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他坐在那儿凝望了一会儿天空，然后从背包里取出一瓶酒，啜饮了一些。他想起了有一天晚上他和炼金术士一起喝酒看星星，也想起了他旅行过的许多道路，以及上帝选择用这种奇怪方式来告诉他宝藏在哪里。如果他不曾相信那个重复做的梦，他就不会遇见那个吉普赛人、那个老国王、那个贼，或者……“噢，那可是一串长长的名单。可是道路就写在预兆里，所以我决不会走错路的。”他对自己说。
他睡醒了，当他醒过来的时候，太阳已经高高升起。他开始从无花果树的底部挖起。
“你这个老巫怪！”男孩对着天空大叫，“你明明知道所有的事情，
你甚至还留了一块黄金在那间修道院里，好让我有钱回到这间教堂来。那个僧侣看见我一身狼狈的回去就大笑，你为什么不行行好，省得我这么费事？”
“哦不，”男孩听见风中有一个声音说：“如果我先告诉你，你就看不到金字塔了。你不觉得他们很漂亮吗？”
男孩微笑了。他继续挖，半个小时以后，他的圆锹碰到一样硬硬的东西，一个小时以后，他的面前摆着一箱西班牙金币、珍贵的宝石、一些纯金面具上镶嵌着红色和白色的羽毛，以及镶着宝石的石雕像。这些宝藏大概是某个人征服这个国家时得到的，结果那个征服者一直来不及拿走，又忘了告诉他的子孙这些宝藏的存在。
男孩从袋子里拿出乌陵和土明。这两颗宝石他只使用过一次，就是那个早上当他身在一个市集时。他的生命和道路早已经给了他足够的预兆，教他该往哪里去。
他把乌陵和土明摆进宝箱里，它们也是新宝藏的一部分，因为它们会让他想起那位老国王，他知道他们永远不会再相见了。
生命对于那些勇于实现天命的人总是慷慨的，男孩想道，这件事真是不虚。然后他记起来，他必须去一趟台里发，把十分之一的宝藏分给那个吉普赛女人，这是他的承诺。“吉普赛人真聪明，”他想，“也许这是由于他们行遍世界各地的缘故吧！”
风又吹起，这是黎凡特风，从非洲那一头吹过来的。此刻它带来的，不是沙漠的味道，也不是摩尔人入侵的威胁。它带来的是一阵他很熟悉的香味，以及轻轻触落的吻——这个吻来自很远很远的地方。它慢慢的、慢慢的飘落，直到轻触着他的嘴唇。
男孩微笑着。这是她第一次这么做。
“我来了，法谛玛。”他说。
全书完
注释
注1：更衣室（sacristy）是天主教教堂旁的小房间，供神父作弥撒前更衣，存放衣物，储藏圣器的地方。
注2：安达鲁西亚（Andalusia）是西班牙的一个自治地区，范围包括西班牙南部的八个省，其西南濒临大西洋，东南面对地中海。该地区沿着地中海的城市，都是西班牙的观光圣地。
注3：本书的摩尔人（Moorish）指八－十五世纪时入侵西班牙，并创造了阿拉伯安达鲁西亚文化的阿拉伯人。
注4：台里发（Tarifa），位于西班牙最南端，是根据八世纪一位摩尔人将领台里发·班·玛卢克（TarifbenMaluk）而命名。台里发如今是欧洲注著名的冲浪之都。
注5：撒冷王（thekingofSalem），《旧约》中上帝永远的祭司，并且被预表为上帝之子耶稣基督。请参见旧约〈创世纪〉第十四章十八小节。〈诗篇〉第110章，以及新约〈希伯来〉第三－七章。
注6：光之武士（theWarriorsoftheLight），意指护持真理的人。
注7：黎凡特（Levant），指地中海东岸和爱琴海沿岸的国家及岛屿，包括黎巴嫩、叙利亚、以色列。
注8：乌陵和土明（Urim and Thummim）是放在祭司圣衣外决断胸牌袋子内的两颗石头。在《旧约·出埃及记》中，耶和华告谕摩西，必须用金、蓝、朱红、紫等四色线和细麻线并捻，做成一只四方形的胸牌袋子，放在祭司圣袍外。当祭司进入圣所，面见耶和华的时候，身上必须携带着胸牌以及胸牌袋子里装着的乌陵和土明。
注9：请参见心约圣经〈希伯来〉第七章，当亚伯拉罕杀败诸王凯旋归来时，撒冷王麦基洗德给予祝福，而亚伯拉罕将所得的十分之一奉献给他。
