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④
《但以理书》第九章，第二十节：“正当我全心全意祈祷
①《但以理书》第８章，第１５—１６节：“我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，……又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：加百列啊，要使此人明白这异象”。
②《但以理书》，第８章，第２０—２１节：“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王。两眼当中的大角就是头一王”。
③《但以理书》第８章，第２２节：“至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国兴起来，只是权势都不及他”。
④《但以理书》第８章第２３—２５节：“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。
他的权柄必大，却不是因自己的能力。
他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人，又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡“。
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思 想 录５０４
上帝，承认我的罪和所有我的人民的罪，匍伏在我的上帝之前的时候；看哪，我自始便在异象之中所看到的那位加百列就在献晚祭时来到我面前，抚摸着我，并且指教我说：‘但以理啊，我到你这里来是要启发你对事物的知识。从你祈祷之初，我就来向你揭示你所愿望的，因为你就是愿望的人。因此你要明白这话，并要了解这异象。已经规定你们的人民和你们的圣城要有七十个七才能消除罪过，停止罪恶，扫清罪孽，才能引进永恒的正义，实现异象和预言，并为圣中之圣涂油。
①（从此之后，这个人民将不再是你的人民，这个城也不再是圣城。震怒的时期将成为过去，神恩的岁月将要永远到来）。
‘“因此，你应当知道，并应当明白。自从发话要恢复并重建耶路撒冷直到弥赛亚王为止，将有七十个七和六十二个七。
②（希伯来人习惯于分开数目，并把小的放在前面；因而７加６２得６９：这在７０之中还要剩下那第７０个，也就是说还有最后的七年，这是他随后就要谈到的。）
“当街和墙将在艰难困苦的时期中建立起来以后，并且在
①《但以理书》第９章第２０—２４节：“我说话祷告承认我的罪，和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候按手在我身上。
他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。你初祷求的时候就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。
为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。
要止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者“。
②《但以理书》第９章，第２５节：“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七”。
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６０４思 想 录
这六十二个七之后（它们紧接着最初一个７。
然后基督将在６９个七之后被害，也就是说，在最后一个七被害）
，基督将被害，于是将有一个民族和他们的君主一起来毁灭这个城市和神龛并淹没一切；而这场战争的结局将是一片荒凉。“
①
“现在的一个七（也就是剩下来的第７０个七）将和许多人订立盟约；甚至于在这个七之半（也就是说，在最后的三年半）就将废除祭祀和供献，并把可憎恶的事散布得令人触目心惊，这事将对那些为此感到触目心惊的人扩张和持续直到终了为止。”
②
《但以理书》第十一章：“天使向但以理说：（在居鲁士的治下这还存在着，然后）还要有三个波斯王（冈比斯，斯美迪，大流士）
，而随后来的第四个（薛修斯③）将会更加富足而强大，并将发动他的全体人民攻击希腊人。
④
“但将有一个强大的王（亚历山大⑤）兴起，他的帝国将极其辽阔，他的一切功业都将按他的意愿得到成功。然而当
①《但以理书》，第９章，第２５—２６节：“正在艰难的时候，耶路撒冷连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战一直到底；荒凉的事已经定了”。
②《但以理书》第９章，第２７节：“一七之内他必与许多人坚定盟约；一七之半他必使祭祀与供献止息。那行可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局”。
③按冈比斯（Ｃａｍｂｙｓｅ，公元前５２９—５２１）
、斯美迪（Ｓｍｅｒｄｉ，公元前５２１）
、大流士（Ｄａｒｉｕｓ，公元前５２１—４８５）
、薛修斯（Ｘｅｒｃｅｓ，公元前４８５—４６５）
相继为古波斯王。
