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⊙梁启超谈及《马关条约》时说：“当或者以和议之速成为李鸿章功，固非也，虽无鸿章，日本亦未有不和者也，而或者因是而丛垢于李之一身，以为是秦桧也、张邦昌也，则盍思使彼辈处李之地位，其结局又将何如矣。”
⊙美国驻华公使芮恩施这样评价段祺瑞：“他不是一个政客，厌恶政治理论。他总是愿意把事情交给部下去处理，而部下往往使他采取一种他本来不愿采取的方针。”
⊙第二次直奉战争后，张作霖和冯玉祥拥戴段祺瑞任中华民国临时执政。幕僚曾毓隽对段说：“我认为老总在如此形势下急于上台，好比是一张三条腿的桌子，一攻便倒。”段刚好手中有个茶杯，就说：“这杯子固然是锔在一起的，我握在手里暂时可以不碎，若我放手便落地碎了。”
⊙严复评价黎元洪说：“黎公道德，天下所信。然救国图存，断非如此道德所能有效。何则？以柔暗故！遍读中公历史，以为天下最危险者，无过良善暗懦人。下为一家之长。将不足以庇其家，出为一国之长，必不足以保其国。”
⊙段祺瑞下棋，最得意的手法，就是在对方空当里活上一块，并美其名曰：公园里搭建小房子。后来日本进军东三省，段对人说：“建个小房子可以，但不能据为己有。”
⊙伊藤博文曾对李鸿章说：“以袁世凯的才干，只当小差，难怪贵国缺人才。”
⊙1927年，梁启超的儿子梁思忠想终止在美国的学业，回国参加“北伐”，被梁启超制止。梁启超说：“这种过度的热度，遇着冷水浇来，就会抵不住。”
⊙冯友兰说，所谓民主就是“少数服从多数”，实现民主的办法就是选举，“什么东西都不能压倒个人的人权，只有一个东西可以压倒，那就是‘多数’”，“如果没有真正的选举，那就并没有民主”。
⊙吴稚晖在民国时期多任虚职，他曾对族侄吴余庆说：“开大会，把我这个所谓‘元老’请上主席台，照相让我站在前排，很像无锡惠山泥人‘大阿福’，放在橱窗里摆摆样子。”
⊙抗战时期，蒋介石向“一代儒宗”马一浮请教治国之道。马说：“唯诚可以感人，唯虚可以接物。”蒋闻之愕然。
⊙九一八事变发生后，蒋梦麟与清华的梅贻琦等大学校长联名发表《告同学书》、《第二次告同学书》，提出“赤手空拳的群众活动只有荒废学业，绝非有效的救国方法”，并号召同学们：“马上复课吧！先尽我们的责任。”
⊙曾国藩说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家，不可不牢记此语也。”
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⊙郭嵩焘出使西洋，见各国风俗齐整，不似传闻，回国后逢人便说：“孔孟欺我也。”
⊙金岳霖在十几岁的时候，就觉得中国俗语“金钱如粪土，朋友值千金”在逻辑上有问题。他说，如果把这两句话作为前提，得出的逻辑结论就应该是“朋友如粪土”。
⊙唐德刚回忆说，抗战时，重庆物价上涨，马寅初曾发表批评他的“学生”蒋介石的演说。马说：“蒋介石是个军人，就欢喜叫‘稍息、立正’。这次他也要向物价叫‘立正’，物价可就不干了。”听者哄堂大笑。
⊙张作霖死，张学良以二万金求散原（陈散原）为其父作墓表，散原拒之。后学良又以一万金乞章太炎，太炎欣然执笔。于是，世人皆知二人身价几何了。
