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廊庑上站满了家中男男女女，其中不少是小小辈的儿童。扶同、诸稽郢等人皆在槛外肃立，只有勾践，越夫人，元随允戎跨入槛内。允戎先拜下去，站立后，方是勾践一辈叩拜，拜毕，扶同等人方入内依次祝拜。在千里之外的异国他乡看到了被供奉的祖先和姒姓族人，勾践和随行之人喜泪交流。此刻，他忙拉过越夫人跪在允戎的面前，勾践感动地说道：
“小侄此番偕妻子前来中原，第一个愿望就是认宗，今天果然得遇世伯，此乃先祖大禹之福荫也。”
第134节：大迁徙（7）
允戎扶起勾践哈哈笑道：
“元儿去越地经商，乃是老朽的主意。这里祖祖辈辈的东夷人都很怀念南边的族人，口口相传，念兹至今。今天允常的儿子总算不忘其宗，能见到你这么位有出息的后辈，老朽便死了也可瞑目的了。”
说着，大声吩咐说：
“内眷都去厨下张罗，外子都去请族人到此聚会，爷爷要好好款待侄儿、侄媳。”
姒姓的族人听说南边的族人来到了族长家，纷纷派员前来致贺，他们有的捧着满瓮的酒，有的捧着食盒，有的牵着羊，一时间门前挤得水泄不通。允戎命将酒席从厅里摆到厅外，厅外又搭起彩棚一直绵延出去，顷刻之时宅里宅外欢声笑语，熙攘一片，姒姓以特有的形式欢迎越王的到来。
酒阑人静。勾践被唤至允戎卧室，他将聆听伯父对他的教诲。
老人的卧室很简朴，葛布为帘以挡风，土炕上叠着葛布被褥，允戎一身葛布长袍，盘腿坐在土炕上，见勾践掀帘而进，欲跪地请安，便制止道：
“自己家中，不必多礼，伯父有话问你，炕上坐吧。”
“是。伯父。”勾践依言，上炕盘足，正襟危坐。
“你来中原，莫非有何难题，但求一解？”
“伯父，侄儿青年时代，便对兵法上所述的‘不战而屈人之兵’极为推崇，以为这是王者‘垂拱而治’的治世良方。然纵观天下，莫不是用武力服人，哪有不战而使人屈的。自周初创于今，王霸崛起，列国纷战不休，越乃弱小之国，山居水处，十年九涝，百姓刀耕火种，食不果腹。如此一个日出而作，日入而息，凿井以饮，垦荒而食的偏僻小国，却被无止休地拖入争战之中。侄儿并不喜战，每每看到百姓无端受戮，黎民横遭杀害，心中如刀剐油煎，为免使百姓不再受兵戈之灾，侄儿才用‘十年生聚、十年教训’之国策，终于报仇雪耻，剪灭强吴。然侄儿以为，以战消战终非治世良策，怎样才能‘不战而屈人之兵’？使越族百姓得以安宁，望伯父指点迷津。”
允戎捻着银髯笑道：
“投身于乱世的人，想独善其身是很难的。‘树欲静而风不止’，你不打他，他要攻你。如今吴国已破，敌手已去，你就想不再劳师动众，只想使久疲的将士解甲归田，从此刀枪入库，教民休生养息，你也可从此做江南的安乐王了？孰料事情远非你所想象的简单，各国诸侯对你望风而慕，你已成了事实上的霸主。然你既不想重蹈吴王之覆辙，可又找不到‘垂拱而治’的方法，是以你进退维谷，左右为难，欲进不能，欲退不是？”
勾践被允戎一语言中，为之惊叹：
“伯父真是旷世高贤，侄儿心服了。”
允戎却又正色道：
“直到如今，你始终囿于越国本土，囿于越国的臣民，囿于自己是越国的君主，却忘掉了自己何许人也！你不想成为霸主这是对的，然骨子里是心惧二十年后你也会步吴王的后尘，倘若这样，伯父对你实在是太失望了……”
勾践虽觉得允戎所言无一不是自己所思所想，但这又有何不对，称越王，抚越民，守越土难道有何不妥，显赫于诸侯称霸天下于越何益……
