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此外，电影《七龙珠》的预告片也遭到一片骂声。网友表示“武昆的发型太一般了，哪能跟悟空比啊？”但是对于周润发饰演的龟仙人，大部分人都表示认可，并十分期盼看到他的精彩表演。
影片拖了5年，龙珠迷写信抗议
从二十世纪福克斯拿到《龙珠》的电影改编权起，2003年就有第一版本的改编传言流出。后来传闻由于演员档期及剧本等问题，公映日期从2004年延到2005年。但在经历了一次换角风波后，关于《七龙珠》的新闻就消失了，当时有龙珠迷给福克斯寄去了请愿书，希望电影开拍。其实《七龙珠》真正被福克斯提上日程是在2007年10月，但由于受到编剧罢工以及制作的影响，《七龙珠》电影版到如今才能与大家见面。
“悟空”又来拯救世界
传说中，地球四处散落着7颗龙珠。如果谁将它们搜集起来就可以实现自己的愿望，人们为了得到它而不断你争我夺。在地球的一个角落，生活着悟空这个茁壮的孩子，悟空遵从祖父的遗训，祖父希望他在与伟大的武天会合后，与他一起展开寻找七龙珠的使命。不过就在此时，野心勃勃的比克为了完成一统天下的野心，也加入了抢夺七龙珠的争战，他必须拿到7颗龙珠，并且摧毁所有能够阻挡他的神圣势力，然而悟空却不知自己深负拯救世界的重大使命。在这段充满惊险的路程中，神秘的七龙珠也开始召唤其主人，从而展开一场惊天动地的大战。
以下是内地版的译名和人物介绍――
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武昆（即悟空）
虽然翻译版本把他叫做“武昆”，但我们还是愿意叫他“悟空”。漫画中悟空从可爱的小正太长大成为肌肉发达的格斗男的过程，将不会在电影中展现，因为他一出来就是一个18岁的青年。悟空将背负着重大的任务，一路集结好友，向七颗龙珠进发。
比克
的邪恶力量非常恐怖，是悟空最强劲的敌人。原著中比克被封在了一个电饭煲里，意外获救后，一心一意要取得龙珠获得终极威力，以报一箭之仇。作为全片中最厉害的坏人，比克和悟空将面临一次生死大战，时长一刻钟左右，电影中如此重墨的处理，和原著中极度相似。
琪琪
电影中的琪琪是学校里最受欢迎的女生，但她却有一个没人知晓的秘密――身手不凡。看过原著的人都知道，悟空和琪琪是一对，但两人是在比武后才认识的。真人电影版的琪琪虽然有着深藏不露的武艺，但她已经不再是牛魔王的女儿，而是悟空的同学。悟空和琪琪在电影里会有场吻戏。
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武天（即龟仙人）
这位武术大师，在悟空拯救地球不受黑暗势力威胁的伟大追寻旅程中，对悟空倾囊相授，并协助他揭开身世的秘密。漫画中的龟仙人驼背还背着龟壳、秃头却满嘴白胡子、反射的墨镜永远看不透眼神。电影中绝对颠覆了这个形象，周润发版龟仙人猥琐不再。
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布玛
在原著中，布玛是最先带动悟空寻找七龙珠的少女，是寻找龙珠团队中较为重要的角色，她的发明常常有着厉害的功用，在电影中改变不是很大。
？木茶（即乐平）
在原著中是个捣乱分子，而在电影中成了团队中不可缺少的人物。
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喝酒
喝酒像喝汤，此人上班在工商！
喝酒像喝水，朋友肯定在建委！
喝酒不用劝，工作肯定在法院！
举杯一口干，此人必定是公安！
一口能干二两五，这人一定是国土！