④《但以理书》第１１章，第２节：“现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，弟四王必远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国”。
⑤即马其顿王亚历山大大帝（公元前３５６—３２３）。
按以下作者系以亚历山大死后其帝国的分裂在解说旧约中的预言。
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思 想 录７０４
他的王朝建立起来时，它将会破灭并分裂成四部分朝向天的四方（正如上面所已经说过的，见第六章第六节、第八章第八节）
，但并不归他的族人；他的继承者都比不上他有权力，因为就连他的王国也将分散给这些人之外的其他人（四个主要的继承者）。
①
“他那在南方御宇的继承者（埃及，拉古斯之子多勒米②）
将会强盛起来；但是有另一个将要超过他，而其国家也将是一个大国③（叙利亚王赛琉古。阿皮安努斯④说，他是亚历山大继承者中最强大的一个。）
“在以后的年代里，他们将结盟；南方王的女儿（即另一个多勒米的儿子友爱者多勒米的女儿贝伦尼斯）将到北方王（即赛琉古。拉基达斯的侄子，叙利亚与亚细亚之王安提阿库斯。徒斯）
⑤这里来，以便在这些君主之间缔订和约。
⑥
“但无论是她还是她的后裔，都不会有长期的威权；因为
①《但以理书》第１１章３—４节：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。”
②按拉古斯（Ｌａｇｕｓ）
之子即埃及王保全者的多勒米第一，公元前３２３—２８３年在位。
③《但以理书》第１１章，第５节：“南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大”。
④按此处“叙利亚王赛琉古”
即叙利亚赛琉西王朝的建立者赛琉古（ＳｅｌｅｕHｃｕｓ
Ｎｉｃａｔｏｒ）
，公元前３１２—２８０年在位。阿皮安努斯（Ａｐｉａｎｕｓ）为公元二世纪初罗马历史学家。
⑤友爱者多勒米（Ｐｔｏｌｅｍéｅ
Ｐｈｉｌａｄｅｐｈｅ）即多勒米第二（ＰｔｏｌｅｍｙⅡＰｈｉｌａｄｅｌ－ｐｈｕｓ，公元前２８５—２４６）
，其女贝伦尼斯（Ｂｅｒｅｎｉｃｅ）于公元前２４９年与叙利亚王安提阿库斯。徒斯（Ａｎｔｉｏｃｈｕｓ
Ｄｅｕｓ）
即安提阿库斯第二（公元前２６１—２４７）联婚。
⑥《但以理书》第１１章，第６节：“过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约”。
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她和那些差遣她的人以及她的子孙和她的朋友们都将被置之死地①（贝伦尼斯和她的儿子将为赛琉古。卡里尼库斯所杀害）。
②
“但是她的遗脉有一支将会兴起（保护者多勒米③保护者多勒米（Ｐｔｏｌｅｍｅｕｓ
Ｅｖｅｒｇｅｔｅｓ）
即多勒米三世（公元前２４６—２１）曾为贝伦尼斯复仇，攻占了叙利亚。
④说，假如他不是由于国内的原因而被召回埃及去的话，他就会把赛琉古剥夺尽净；）将有若干年的时间，北方的王对于他是无力抵抗的。
⑤
“因此他将回到本国去；但是那另一个王的儿子们却被激恼了，他们将调集大量的武力（赛琉古。西拉努斯，安提阿库斯大王）。
⑥他们的军队将要来摧毁一切；南方的王因此而
①《但以理书》第１１章，第６节：“但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。
这女子和引导他来的并生他的以及当时扶助他的都必交与死地“。
②贝伦尼斯和她的儿子均为赛琉古二世（即赛琉古。卡里尼库斯Ｓéｌｅｕｃｕｓ
Ｃａｌｉｎｉｃｕｓ，公元前２４７—２２６）所杀。
③与贝伦尼斯是同父所生）
，他将率领一支强大的军队到北方王的土地上来，他将使这里的一切都屈服于他，并将把它们的神祇、他们的君王、他们的金、他们的银以及他们全部最宝贵的战利品都带回埃及去。
（查士丁④查士丁（Ｊｕｓｔｉｎ）公元后二世纪罗马历史学家。
⑤《但以理书》，第１１章，第７—８节：“但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们而且得胜；并将他们的神像和铸成的偶像与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王”。
⑥赛琉古。西拉努斯（Ｓｅｌｅｕｃｕｓ
Ｃｅｒａｕｎｕｓ，公元前２２６—２２３）
为赛琉古第二之长子与继承者，在位三年被弑，由他的弟弟安提阿库斯大王（Ａｎｔｉｏｃｈｕｓ
Ｍａｇｎｕｓ，公元前２２３—１８７）继位。
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激怒，也将建立一支大军进行战斗（孝子多勒米对安提阿库斯大王的拉斐亚之战）
①并将得胜；他的部队将因此变得骄横，他的心也将因此膨胀（这个多勒米玷污了神殿；约瑟）
；他将战胜千百万人，但他的胜利却是不巩固的。因为北方的王（安提阿库斯大王）
将会率领比上次更多的武力卷土重来，这时也将有大量的敌人起来反抗南方的王（当年青的显圣者多勒米②在位时）
，甚至于你的人民中那些叛教者和暴徒也将起来要使异象得以实现，但他们却将消灭。
（指保护者出兵斯科巴斯时那些背弃了自己的宗教以求取媚于他的人，因为安提阿库斯将重占斯科巴斯并将征服他们。）
北方的王将摧毁要塞，并攻占设防最强的城市，南方所有的武力都不能抵御他，于是