，但不要忘记还有一个国格。特别是像你这样第三世界的发展魔宫家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。”
“是呀。不用自尊箍著他们，魔徒就不能代表神州，代表民族，魔宫就甚麽都没有了。”
“你说：实践是检验真理的唯一标准。”
地缺魔君笑道：“只准魔徒实践，不就唯一了吗？”
“你说：共工主义也可以搞市场经济，建立经济特区，”
地缺魔君邀宠道：“特式的共工系统，才有三清修士入神州刮削吧。”
赤仗仙童讥讽道：“你说：你们共工主义的国家机器是强有力的，一旦发现偏离共工主义方向的情况，国家机器就会出面敢于，把它纠正过来。开放政策是有风险的，会带来一些滋本主义的腐朽东西。但是，你们的共工主义政策和国家机器有力量去克服这些东西。”
地缺魔君喟道：“明日的事谁知道！不骗他们又怎能引入外孳。不过就不能让滋本主义的无影之手化解垄断。”
“你说：你们为共工主义奋斗，不但是因为共工主义有条件比滋本主义一更快的发展生产力，而且因为只有共工主义才能消除滋本主义时其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”
地缺魔君自豪道：“只有共工制度才能垄断控制传媒，魔徒头目的贪婪、腐败和不公正不得报导，不就是没有那现象了吗。”
“你说：魔宫的对外政策，主要是两句话。一句是反对霸权主义，维护世界和平，另一句话是魔宫永远属于第三世界。”
地缺魔君“因为把贱灿搾得极狂，不和平魔宫就必被消灭。把贱灿搾得狂极了，当然永远属于第三世界。”
“你说：权力制衡的理论和实践探索，远没有完成。”
地缺魔君坚定的道：“为使神州人民更惨，就是所以拒绝完成。”
“你说：蜀人治蜀有个界限和标准，就是必须以爱魔者为主体的蜀人来治理蜀地。”
地缺魔君殷喜道：“有了爱魔为主体这箍箍，人治就取代法治，蜀人就只能是畜牧产品。”
“你说：爱宫者的标准是尊重自己的民族，诚心诚意拥护魔宫行使对蜀山的主权，不损害蜀山的繁荣和稳定。”
地缺魔君陶醉的道：“魔宫代表民族，凌驾法律，就有魔宫头目的繁荣和稳定，不受损害。”
最後，赤仗仙童轰下最敏感的问题，道“你说：灵峤宫把它的制度吹的那么好，可是竞选时一个说法，刚上任一个说法，中期选举一个说法，临近下一届大选时又一个说法。比起来，共工的政策稳定的多。”
地缺魔君谨慎的道：“要化这多心思，怎及共工的剥削稳定呢。高唱别人的一些毛病和弊端，得到认同，才能凿开听众的心隙，驱使他们走入更大的毛病和弊端。”
赤仗仙童严厉的道：“你说：共工魔典优越於三清的民为主吗？”
地缺魔君也真享受共工体系的优越，无用说谎，直说：“共工魔典同三清剥削正宗比较，它的优越性就在於能做到全宫一个畜牧场，魔宫头目不用看广大善信的面色。有个最大的优越性，就是干一件事情，一下决心，一做出决议，就立即执行，没有那么多互相牵扯，议而不决，决而不行。所以能〔胡作非为〕！就这个范围来说，我讲的是总的效率，共工的效率是高的，这方面的优势必需保持，才能为剥削正宗的勾结垄断服务得更优越。”
赤杖仙童信了，达成深切的利益关系。魔宫向外洋仙界敞开了大门：批出了宫境内的独家经销权，是魔宫善信所不能有的治外法权。共工主义说是人民当家作主，反对压迫，反对剥削的共工，但在三个代表下，甚麽也主不了。滋本主义或帝国主义是一个人压迫人，人剥削人的制度，却是经官商勾结而成。两个主义的祸害症结仍是在〔官〕！但共工主义是官自己的官权营商作主动，比被动的官商勾结更祸害得多。
赤杖仙童误认共工魔头间有深切矛盾，却不知共工魔典下的矛盾，可与剥削邪经的矛盾差得有如南辕北辙。那〔民为主〕是需善信认可，只敢骗，不敢名目张胆去冒犯，由是惯於鹰鸽两派互噬。共工魔头把善信指入剑铗子下，视之如草介。所争论也只是谁的方法噬得更澈底，是争夺阵地，无需互相残杀。
第二百五十五节长门淫引
地缺魔君往灵峤宫哭洋廷，卑求得赤杖仙童