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ｕｎｄ
Ｎｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ，１０７页，慕尼黑〔Ｍüｎｃｈｅｎ〕１９１８，北京图书馆藏）。
前四篇（７—１８）为：人的伟大（ｇｒａｎｄｅｕｒ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅＧｒｏｓｅ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）
J人的虚荣，想像，自爱（ｖａｎｉｔé
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ，ａｍｏｕｒ－ｐｒｏｐｒｅＥｉｔｅｌｋｅｉｔ，ＥｉｎｂｉｌJ Hｄｕｎｇ，Ｅｉｇｅｎｌｉｅｂｅ）人的脆弱（ｆｏｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅＳｃｈｗａｃｈｅ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈ－ｅｎ）人J的渺小（ｍｉｓèｒｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｍＮｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）最后第六篇（９５—１０５）是：J一个人的形象（ｌｍａｇｅ
ｄ‘ｕｎ
ｈｏｍｅＢｉｌｄｎｉｓ
ｅｉｎｅｓ
Ｍａｎｅｓ）
J德译六篇文字，上述佩、弗二书大多有法文，三书关系大致如下：①第１８篇第２３篇；J②１９２４；③２０２５；④２１２６；⑤第３０９—３１５页—；⑥６８。这个德译未审何所本。有趣的J是，③篇目文字应为ｆａｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，见佩里翁版《思想录》１６８、３０２；实际却是ｆｏｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，而与弗雷勒丛书《思想录》之误植竟不谋而合，见后者２４２、５０。
数学研究１６３５。
１６３９。
１６４０。
…… 591
４８５思 想 录
。
１６４３。
１６５４。
１６５９。
一六五八年。三五岁。整理思想录笔记。
_春季：研究摆线问题，公开征答。
‘自从古萨的尼古拉（Ｎｉｃｏｌａｕｓ
ｄｅ
Ｃｕｓａ，１４０１—１４６４）于１４５１年考察摆线的性质，摆线之优美即成为热门题目，伽利略、托里拆利、笛卡尔、梅森、罗伯伐尔、卡伐利尔（Ｃａｖａｌｉｅｒｉ）竞相研究，世因之称为几何学家的情人（Ｈｅｌｅｎ
ｏｆ
Ｇｅｏｍｅｔｅｒｓ）。
帕斯卡尔苦于病魔（牙剧疼）纠缠，潜心研究摆线竟使病疼奈何他不得A。罗安奈公爵获悉他研究结果，鼓动他公开征答未能解决的问题。于是，归纳为六个问题，以阿摩。德东维尔（Ａｍｏｓ
Ｄｅｔｏｎｖｉｌｅ，大致以早先的笔名Ｌｏｕ－ｉｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｔａｌｔｅ字母打乱重组而成）之名向各国数学界人士提出，限期三个月，悬赏六皮斯托（ｐｉｓｔｏｌｅ，古币名）或六百法郎。