⊙易顺鼎是光绪元年的举人，自小被誉为“神童”。他曾留下一句名言：人生必备三行热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人。
⊙蒋梦麟在美国留学九年，对中西方文化深有体会，他说：“对本国文化的了解愈深，对西方文化的了解愈易。”
⊙刘半农在《中国文法通论》里，调侃过白话文中的欧化倾向。他举例说：“‘子曰：学而时习之，不亦悦乎？’就太老套了，‘学而时习之，子曰，不亦悦乎？’这好一些。但是最好说‘学而时习之，不亦悦乎？子曰’。为什么最好？因为欧化了。”
⊙冯友兰说：“英美及西欧等国人之所以是‘智、富、强’者，并不因为他们是英美等国人，而是因为他们是城里人；中国人之所以是‘愚、贫、弱’者，并不因为他们是中国人，而是因为中国人是乡下人。”
⊙黄侃说初学之病有四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。
⊙冯友兰曾回忆他在上海中国公学求学时的感受：“进了商店，或者在马路上行走，如果不会说上海话，就会被骂为‘江北佬’。但如果你能说一两个英文单词，他马上就变得尊敬起来。”
⊙1862年2月8日，洪秀全的宗教教师罗孝全在《华北捷报》上发表声明，说：“我相信他（洪秀全）是个疯子，完全无法使一个杂乱不堪的政府正常运转。他同他的那些态度冷漠的王亦无法组织一个政府，无法与人民同享利益，甚至无法与旧的帝国政府相比。”
⊙蒋梦麟初到美国求学，见校园大门上有许多栩栩如生的男性祼体雕像，图书馆阅览室里也有希腊女神的裸体塑像，心里非常疑惑，不知道“为什么学校当局竟把这些‘猥亵’的东西摆在智慧的源泉”。一位伦理学教授对他说：“让女学生们多看一些男人的裸体像，可以纠正她们忸怩作态的习惯。”蒋后来说：“完美的思想寓于完美的身体。”
⊙蒋梦麟说：“我在大学中搞了几十年，经过许多风潮，发现了一个规律：一个大学中有三派势力：一派是校长，一派是教授，一派是学生。在这三派势力中，如果有两派联合起来反对第三派，第三派必然要失败。”
⊙有人说汪精卫一家是“连环怕”——儿子汪孟晋怕爸爸汪精卫，汪精卫怕老婆陈璧君，陈璧君又听儿子汪孟晋的话。
⊙1937年，蒋介石用两千余万元收买陈济棠的空军，平均每架比买新飞机还要贵三四倍，有人说不划算。蒋说：“你不会算账，这个买卖并不吃亏。我们买一架新飞机，只能抵他一架，现在把他的收买过来，我多一架，他少一架，当然一架要抵两架的价钱；况且训练一个空军人员，比买一架飞机的钱还要多，如收买他一个，我就多一个，他就少一个，自然一个要顶两个。”
⊙辜鸿铭曾劝西方人，若想研究真正的中国文化，不妨去逛逛八大胡同。因为从那里的歌女身上，可以看到中国女性的端庄、羞怯和优美。对此，林语堂说：“辜鸿铭并没有大错，因为那些歌女，像日本的艺伎一样，还会脸红，而近代的大学女生已经不会了。”
⊙张勋复辟，徐树铮私下对幕僚说：“张勋是复辟脑袋，先让他去做，我们机会就来了。”
⊙1914年，袁世凯聘王辏г说Ｈ喂饭莨莩ぃ鞘蓖跻咽前耸旮吡洹５奖本┚腿问保腥宋剩骸澳昙驼饷创罅耍慰嗲Ю锾鎏隼醋稣飧龉伲俊蓖趸卮穑骸笆郎献钊菀椎氖拢褪亲龉佟Ｎ乙蚰昙痛罅耍裁炊疾荒茏觯灾缓美醋龉賳 �
⊙孙殿英说：“赌博这玩意儿，并不是什么坏事。我可以从中看出每个人的性情，可以针对每个人的性情结交许多朋友，这些朋友能帮我很大忙，纵然有的不肯帮忙，至少也不至于说我的坏话。我是个粗人，没有真才实学，如果连这点子办法也没有，我凭啥混呢？”