允戎见勾践默然无语，便说道：
“看来你这个不开窍的侄儿还得好好调教你一番，夜已深，我也该休息了，你去睡吧，明日我陪你去登泰山。”
“登泰山。伯父偌大年纪……”
“我刚满八旬，怎说老了？”
勾践见这位伯父脾气很倔，只得唯唯应允，替老人铺好被褥后就退了出来。
泰山以拔地通天之势雄镇华夏之东。“泰山不让土壤，故能成其大。”是日，允戎不顾年迈，带勾践登泰山，其用意犹恐其志小，故特上泰山予以激励。
“泰山岩岩，鲁邦所詹”。泰山，五岳之宗，古往今来，骚人墨客不绝吟咏，历代帝王东封岱宗。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，凡登过泰山之人，莫不胸怀激荡，壮志凌云。
盘桓于齐鲁大地的泰山，西吞华山，南压衡山，中驾嵩山，北轶恒山，襟黄河为裳带，揽众山如点黛，观沧海似熔金，视九州烟九点。
溯沂水而上，进入东路的溪谷，攀岩直上，一路而来。只见泰山多石而少土，其石色苍黑，且多平方而少圆。泰山又多古松，少杂树。真可谓千岩竞秀，千姿百态，万松挺立，万载千年。立在中天门上方，鸟瞰下端，越王见到东首有一方呈圆形的空旷地，四周青松环栽逼视之，见圆形内岩石又四角见方，中间镂空呈大大小小长条形状，即问允戎道：
“伯父，这方地似人工开凿，不知作何用途？”
“这便是大禹当年祭天的地方，它的方向面海向东。那中间镂空的便是祭坛遗址。”
第135节：大迁徙（8）
“提起大禹封禅（封，祭天，禅，祭地），侄儿有一事要请教伯父。”
“何事不明？”
“昔齐相管仲作书，称历代封禅均就近而祭，譬如尧、舜均封泰山，禅云山，这云山便离泰山不远，独有先祖禹，封泰山，禅却在江南会稽，这是何道理？”
“上辈口口流传，说禹祖籍本江南，这夏族是后来迁徙到中原的，大约此等缘由，禹才封泰山，而禅会稽。”
“是这样的。”
允戎见勾践若有所思，说道：
“你毋须去钻牛角尖。大禹平定九州治水，解民于水火，才赢得万民称颂，被奉为列国之祖，其功德巍巍。然他是四海为家，八十六岁仍在东南巡狩，中途道死，遂葬会稽山。死时薄棺一口，布衾三尺，正因祖先有光照霁月的品格，历代才将他奉为人世楷模。”
勾践连连称是，说：“与先祖一比，禹是泰山之石，我辈只不过是泰山脚下那乱石中的一块小小卵石。”
允戎叹道：“一个君主只有摒绝心中杂虑，不断修身养心，为民造福，解民倒悬，黎民百姓才会称颂你。”
两人边说边谈，一步步向南天门攀登。
允戎毕竟年老，没走几步就要歇一歇，然而八旬老人仍身体力行，用自身顽强的毅力来激励后辈，对勾践来说是何等的敬佩，然此等感受是难以用言语来表达的。
叔侄两人或攀援而上，或匍匐前进，有时老人靠抓着侄子的脚跟才被拖上一步，有时前面的侄儿拉着伯父的手将老人“拎”上去。经过艰苦地不断向上攀登，两人总算登上了泰山极顶。
俯视周遭，危者乎，泰山！勾践极目八方，意绪酣畅，神扬气荡。沧冥如一泓杯中之水，黄河如一条金色绸带，万里清风追逐着茫茫云海，天柱砥励直插云天。华山立，嵩山卧，衡、恒南北并列。群峰拱岱，峻岩崔嵬，此刻的他始知宇宙之大，天地之宽，不由面带惭愧地对允戎道：
“未登泰岳之前，侄儿眼中只有越国这方土地，今登上泰山极顶，竟不知越国往哪里找。我成井底之蛙了。”
允戎陪勾践登山用意自然是启迪这个侄子要目光远大，他知道千秋功业，贵在人心，因此希望勾践能效大禹救民于水火，使中原数百年争斗的局面能得以宁息。