喝掉八两都不醉，这人他妈是国税！
一天三顿不喊累，这帮弟兄是地税！
天天醉酒不受伤，老弟八成在镇乡！
起步就能喝一斤，准保是个解放军！
白酒啤酒加红酒，肯定是个一把手！
喝酒啥子都不怕，领导必定在人大！
成天喝酒不叫苦，哥们高就在政府！
一夜喝酒都不歇，老哥任职在政协！
喝酒只准喝茅台，这位领导中央来！
喝酒讲情义，绝对是兄弟！
喝酒不认真，可能是医生！'）；
锦瑟 李商隐
锦瑟李商隐
自宋代以来，人们对《锦瑟》诗的题旨所作的解释和推测就纷歧繁复，本世纪的歧说也有十几种之多，兹介绍其中较有影响者：
一、恋情说。宋人刘颁的《中山诗话》谓锦瑟是令狐？的青衣名，计有功的《唐诗纪事》略同。此说遭到了明清两代大多数学者的辩驳，故响应者不太多。清屈复在《玉溪生诗意》中笼统地定为〃男女慕悦之词〃，但又认为〃有寄托〃。苏雪林在其《李商隐恋爱事迹考》中则认为此诗是咏〃他所恋爱的宫嫔〃的。刘开扬《论李商隐的爱情诗》又认为是〃追忆他年轻时恋爱的事〃，恋人当然是王氏。
二、悼亡说。清朱彝尊以为是〃埋香瘗玉〃的〃悼亡诗〃。冯浩从之。姚莹《论诗绝句》云：〃《锦瑟》分明是悼亡，后人枉自费平章。〃近人心史（孟森）《李义山锦瑟诗考证》也认为，李商隐以锦瑟为嘉偶之纪念，为悼亡之作，盖作于大中五年秋。刘盼遂的《李义山锦瑟诗定诂》同意孟心史的悼亡赋诗之说，并加以补正。马茂元亦认为，〃仔细寻绎诗意，觉得悼亡之说确不可易。不过所悼念的不可能是商隐的妻子王氏，而是他所爱恋的另一女子〃，〃至于这位女子是谁，‘锦瑟‘二字是否影射或直接就嵌用了她的名字，则无从考证。〃黄世中的《〈锦瑟〉笺释述评及悼亡说新笺》也主此说。张国光的《试解〈锦瑟〉之迷？？李商隐倾向于李德裕党之一证》则认为，《锦瑟》是〃悼亡〃和政治诗的结合，认为〃望帝〃句〃系悼念武宗之死与会昌新政的被废搁〃。
三、听瑟曲说。禹苍《说锦瑟篇》认为此诗〃实是写听瑟曲而引起的情怀〃。
四、伤唐室残破说。岑仲勉在《隋唐史》中说：〃余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关。〃
五、编集自序说。此说出何焯《义门读书记》引程湘衡说，亦见王应奎《柳南随笔》。高步瀛认为此说无疑。钱钟书也认为此说无〃瓜蔓牵引，风影比附〃，〃最为省净〃。周振甫在《李商隐锦瑟诗初探》中，又引钱钟书用瑟的〃适、怨、清、和〃的乐音来解释诗的中间二联，认为这二联正好〃说明《李义山诗集》的主要内容和它的艺术特色〃，周振甫推此说是〃创辟的新解〃。持此说者还有钟来因等人。
六、回顾生平兼编集自序说。此为上说的补充。见李固阳《就锦瑟诗与周振甫先生商榷》。李文认为，这首诗既然编在集子的开头，就标明集内诸篇记录着一生事迹，确乎起了‘编集之自序‘的作用。但李文否定钱钟书的〃适、怨、清、和〃说，认为这是〃回顾平生〃之作，是李商隐〃慨叹自己的际遇〃。
七、自伤身世或自叙平生说。何焯《义门读书记》首倡此说，汪师韩《诗学纂闻》和之。张采田《李义山诗辨正》以为〃悼亡诗定论〃，而其《玉溪生年谱会笺》则直视诸家为臆说，又以为〃自伤身世〃说〃斯真定论〃。薇园的《稻花香馆杂记？香奁或无题诗》亦认为义山一生仕宦不进，终身坎？，故开卷锦瑟一篇，乃假物以自伤。本世纪七八十年代出版的专著多从此说。许多有关《锦瑟》诗的论文，如汪辟疆《玉溪生诗笺举例》、王达津《古典诗歌札记》、程千帆《李商隐锦瑟诗张笺补正》、魏明安《评锦瑟诗的笺解》、李文初《李商隐锦瑟诗颈联发微》等，也均从此说。阎琦则进一步认为：〃‘自伤‘说已笼括‘悼亡‘说在内〃，〃故‘自伤‘说最为通达〃，可以〃粗定下来〃。