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小逻辑-第章

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    性就确立起来了,因而概念的每一环节只有直接地自它的对。。。。

    方而来并和它的对方一起,才可以得到理解。

    〔说明〕 普遍性、特殊性、个体性,抽象地看来,也就相同于同、异、和根据。但普遍性乃是自身同一的东西,不过须明白了解为,在普遍性里同时复包含有特殊的和个体的。。。。

    东西在内。再则,特殊的东西即是相异的东西或规定性,不过须了解为,它是自身普遍的并且是作为个体的东西。

    同样,个体事物也须了解为主体或基础,它包含有种和类于其自身,。。

    并且本身就是实体性的存在。这就表明了概念的各环节有其。。

    异中之同,有其差别中的确立的不可分离性(160)。——。。C这也可叫做概念的明晰性,在概念中每一差别,不但不引起。。。

    脱节或模糊,而且是同样透明的。

    我们最常听见的说法,无过于说,概念是某种抽象的东西。这话在一定范围内是对的,一方面是因为概念指一般的思想,而不以经验中具体的感官材料为要素,一方面是因为概念还不是理念。

    在这种意义下,主观的概念还是形式的。

    但。。。

    这也并不是说,概念好象应该接受或具有它自身以外的内容。

    就概念作为绝对形式而言,它是一切规定性,但概念却是这。。。

…… 385

    453第一部 逻辑学

    些规定性的真理。因此,概念虽说是抽象的,但它却是具体的,甚至是完全具体的东西,是主体本身。绝对具体的东西就是精神(参看159末段)。——就概念作为概念而实存着C                                                       。。。

    来说,它自己区别其自身于客观性,客观性虽异于概念,但。。。

    仍保持其为概念的客观性。一切别的具体事物,无论如何丰富,都没有概念那样内在的自身同一,因而其本身也不如概念那样具体。至于我们通常所了解的具体事物,乃是一堆外在地拼凑在一起的杂多性,更是与概念的具体性不相同,——至于一般人所说的概念,诚然是特定的概念,例如人、房子、动物等等,只是单纯的规定和抽象的观念。这是一些抽象的东西,它们从概念中只采取普遍性一成分,而将特殊性,个体性丢掉,因而并不是从特殊性、个体性发展而来,而是从概念里抽象出来的。

    165C个体性这一环节首先建立起概念中各环节的区别。由于。。

    个体性是概念的否定的自身反映,所以个体性最初是概念的自由区分〔或自我分化〕,它就是对概念的第一否定。这样一。。。。

    来,概念的规定性便建立起来了,但这是作为特殊性而建立。。。

    起来的。这就是说,第一、这些区别开的东西只表示概念各环节彼此间的规定性;第二,各环节间的同一性(即这个就是那个)

    ,也同样建立起来了。

    这种建立起来的概念的特殊性。。。。

    就是判断。。。

    〔说明〕通常将概念分为清楚的、明晰的、和正确的三种。。。。。。。。。

    的办法,不属于概念的范围,而属于心理学的范围。在心理

…… 386

    第三篇 概念论553

    学里清楚和明晰的概念皆指普通观念或表象而言。一个清楚。。

    的概念是指一个抽象的简单的特定的表象。一个明晰的观念除具有简单性外,但尚具有一种标志,或某种规定性可以特。。

    别举出来作为主观认识的记号。真正讲来,没有什么东西比。。

    标志这一为人们喜爱的范畴,更足以作为表示逻辑的衰败和。。

    外在性的标志了。

    正确的观念比较接近概念,甚至接近理念,。。。

    但是它仍然不外仅表示一个概念甚或一个表象与其对象(一个外在的事物)之间的形式上的符合。——至于所谓从属的。。。

    概念与对等的概念的分别,实基于一种对普遍与特殊的无意。。。

    义的区别,并且也是基于以外在的反思方式去看两者的相互关系。又如列举相反的与矛盾的观念,肯定的与否定的观念。。。。。。。。。。。。

    等,也不过是对于思想的规定性偶有所见,而对于这些形式本身应属于存在和本质的范围,则是前此业已讨论过的,而且它们与概念的规定性本身实毫不相干。——把概念真正地区别为普遍的、特殊的、个体的三个环节,也可以说,是构成概念的三个样式,但也只有当外在的抽象思想将它们彼此分开后,才可以那样说。对概念加以内在的区别和规定,就是判断。因为下判断,就是规定概念:。。

    (b)判断(Das

    Urteil)

    16C判断是概念在它的特殊性中。判断是对概念的各环节予。。

    以区别,由区别而予以联系。在判断里,概念的各环节被设。。

    定为独立的环节,它们同时和自身同一而不和别的环节同一。

…… 387

    653第一部 逻辑学

    〔说明〕通常我们一提到判断,就首先想到判断中的两极端,主词与谓词的独立性,以为主词是一实物,或独立的规。。。

    定,同样以为谓词是一普遍的规定,在那主词之外,好象是在我们脑子里面似的。于是我们便把主词与谓词联接起来而下一判断。由于那联系字“是”字,却说出了谓词属于那主词,因而那外在的主观的联属便又被扬弃了,而判断便被认作对象的自身规定了。——在德文里判断(Urteil)