此刻，他遥指着下方说。
“昔日大禹平定九州洪水，这其中的兖、徐、冀、豫、青五州就在泰山的四周，在中原人看来，大禹便是泰山顶上的擎天一柱。如今中原列国诸侯对你推崇备至，你又是大禹苗裔，凭借祖上的福荫及声望，定能使骚乱的天下得以安宁。天降大任于斯人，焉能局促一隅，视天下苍生于不顾！”
“是的，然诸侯的用意是将我推上霸主地位，但霸道岂会长久，夫差便是最好的明证。我并不想成为一代霸主，却又难拂众国之情，侄儿颇感为难。”
“霸道行不通，那么王道呢？”
“唐、虞、夏、商时代，民智初开，王权乃集权，王道即天道，这王道自然行得通，如今是群雄四起，民智大开，周王、王者之王的霸主尚不管用，这王道又有何益。”
“那么民道又如何？民道即人道啊……”
“人道么？是啊，昔大禹治水，三过家门而不入，劳心劳力，这大约便是贤者所说的。”
“民道亦即天道。昔先祖大禹之父鲧治水失败，放逐羽山遭杀身之祸，禹抛弃个人恩怨，子承父业治平九州洪水，受到万民拥戴，舜一代圣君，将帝位禅让给禹。历代帝王，只要以民道为本，民众就会像九流之水归附于他，反之必遭抛弃！”
“伯父说得甚是有理，不过，怎样才能将先祖遗志发扬广大？”
此时落日熔金，已到垂暮时分，叔侄腹中已饥肠辘辘，而泰山顶上的东岳庙有借宿就餐处，以方便游客晨起观泰山日出。允戎说声：
“长夜有的是时间，你我可抵足而眠，作彻夜长谈。现在去东岳庙填肚子去吧。”说着便由勾践搀扶着向不远处的东岳庙走去。
翌日，因是阴天，勾践虽未看到人间奇观泰山日出，但既登泰山已心满意足，叔侄两人便顺原路下得山来。
越王本欲到琅邪寻根认宗后便去寻求济世良方，一登泰岳后胸襟豁然开朗，于是，当机立断，即乘天时地利人和干出一番大事以来。此时的越王已不是彼时的越王，然而，当他辞别中原的宗室南归，等待他的却又是什么呢……半月后，勾践匆匆去徐国会盟。
泗水边上的徐国原是诸侯国中并不起眼的小国，然而徐国的国君在周王室中却辈分不低。夫差一死，霸主之位成了虚位，而倡导诸侯的王者之王是万万不可缺少的，于是大小诸侯国的国君纷纷上书周天子，要求重新歃血会盟，会盟地点选在周室宗亲徐君的地盘。
第136节：大迁徙（9）
是日，徐国的铜山早已搭起了高高的霸台。台分三层，第一层为小国诸侯王歃血处；第二层为大国诸侯之歃血处；第三层便是霸主歃血进位处。那中央放置一把由九龙盘绕而成的宝座，此宝座唯有霸主才有资格可坐。列国的陪臣则都站立在左右的看台上，左侧是大国辅臣，右侧是小国辅臣，这辅臣均系首席台辅，系一人之下，万人之上的权臣，绝非泛泛之辈。一旦某国的君主被推上了霸主之位，其辅臣就可以登台和各国君主相见，政出卿门，日后就由他代表霸主去发号施令，故其风光的程度仅次于霸主。实际上春秋时代的霸主是安乐王，真正的霸主是那些大臣公卿。
此刻文种正立在左侧的看台上，他一边与陈恒、赵简子、申包胥等大国首辅寒暄，而一双眼睛却不停地向台上扫视。越王勾践已被请上霸台的第二层，论理越是小国，过去是无资格上此台阶的，但已灭了吴国，而吴国除了本国国土外，已并吞了不少其他国家的城池，版图已经是够大的了，越国已成大国，在南边数一数二，所以越王也能跻身于大国之列，登上了第二个台阶。
在未推举出霸主之前，这二层的高台是最为引人注目的了。只见晋王、齐王、楚王、秦王等大国君主手执杯