梁枢的《〈锦瑟〉新论》则认为《锦瑟》是一首〃自伤身世的音乐诗〃，李商隐是以琴瑟的音乐在〃演奏其身世之感〃。美籍学者刘若愚更是认为，《锦瑟》诗可视为人生如梦这一共同主题的变奏曲，这种看法不排除对诗人妻子或任何人的忆念，也不排斥对诗人往昔生活和其诗作的沉思。这样构思政合乎李商隐晚年情况，此诗显示了诗人对自己一生的回顾。美籍学者王福民也认定《锦瑟》诗是李义山的〃自叙诗〃，〃是他一生际遇的自叙〃，〃是作者站在旁观者的地位把他一生的‘前尘‘加以欣赏的结论〃。吴奔星的《诗的明朗与含蓄？？兼论李商隐的〈锦瑟〉》则指出，〃从思华年的内容上看，不外以党争引起的宦海沉浮为经，以夫妻生离死别为纬交织成篇。诗人的一片惘然之情，是由象征官场的尘网和陷入一往情深的情网所产生的失落感引起。〃这是目前比较流行的一种说法。
八、〃不可知〃说。此说的倡导者是屈复，他在《玉溪生诗意》中认为：〃凡诗有所寄托，有可知者，有不可知者〃，若《锦瑟》、《无题》诸篇，即是〃不可知者〃。梁启超也说：他对《锦瑟》等诗讲的什么事，〃理会不着〃，只觉得诗美，〃含有神秘性〃。王士菁则说：《锦瑟》是〃恍惚迷离〃的，〃究竟写的什么，恐怕只有诗人自己心中有数吧？〃谢无量说：《锦瑟》等诗〃究竟何所寄托，殊难证明〃王蒙的《一篇〈锦瑟〉解人难》从鉴赏学的角度剖析诗意，认为从诗人的写作触发动机来全然肯定或否定一说，前提都不充分。王蒙指出，此诗所咏的〃核心是一个情事〃，是一种〃惘然之情〃，其中〃包括了丧妻之痛、漂泊之苦、仕途之艰、诗家的呕心沥血和收获的喜悦以及种种别人无法知晓今人更无法知晓的个人情感〃。〃诗人经过人生沧桑之后，当他深入再深入到自己内心的深处时，他的感受是混沌的一体的、概括的、莫名的、只可意会不可言传的、是惘然的无端的〃。
放弃不是简单的两个字
有一种爱，挂着泪珠，但很凄美，它叫做放弃！
放弃真的是另一种爱？放弃真的是另一种幸福？确切的说，放弃是另一种方式的拥有！自己狼狈地退出，这不是伟大，而是因为在放与不放之间我明白了，感情是不能勉强的，也勉强不来，就算我死死地抓住，抓住的是什么？是伤痕，是痛苦！把手握紧，里面什么也没有，把手松开，我拥有的是一切。
最痛苦的，莫过于是徘徊在放与不放之间的那一段。真正下决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。从此，痛和爱都深深埋进心里。
人生就是这样，难免有痛，难免有伤，无论我是否曾经抓住抑或远去，那些东西都不可能离我而去，虽然有些事不能回首，有些回忆不能梳理，有些人只能永远埋藏。
爱上一个人是一件很麻烦的事，特别是你不知不觉中会为她放弃了很多事，为她做了很多事。而她却死终坚持某种东西，不肯放弃时，那你是走进一个地狱，很苦很苦。特别是到最后她却说，错的是你，这一切是你自找的。
一个人一生可以爱上很多人的，而等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白以前的放弃其实是一种财富，放弃让你学会更好地去把握和珍惜。不是因为你得到了想得到的，而是因为你是在为自己而活，所以你要学会放弃。
放弃是一门艺术，它不是叫你盲目的逃避，而是要你明白痛苦的维系还不如放弃！学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影。将昨天埋在心底，留下最美好的回忆。学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心！爱一个人，就要让他快乐，让他幸福，使