    有较深的字源学意义。判断表示概念的统一性是原始的,而概念的区别或特殊性则是对原始的东西予以分割。这的确足以表示判断的真义。

    抽象的判断可用这样的命题表示:“个体的即是普遍的”。。。。。。。

    个体与普遍就代表主词与谓词最初彼此对立的两个规定,由。。。。

    于概念的各环节被认作直接的规定性或初次的抽象。(又如“个体的即是特殊的”和“特殊的即是普遍的”等命题,则属于对判断更进一步的规定。)最值得惊异的缺乏观察力之处,即在许多逻辑书本里并未指出这样一件事实:即在每一判断。。

    中都说出了这样的命题:如“个体是普遍”

    ,或者更确切点说:。。。。。

    “主词是谓词”

    (例如,上帝是绝对精神)。无疑地,个体性与。。。。。

    普遍性,主词与谓词等规定之间也有区别,但并不因此而影响一件极为普遍的事实:即每一判断都把它们表述成同一的。。。

    那联系字“是”字是从概念的本性里产生出来的,因为概念具有在它的外在化里与它自己同一的本性。个体性和普。。

    遍性作为概念的环节,是不可能彼此孤立的两种规定性。前。。。

    面所讨论到的反思的规定性,在它们的相互关系中也彼此有。

    互相联系,但它们的关系只是“有”的关系,不是“是”的

…… 388

    第三篇 概念论753

    关系,这就是说,不是一种明白建立起来的同一性或普遍性。。。。。。。。。。。。。

    所以,判断才是概念的真正的特殊性,因为判断是概念的区别或规定性的表述,但这种区别仍然能保持其普遍性。。。。

    附释:判断常被认为概念的联结,甚或认为是不同种类的概念的联结。就其认概念为构成判断的前题和在判断中以差别的形式出现而言,这种判断论当然是对的。不过如果说概念有种类的不同,那就错了,因为概念,虽说是具体的,但就其为概念而言,本质上仍然是一个概念,而概念所包涵的。。。。

    各个环节也不可认作种类的不同。如果说成是把判断的两边加以联结,也同样是错的。因为一说到联结,就令人误以为那被联结的双方会独立存在于联结之外。这种对于判断的性质的外在的看法,当人们说判断的产生是由于把一个谓词加。

    给主词时,就更明确了。照这种看法,主词便是外在的独立。

    自存之物,而谓词就被认为只是从我们脑子内找出来的东西。

    但是主词与谓词关系的这种看法,却与联系词“是”字相矛盾。当我们说,“这朵玫瑰花是红的”或者说“这幅画是美。。

    的“时,我们这里所表达的,并不是说我们从外面去把红加。。

    给这朵玫瑰花,把美加给这幅画,而只是说红美等是这些对象自身特有的诸规定。形式逻辑对于判断的通常看法还有一个缺点,按照这种逻辑,判断一般好象仅只是一个偶然的东西,而从概念到判断的进展过程也没有得到证明。

    但须知,概念本身并不象知性所假想的那样自身固执不动,没有发展过程,它毋宁是无限的形式,绝对健动,好象是一切生命的源。

    泉(。Punctumsaliens)

    ,因而自己分化其自身。这种由于概念的自身活动而引起的分化作用,把自己区别为它的各环节,

…… 389

    853第一部 逻辑学

    这就是判断。

    因此判断的意义,就必须理解为概念的特殊化。。。。。。

    无疑的,概念已经是潜在的特殊性。但是在概念本身内,特。。

    殊性还没有显著地发挥出来,而是仍然与普遍性有着明显的。。

    统一。例如前面所说(161附释)

    ,植物的种子诚然业已包C含有根、枝、叶等等特殊部分,但这些特殊的成分最初只是潜在的,直至种子展开其自身时,才得到实现。这种自身的开展也可以看成是植物的判断。这个例子还可用来表明,何以无论概念也好,判断也好,均不单纯是在我们脑子里找出来的,也不单纯是由我们造成的。概念乃是内蕴于事物本身之中的东西;事物之所以是事物,即由于其中包含概念,因此把握一个对象,即是意识着这对象的概念。当我们进行判断或评判一个对象时,那并不是根据我们的主观活动去加给对象以这个谓词或那个谓词。而是我们在观察由对象的概念自身所发挥出来的规定性。

    167C判断通常被认为是一种主观意义的意识活动和形式,这。。。。

    种活动和形式仅单纯出现于自我意识的思维之内。但在逻辑。。。。

    原理里,却并没有作出过这种区别。因为按照逻辑原则,判断是被认为极其普遍的:“一切事物都是一个判断”

    ,这就是。。。。。。。。。。

    说,一切事物都是个体的,而个体事物又是具有普遍性或内。。。

    在本性于其自身的;或者说是,个体化的普遍性。在这种个。。。。。。。

    体化的普遍性中,普遍性与个体性是区别开了的,但同时又是同一的。

    〔说明〕按照对于判断的单纯的主观解释,好象是由我附。。

…… 390

    第三篇 概念论953

    加一个谓词给一个主词,但这却正好与判断的客观表述相矛。

    盾:在“玫瑰是红的”

    ,“黄金是金属”等
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