⊙苏曼殊在南京时，曾帮助伍仲文翻译军制。伍仲文打趣说：“佛教徒以不杀生为戒，你怎么参与军务活动呢？是不是动了杀机呢？”曼殊回答说：“如能善用军制，可免上位者滥杀无辜百姓，这何尝不是大布施呢！”
⊙辜鸿铭说：“美国人是伟大的朴素的，但不是深奥的。英国人是深奥的、朴素的，但不是伟大的。德国人，尤其是那些受过教育的德国人，是伟大的、深奥的，但不是朴素的。因此他们都不能理解中国文化。纯正的中国人除了深奥、朴素、伟大外，更是精微的。”
⊙辛亥武昌起义后，内阁那桐辞职，曾举荐袁世凯代替自己。有人问那桐：“此举岂非速清亡耶？”那桐说：“大势今已如此，不用袁指日可亡，如用袁，复亡尚希稍迟，或可不亡。”
⊙直奉战争时，有人向曹锟进言，说大将王承斌是奉天人，有可能通奉。王得知后对曹锟解释说：“奉天是我的娘家，直隶是我的婆家，哪个出了门子的姑娘，能够顾娘家不顾婆家的？”
⊙军阀混战时期，刘珍年对部下说：“蒋、冯、阎都是军阀，他们之间的混战是十字街头狗咬狗，我们帮他们哪边都不光彩，所以我们在晋的代表和在南京的代表要多和他们接触，只需要向他们多要钱，多要东西！”
⊙辜鸿铭说：“中国古代的烈女子常为面子而死，那是因为她裸露的身体被不相干的男人瞧见。然而在西方，一个男子被扇了耳光而不提出决斗是失掉了荣誉，而不是面子。在中国，一位官老爷去逛妓院而被拒绝，他觉得受了辱，回府后便带了一干人马去报复，捉了窑姐不够还关了妓院，它预示又争回了自己的面子，但我们一般不能说它在捍卫自己的荣誉。”
⊙吴稚晖失恋后总结道：“这一次我受了爱丽丝的刺激后，再去磅了一下，竟然体重减轻了十八磅之多。这时我体会到心理卫生的重要，婚姻不能全仗爱情，财富是决定一切的力量，我的财富不如人，只有知难而退。”
⊙时人当面称陈诚为“四干将军”，赞其能苦干、强干、硬干、快干；背地里则称他“三昌将军”，揶揄其连丢南昌、武昌、宜昌三地。
⊙辛亥革命一起，满清遗老纷纷出都，津、沪租界房价为之骤升。有人曾撰写一联云：“君在，臣何敢死？寇至，我则先逃。”
如许佳人
⊙茅盾与秦德君分手时，曾有四年之约。最初，茅三天两头写信，除表示挂念外，一直重复他们的四年之约，并说四年之后一定如约娶秦。四年之期将至，茅盾得知秦德君病危，于是写了一封信，说已搬家，但未写明新家地址，从此杳无音信。秦德君一怒之下，撕毁了两人的合影照，并烧毁了二人的所有信件。
⊙抗战时期，叶挺夫人李秀文与姐姐两人逃到罗定，由于经济拮据，只好到街上摆地摊卖旧衣服。一个小家碧玉无论生活境遇多么不如意，一直没有怨言，还要生一堆孩子，养两个老人，其忠贞和坚忍令人叹服。
⊙陆小曼同徐志摩结婚后，怕他移情别恋，就对徐说：“志摩！你不能拿辜先生茶壶的譬喻来做借口，你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用的，牙刷是不能公开用的！”（按：辜鸿铭主张多妻，即一个茶壶可配上几个茶杯）但是陆很快就出轨了。
⊙1928年3月20日，陈洁如在给好友朱逸民的信中说：“我自来美国后，只有写过一封信给介石，因我心中实在不忍作书与他，大半是我恐怕他们似鸳鸯般的夫妻发生冲突，所以我只能忍气吞声的。一口气只能闷在自己肚子中，我想除了你之外，恐怕没有人可知晓我心中的苦痛了。”朱逸民也曾