一时间图卢兹耶稣会士拉卢维神父（Ｐèｒｅ
Ｌａｌｏｕｖèｒｅ）
A A 英国牛津大学学生雷恩（Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒ
Ｗｒｅｎ，１６３２—１７２３）
几何学教授华里斯（Ｊｏｈｎ
Ｗａｌｉｓ，１６１６—１７０３）荷兰惠更斯等等应征，答案向卡尔卡维寄来。
十月：写《摆线通论》（Ｈｉｓｔｏｉｒｅ
ｄｅ
ｌａ
ＲｏｕｌｅｔｅＨｉｓｔｏｒｙ
ｏｆ
ｔｈｅ
ＣｙJ ‘ Hｃｌｏ－ｉｄ）后又于十二月写《摆线通论续》（Ｓｕｉｔｅ
ｄｅ
ｌ‘Ｈｉｓｔｏｉｒｅ…，收于《全集》第八卷）
；下年一月又写《再续》（Ａｄｉｔｉｏｎà
ｌａ
ｓｕｉｔｅ…，收于第九卷）。
〔甲〕摆线六问题有奖征答，经评奖委员会主席卡尔卡维等审查裁定，无一圆满。
‘终于按规定由帕斯卡尔自己解答以了结。因有争议，AAA帕斯卡尔乃发表三篇文字以及给惠更斯、卡尔卡维的信（莱布尼茨细心研究其中一封，很受启发）
，解释自己设奖领奖的理由。
《思想录》＋笔录近千段，长短不一，他总是随时记录于大页纸上。
自１６５６‘年九月至本年十二月，写下约七五成。他开始裁为小条，按内容归纳排列，准备辑录成《为基督教辩护》（Ｌ‘Ａｐｏｌｏｇｉｅ
ｄｅ
ｌａ
ｒｅｌｉｇｉｏｎ
ｃｈｒé－ｔｉｅｎｅ）
〔乙〕＋＋基本内容他先向冉森派友人菲洛（Ｆｉｌｅａｕ
ｄｅ
ｌａ
Ｃｈａｉｓｅ）尼柯尔等介绍，并共同讨论（大约十、十一月）。＋＋＋下年，把新写下的又裁开一部分，但未整
…… 592
思 想 录５８５
理，内容显出不若前一部分条理清楚。
笔录内容包括他为已写或拟写文章所做准备。
补充已写的《信札》，记录思绪准备写论神迹函，论神恩（Ｌｅｔｅｒ
ｏｎ
Ｍｉｒａｃｌｅｓ，Ｗｒｉｔｉｎｇ
ｏｎ
Ｇｒａｃｅ）等。后人所拟书名中的“其他主题”
，想必指此。
〔丙，丁〕全稿经亲友整理，出版于１６７０年。
１６８年，教皇克利门九世宣布教会的和平，放松对冉森派的讨伐。得到巴黎高级教士的谅解，罗安奈公爵，阿尔诺，尼柯尔，比里埃（Ｅ。
Ｐ。）等审度形势，整理编排正文，撰写注文，按当时习惯题上长长的书名：Ｐｅｎｓéｅｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｓｉｅｕｒ
Ｐａｓｃａｌ
ｓｕｒ
ｌａ
Ｒｅｌｉｇｉｏｎ
ｅｔ
ｓｕｒ
ｑｕｅ
ｌｑｕｅｓ
ａｕｔｒｅｓ
ｓｕｊｅｔｓ，全书得以出版。
自十九世纪，经古赞研究，指出原稿整理编排有问题，文字需要认真考订。
弗热，阿韦（Ｈａｖｅｔ）
莫利尼埃等悉心研究，直至布伦斯维克取得重大突破，尤其是拉弗马获得辉煌成就，本书一直是帕斯卡尔研究的热门题目，经久不衰。
《信札》由尼柯尔译为拉丁文，经帕斯卡尔同意出版，署名：Ｎｉｃｈｏｌａｓ
Ｗｅｎk Hｄｒｏｋ。
上年就已经有英译本，取名《耶稣会教义的奥秘，载于冉森派和莫里林派若干信札，谈当前索邦发生的争论，写于１６５６年一月至１６５７年三月》（Ｌｅｓ
ＰｒｏｖｉｎHｃｉａｌｅｓ；ｏｒ
ＴｈｅＭｙｓｔｅｒｉｅ
ｏｆ
Ｊｅｓｕｉｔｉｓｍ，ｄｉｓｃｏｖｅｒｅｄ
ｉｎ
ｃｅｒｔａｉｎ
Ｌｅｔｅｒｓ
ｗｒｉｔｅｎ ｕｐｏｎｏｃａｓｉｏｎｏｆ
ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｄｉｆｅｒｅｎｃｅｓａｔＳｏｒｂｏｎｅ，ｂｅHｔｗｅｎｔｈｅＪａｎｓｅｎｉｓｔｓａｎｄ
ｔｈｅＭｏｌｉｎｉｓｔｓ，ｆｒｏｍ Ｊａｎｕａｒｙ１６５６
ｔｏ
Ｍａｒｃｈ
１６５７，Ｓ。
Ｎ。
Ｄｉｓｐｌａｙｉｎｇ
ｔｈｅ
ｃｏｒｕｐｔ
Ｍａｘｉｍｅｓ
ａｎｄ
Ｐｏｌｉｔｉｃｋｓ
ｏｆ
ｔｈａｔ
Ｓｏｃｉｅｔｙ：Ｆａｉｔｈｆｕｌ－ｌｙ
ｒｅｎｄｅｒｅｄ
ｉｎｔｏ
Ｅｎｇｌｉｓｈ。
Ｓｉｅｕｔ
Ｓｅｒｐｅｎｔｅｓ）
伽森狄的《全集》（Ｏｐｅｒａ
ｏｍｎｉａ，１６５８—７５，六卷）由弟子索比叶（Ｓａ－kｍｕｅｌ
Ｓｏｒｂｉèｒｅ，１６１０—７０）
编辑出版于荷兰来丁和法国里昂，附有索撰写的伽传。
头两卷是《哲学体系》（Ｓｙｎｔａｇｍａ
ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃｕｍ）
，出版于来丁。
〔森４９〕
A 帕的侄女马格丽特。比里埃详细记述了这件事。见《帕斯卡尔姊妹、比里埃母女三人信札、短文和回忆》（Ｌ。
Ｏ。
Ｍ。）第４５７页。
帕的病很复杂，十八世纪的医生拉。梅特里注意到一个方面，他诊断为“帕斯卡尔幻觉”
（ｉｌｕｓｉｏｎｓ）
，在《晕眩论》（ｔｒａｉｔｅ
ｄｕ
ｖｅｒｔｉｇｅ）中论及。后在《人是机器》一书径直说他“一方面是伟大人物，另一方面是半疯子”
（ｍｏｉｔｉｅ
ｆｏｕ）
，难为他一辈子。
值得一提的是，尽管生理上如此，意识上他却始终是清醒的。这样，有的说他“发狂而殁”
（见《万国人物
…… 593
６８５思 想 录
传记类纂》）是显然误笔。
A A 又译：耶稣。拉鲁埃尔，见侯１６１。恐系：耶稣会士拉……（Ｊｅｓｕｉｔｅ
Ｌ。）之误。
A A 争论是颇为尖锐激烈的，解释并未平息纷争，蒙蒂克拉（Ｊｅａｎ－Ｅｔｉｅｎｅ
Ｍｏｎ－ｔｕｃｌａ，１７２５—１７９）因而称摆线为引起争论的苹果，科学史上一个优先权纷争的焦点。
蒙是里昂人，法国数学家，《数学史》作者。
＋ 又译：帕斯卡尔先生死后遗下的论宗教和其他主题的思想，见陈占元：帕斯卡尔I人名词目，收于《中国大百科全书。外国文学》Ⅱ：７９，１９８２。
９；巴斯伽对宗教与某些J其他题目的沉思录，见《路易……》８０；关于宗教的思考，见葛力《西方哲学史》下５４，M《伦理学辞典》２７９—８０人名词目，甘肃人民出版社，１９８３；思想集，见阎５３；思绪，见R S张理京《古今数学思想》１∶３４５。沉思录，见林启藩译《西方思想家丛书。蒙田》（Ｐ。
ＢｕｒｋｅT著，１０２页，台北联经出版书业公司，１９８３）７３。
＋＋ 斯图尔特（Ｈ。
Ｆ。
Ｓｔｅｗａｒｔ）摘译《思想录》，就取名《帕斯卡尔为宗教所作的辩护》（Ｐａｓｃａｌ‘ｓ
ａｐｏｌｏｇｙ
ｆｏｒ
ｒｅｌｉｇｉｏｎ，２４＋２３１页，剑桥，１９４２）。
＋＋＋ 斯特洛斯基把这次讨论系于１６５９年摆线争论之后（《帕斯卡尔及其时代》３∶２１８）。
１６７年，菲洛《谈帕斯卡尔先生的思想录》（Ｄｉｓｃｏｕｒｓ
ｓｕｒ
ｌｅｓ
Ｐｅｎｓéｅｓ
ｄｅ
Ｍ。
Ｐａｓｃａｌ
ｅｔ
ｓｕｒ
ｌｅｓ
ｌｉｖｒｅｓ
ｄｅ
Ｍｏｌｓｅ，１６７２）系之于八年前，即１６５９年。
１６９年，艾蒂安。比里埃则系之于十、十二年前，只是，他补充说在帕最后病倒之前不久。
本表依拉菲马（Ｌｏｕｉｓ
Ｌａｆｕｍａ）
，见沃灵顿（Ｊｏｈｎ
Ｗａｒｉｎｇｔｏｎ）译