注10：丹吉尔（Tangier）是北非摩洛哥西北区的一个省，它的省会也有同名。丹吉尔市濒临直布罗陀海峡的一个海湾，自从西元前十世纪起，就是腓尼基人的贸易城，罗马人也曾占领过此地。
注11：在回教（伊斯兰教）仪式中，穆斯林（即伊斯兰教徒）每天须面对圣城麦加的方向，进行五次礼拜（阿拉伯语“撒拉特”Salat）
注12：伊斯兰教规定，在每年教历九月也就是赖买丹月（Ramadan）要持戒，每个成年男女的穆斯林都应斋戚一个月。在此期间，每天从天破晓至太阳落山，完全禁绝饮食及性行为，戒除一切邪念，纯净思想，一心向真神。
注13：克尔白即阿拉伯语「Ka'ba」的音译，又称「天房」、「天主的房间」。这是参加圣寺内以灰色岩石建成的一座立方形石殿。
注14：在克尔白殿外东南角距离地面1。5公尺的墙上，镶嵌著一块黑色石头，黑中透红，直径约30公分，外镶银边。据传这是一块陨石，伊斯兰教则传说是大天使长从天上带给先知易卜拉欣的。亲吻黑石或抚摸黑石，也是前来麦加朝圣者争相仿效的圣行之一。
注15：世界语（Esperanto）是波兰眼科医师柴门霍辅，於一八八七年设计的一种人造语言，曾被试图当作国际通用的语言。据估计，全世界约超过十万人使用世界语。
注16：费奥姆（AlFayyum）绿洲，亦译作法尤姆，埃及费奥姆省的省会。位於开罗西南方，其历史可上溯至第十二王朝（西元前一九九一—前一七八六），境内的出土古物包括许多古埃及文字、希腊文和科普特文的文书残片。目前费奥姆境内仍有一科普特人社区。
注17：旧约中预言，救世主将由犹太人当中诞生，它将是犹太人的王，但犹太人并不相信，只有荒野上的牧羊人相信这个预言。
注18：贝都因人（Bedouins）是活动於中东沙漠，特别是阿拉伯、伊拉克、叙利亚和约旦等地的阿拉伯游牧民族。由於政治和经济的发展，第二次世界大战後，不少贝都因人都开始定居了，并服从当地政府的管理，但仍保持部落特色，包括族长制、父系社会、族内通婚，以及一夫多妻家庭。
注19：元精（MasterWork）是炼金术士最後提炼出来的东西，本书中，译者是以道教外丹，也就是中国炼金术中的名称暂译之。
注20：这是旧约圣经中雅各儿子约瑟的故事，参见＜创世纪＞篇3750小节。
注21：科普特修道院（Copticmonastery）。科普特是埃及国内主要的基督教会。
注22：科普特语（CopticTongue），是西元二世纪左右，通行於古埃及的语言，代表古埃及语的最後阶段。
注23：吉萨（Giza），是位於尼罗河西岸、埃及首都开罗西南的一个城市，境内有世界七大奇观之一的吉萨金字塔、人面狮身像等古迹。
注24：提比略大帝（EmperorTiberius），西元14—西元37年在位，罗马第二任皇帝。他以克敌制胜、体恤下属而闻名。
注25：百夫长（centurion），古罗马军制中以步兵一百人为一队，其队长即称百夫长。
注26：这个故事出自新约圣经·路德福音第7小节。
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注18：贝都因人（Bedouins）是活动於中东沙漠，特别是阿拉伯、伊拉克、叙利亚和约旦等地的阿拉伯游牧民族。由於政治和经济的发展，第二次世界大战後，不少贝都因人都开始定居了，并服从当地政府的管理，但仍保持部落特色，包括族长制、父系社会、族内通婚，以及一夫多妻家庭。
注19：元精（MasterWork）是炼金术士最後提炼出来的东西，本书中，译者是以道教外丹，也就是中国炼金术中的名称暂译之。
注20：这是旧约圣经中雅各儿子约瑟的故事，参见＜创世纪＞篇3750小节。
注21：科普特修道院（Copticmonastery）。科普特是埃及国内主要的基督教会。
注22：科普特语（CopticTongue），是西元二世纪左右，通行於古埃及的语言，代表古埃及语的最後阶段。
注23：吉萨（Giza），是位於尼罗河西岸